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女人視角談兩種男人,，到底是女性解放還是經(jīng)典騙局？
最近,，作家張嘉佳的一篇名為《暖男》的600字短文在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上刷屏。據(jù)說(shuō),，該文收獲了“200萬(wàn)點(diǎn)擊,，7000個(gè)贊”。這篇文章以周迅與湯唯的新婚為引子,，大意說(shuō)，愛(ài)上風(fēng)流才子或“高帥富”對(duì)于如今的女性都太累,。一個(gè)經(jīng)濟(jì)和精神上獨(dú)立的女性或許更傾向于選擇溫文爾雅,、體貼善良的男人，即所謂“暖男”,。文中為女性勾畫的關(guān)于愛(ài)情的美好藍(lán)圖是這樣的：“冬天的早晨塞到你手套里保溫的三明治,，流淚時(shí)把你抱在懷里的溫度，以及你做出一項(xiàng)成績(jī)及時(shí)向你表達(dá)的愛(ài)惜,�,！逼溥壿嬍牵热弧芭瘛倍歼x了“暖男”,，你還有什么好猶豫的,？
但，周迅與高圣遠(yuǎn)那個(gè)塞滿品牌代言,、視頻直播,、公益演唱會(huì)的結(jié)婚橋段，本就是她獻(xiàn)給廣告商和公眾的一場(chǎng)大秀,。而看上去很美的“暖男”與“女神”的故事,，或許也只是孤寂世界中的美好想象。
周迅的婚姻不足以說(shuō)明“暖男”的風(fēng)頭就蓋過(guò)了“高富帥”,，但“暖男”的流行也是不爭(zhēng)的事實(shí),。更早，湖南衛(wèi)視熱播的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》（第一季）就曾將
這個(gè)稱號(hào)送給樂(lè)于助人的小男孩“天天”,。與傳統(tǒng)意義上被用于形容男性氣質(zhì)的詞匯如“陽(yáng)剛”不同,，“暖男”溫暖,、柔和，從這個(gè)對(duì)男性人格特質(zhì)的歸納,，大致可以看出女性對(duì)理想男性的投射,。當(dāng)男性不需要擔(dān)負(fù)養(yǎng)家的重任，男性的溝通能力和性格細(xì)膩程度就成了被看重的特質(zhì),。而在后工業(yè)時(shí)代到來(lái)之前,，這種特質(zhì)絕大多數(shù)
被用于要求女性。
一個(gè)有意思的現(xiàn)象是,，與“暖男”差不多同時(shí)流行起來(lái)的,，是另一個(gè)名詞：直男癌。顯而易見(jiàn),，后者在字面意義上含有貶損甚至絕望的意味,。它指的是大男子主義的、處處以自我為中心的處事方式,，與“暖男”所指涉的紳士作風(fēng)似是天差地別,。兩個(gè)詞語(yǔ)同時(shí)出現(xiàn)，概括的卻是兩種截然不同的兩
性交往方式,。在這背后,，隱含的是另一個(gè)命題：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代或許無(wú)法消解男女不平等，甚至,，會(huì)引致新的兩性隔閡,。
所以，無(wú)論“暖男”,，還是“直男癌”,，發(fā)明這兩個(gè)概念的都是女性，或以女性為視角來(lái)思考的男性,。在中國(guó)另一部分男性眼里,，被冠以“暖男”的稱謂是無(wú)法容忍的，因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)就是“娘炮”,，或者至少是“不男人”,。而所謂的“直男癌”，或許
“只不過(guò)是有點(diǎn)自私”而已,。
作家張嘉佳因在微博上發(fā)布的33個(gè)睡前故事,，被文學(xué)評(píng)論界及媒體廣泛關(guān)注，被貼上了“文藝暖男”的標(biāo)簽,。他的這些故事不僅贏得了150萬(wàn)次的轉(zhuǎn)發(fā)量,，集結(jié)而成的書《從你的全世界路過(guò)》也賣出了200萬(wàn)冊(cè)。除了宣發(fā)團(tuán)隊(duì)的營(yíng)銷努力，這些文字對(duì)受眾的吸引力不可小覷,。張嘉佳的語(yǔ)言接地氣,、情節(jié)推進(jìn)迅速、帶點(diǎn)滄桑
或悲情,，給人以心靈慰藉,。據(jù)媒體報(bào)道，張嘉佳的粉絲絕大多數(shù)為女性,。
當(dāng)女性在兩性交往中的精神需求得以放大,，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于用“花樣美男”、“暖男”這樣的概念把某些男性的特質(zhì)固定,，并傳播出去,。社會(huì)已經(jīng)走到可以擁抱“暖男”的階段？這類詞匯是女性構(gòu)筑的空中樓閣,？怎樣的結(jié)構(gòu)性因素,，推動(dòng)著審視男性的標(biāo)準(zhǔn)的變化？
暖男故事,，騙騙女孩的童話
“暖男”則是女性渴望呵護(hù)的一種表達(dá)。那些關(guān)于“暖男”的故事,，只能說(shuō)是經(jīng)典時(shí)代的非經(jīng)典故事,，騙騙女孩的童話。
上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授,、博導(dǎo)仇立平曾在課堂上講過(guò)龍應(yīng)臺(tái)那篇著名的《啊,，上海男人！》,，用以討論兩性平等狀況的變遷,。在這篇1997年發(fā)表在《文匯報(bào)》上的文章里，龍應(yīng)臺(tái)這樣描述上海男人：“所以我對(duì)大陸男女關(guān)系的平等是有心理準(zhǔn)備的,，只是沒(méi)有想到上海男人在大陸男人中還自成一格,，是一個(gè)世界稀有的品種�,！彼龑懥撕芏嚓P(guān)于“上海男人”的細(xì)節(jié),，比如溫柔、體貼,、善于家務(wù),、對(duì)妻子言聽(tīng)計(jì)從。
如“上海男人”一樣,，之后對(duì)男性的指稱和歸類先后出現(xiàn)了許多,，諸如“花樣美男”、“高富帥”、“經(jīng)濟(jì)適用男”和如今的“暖男”,。順著這些詞匯所指涉的含義,，或許可以考察社會(huì)心理的變遷。
“從這里面可以看出,，當(dāng)時(shí)女性對(duì)男性的評(píng)價(jià)已經(jīng)慢慢發(fā)生了變化,。女性對(duì)男性的審美，已經(jīng)不是如以前那樣以陽(yáng)剛和男子氣為標(biāo)準(zhǔn),，而希望獲得男性更多的理解和精神溝通,。這可以看作一種男女平等的趨勢(shì)�,！背鹆⑵秸f(shuō),。另一方面，他也認(rèn)為,，社會(huì)依然是以男權(quán)為軸心的,，層出不窮的語(yǔ)匯代表著女性的想象，也恰恰是愿望得不到滿足的表征,。而在信息時(shí)代,，社交方式、工作方式的變革中,，男女平等的狀況具有諸多不確定性,。
第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)：形容某些男性時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)“上海男人”,、“經(jīng)濟(jì)適用男”這樣的語(yǔ)匯,。這么多年，這類語(yǔ)匯一直在變化,。
仇立平：“上海男人”也不是小男人的概念,，而偏重于他們顧家的特點(diǎn)。之所以出現(xiàn)這樣一些詞匯,，是因?yàn)閮尚栽絹?lái)越趨向于平等,，社會(huì)心理也更趨向于女性為中心的社會(huì)想象。
我記得80年代曾經(jīng)上演過(guò)一部話劇《尋找男子漢》,，它所反映的男性氣質(zhì)和特征,，與龍應(yīng)臺(tái)所寫的有比較大差別�,？梢钥吹脚詫�(duì)男性的評(píng)價(jià)慢慢發(fā)生了本質(zhì)性的變化,，她們心目中的男子漢，不再是我們所講的傳統(tǒng)意義上男性氣質(zhì)很強(qiáng)的人,。當(dāng)年,，龍應(yīng)臺(tái)發(fā)表這篇有關(guān)“上海男人”的文章時(shí),，引起了很多男性的反感。但到了今天,，無(wú)論在媒體還是日常生活中,，這樣的男性越來(lái)越為人所認(rèn)可。
但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),，男女的絕對(duì)平等又可能是一種幻象,。女性對(duì)諸如“暖男”這樣的男性的渴望，也反映她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中并未得到滿足,。社會(huì)依舊是充斥著男權(quán)主義的,，很多女性可能只能從一些故事和影視劇中得到滿足。實(shí)際生活中,，不能說(shuō)這樣的男性或這樣的男女關(guān)系不存在,，但它依舊不具有普遍性。真正意義上的,，在精神上,、人格上、社會(huì)地位上的男女平等并未達(dá)到,。
日?qǐng)?bào)：如何判斷兩性的平等程度,？
仇立平：這得看從什么角度出發(fā)，從男權(quán)主義的角度看,，西方的男權(quán)主義就以為男女是真正意義上的平等,。其實(shí)并不完全。建國(guó)的前30年,，中國(guó)的男女平等出現(xiàn)了一個(gè)非常特殊的階段：人們強(qiáng)調(diào)男女無(wú)差異的平等�,，F(xiàn)在,，我們知道,，男女在生理和心理上都有很大差異，人們必須承認(rèn)這種差別,。但是這種差別不一定意味著不平等,，只是造成了社會(huì)分工的不同。
不平等不是基于分工,，而表現(xiàn)為對(duì)這種分工的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),。舉個(gè)例子，有一句話是“戰(zhàn)爭(zhēng)讓女人走開”,。女人可能的確不適合戰(zhàn)爭(zhēng),。今天，我們談市場(chǎng)的時(shí)候,，市場(chǎng)中的很多工作也許并不適合女性,，但她們不會(huì)受到特殊照顧,，甚至需要付出更多努力才能得到與男性相當(dāng)?shù)某删汀＿@個(gè)時(shí)候,，男女表面上看是平等的,，實(shí)際上卻違反了男女本來(lái)應(yīng)有的分工。而從女性本身來(lái)說(shuō),，她需要呵護(hù)與支持,，這部分需求無(wú)法得到滿足，而諸如“暖男”這樣的概念出現(xiàn),，恰好滿足了這一需求,。
日?qǐng)?bào)：所以說(shuō)，男女平等導(dǎo)致“暖男”,、“花樣美男”這樣的概念被熱捧,，或許，它反映的恰恰是男女之間的隔閡甚至不平等,？
仇立平：不妨想想這樣的問(wèn)題：女性能否上戰(zhàn)場(chǎng),？在冷兵器時(shí)代，當(dāng)然不能,。但在數(shù)字化時(shí)代,，女性或許可以參與戰(zhàn)爭(zhēng)，但并不是面對(duì)面的沖殺,。市場(chǎng)也是一樣,，機(jī)械大生產(chǎn)時(shí)代和信息化時(shí)代，女性扮演的是完全不同的角色,。只能說(shuō),，這種變革提供了男女在新起點(diǎn)上的平等。但這種勞動(dòng)手段背后到底會(huì)產(chǎn)生一種怎樣的后果,，對(duì)社會(huì),、家庭分工又有怎樣的影響，目前研究并不是很多,，并不確定,。
信息化手段造成了人與人之間的隔膜。我想這就是“暖男”概念產(chǎn)生的大背景,。以前,，工廠或單位里，小伙伴總是非�,；顫�,，常來(lái)常往。現(xiàn)在人們?nèi)鄙倜鎸?duì)面的交流,�,！罢小�,、“宅女”就是智能化生產(chǎn)社會(huì)的產(chǎn)物。青年男女很可能無(wú)法找到自己的另一半,�,！芭小眲t是女性渴望呵護(hù)的一種表達(dá)。那些關(guān)于“暖男”的故事,，只能說(shuō)是經(jīng)典時(shí)代的非經(jīng)典故事,，騙騙女孩的童話。
在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院廣播電視系主任呂新雨看來(lái),，如暖男和花樣美男,，這些概念的敘述主角都是女性。她認(rèn)為,，不論暖男,、花樣美男或是直男癌，反映的都是現(xiàn)代人深刻的孤獨(dú),。這種孤獨(dú)在對(duì)兩性關(guān)系的敘述中得到了表達(dá),，因?yàn)槟信P(guān)系是人際關(guān)系中最為親密和直接的部分之一。而這樣的關(guān)系,，在當(dāng)今社會(huì)遭到越來(lái)越多的威脅和瓦解,。女性對(duì)“暖男”的界定也就成了一種危機(jī)之中的呼吁�,！安还苁桥詫�(duì)暖男的呼吁,，亦或是對(duì)大男子主義的批評(píng)，都會(huì)給兩性關(guān)系提供一個(gè)反思性的視角,�,！�
有些女性轉(zhuǎn)向了童話般的影視劇作品，花樣美男便是文化產(chǎn)業(yè)投其所好推出的夢(mèng)境,�,！暗P(guān)于暖男的一些心靈雞湯式的產(chǎn)品提供的是心靈撫慰，除了給文化工業(yè)提供資源以外,，無(wú)法從現(xiàn)實(shí)中解決兩性的困境,�,！眳涡掠晟踔琳J(rèn)為,，這些概念有時(shí)候會(huì)展現(xiàn)其破壞性。因?yàn)椤芭阅谩小瘶?biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己周圍的男性時(shí),，意味著她不可能建設(shè)性地去處理男女兩性共同面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題”,。
第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)：暖男可能更大程度上來(lái)源于女性童話般的想象，現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供給暖男的生存空間比較狹小,。
呂新雨：暖男更可能是一種呼吁吧,。人們希望有一種相互關(guān)愛(ài)的兩性關(guān)系,。但如果只是從女性的角度去想象，男性沒(méi)有回應(yīng),，那么所謂的暖男也只是空中樓閣,。
日?qǐng)?bào)：從花樣美男到暖男，這樣一些詞語(yǔ)帶有明顯的女性本位,，女性將自己的期望投射在男性偶像身上,。而文化工業(yè)也在投其所好。背后的社會(huì)因素是什么,？
呂新雨：今天的社會(huì)把男女兩性都投入到這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng),，在這種洪流中，男女兩性都在追求自我保護(hù),、自我發(fā)展,，兩性都極為寒冷。男女雙方都需要來(lái)自對(duì)方的溫暖,，只是男性的表達(dá)方式不同。
日?qǐng)?bào)：女性在職場(chǎng)中承擔(dān)與男性相當(dāng)?shù)呢?zé)任,，本身被保護(hù)的欲望可能只能在私領(lǐng)域中得到滿足。這種需要填補(bǔ)的空缺造成了一個(gè)個(gè)概念的流行,，以及浪漫愛(ài)情影視劇的長(zhǎng)盛不衰。
呂新雨：我覺(jué)得不應(yīng)該將女性特殊化,。其實(shí)男性一樣脆弱,，需要呵護(hù),。單單強(qiáng)調(diào)某一方需要被呵護(hù)本身都會(huì)導(dǎo)致沖突,。只是,，在電子化的時(shí)代，女性和男性在勞動(dòng)力市場(chǎng)上具有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),。但社會(huì)對(duì)人的異化卻是不分男女的,。
日?qǐng)?bào)：這樣的問(wèn)題就導(dǎo)致了男性與女性擁抱各自的文化產(chǎn)品,，就女性而言,，一些影視劇和心靈雞湯式的文字能夠提供心靈安撫,。
呂新雨：但是這些產(chǎn)品本身并不觸及社會(huì)結(jié)構(gòu),，它只是一種虛幻性的安慰，并不能真正解決問(wèn)題,。這些概念也是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)替代性的反映,。但在現(xiàn)實(shí)中,，男性同樣要面對(duì)很多困境，本身也是傷痕累累,，處在這個(gè)困倦、饑渴,、折磨之中。他們不可能總是以暖男和花樣美男的形象出現(xiàn),。所以,，這些概念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中男性的一個(gè)否定,。而把女性引向這種否定性的男性形象的存在,，歸根究底，也是對(duì)女性自身的否定,，因?yàn)樗豢赡茉诂F(xiàn)實(shí)中找到這樣的花樣男孩,。
日?qǐng)?bào)：近十多年,，人們對(duì)男性的解讀出現(xiàn)了幾種標(biāo)簽,，比如上海小男人、圍裙丈夫,、花樣美男,、經(jīng)濟(jì)適用男,，再到如今的暖男,。這些概念的共同特點(diǎn)是它們賦予男性一些傳統(tǒng)上屬于女性的特質(zhì),，與傳統(tǒng)意義上的男子氣概形成了反差。你對(duì)這些概念又有怎樣的看法,？
呂新雨：“上海男人”是上海男女平等的體現(xiàn),，上海男性較早地脫離了大男子主義,，這是積極的。但花樣美男可能不一樣,，它更多強(qiáng)調(diào)一種顯赫家世和完美外形,，講述的往往是白馬王子和灰姑娘故事的翻版。這其實(shí)已經(jīng)是文化工業(yè)的產(chǎn)品之一,，利用了男女兩性在生活中的現(xiàn)實(shí)困境,，將之轉(zhuǎn)化為虛幻的想象。
而“經(jīng)濟(jì)適用男”這個(gè)詞匯,，似乎包含著女性無(wú)奈之下對(duì)現(xiàn)實(shí)的回歸,，一種得不到花樣美男時(shí)一種退而求其次的方案。它其實(shí)依然是一個(gè)自我否定邏輯的延伸,，包含的是一種犧牲和委屈。我覺(jué)得男女兩性都不應(yīng)該建立在委屈或者抱怨的基礎(chǔ)上,，而應(yīng)該面對(duì)共同的困境,，這樣才有可能破解消費(fèi)主義時(shí)代的文化工業(yè)為我們?cè)O(shè)定的主體性位置,。
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