傳統(tǒng)的古代書畫真?zhèn)舞b定,，一直沿襲書畫鑒定專家目測鑒定法,，并借鑒《石渠寶笈》等傳統(tǒng)書畫著錄，研究書畫作者各個時期的書畫風格,、筆墨特征,、印章特色、紙絹年份等,，經(jīng)綜合分析后最終得出真?zhèn)舞b定意見,。
如用科學測試法只能測試紙、絹的年份,。假如紙絹是宋元的書畫經(jīng)研究卻是明清書畫家的真跡,，說明后人用前人留的紙絹作畫。也就是說科學測試法對古代書畫真?zhèn)舞b定只能起到輔助,、參考作用,，起到?jīng)Q定性作用的還是書畫鑒定專家的目測鑒定法。
宋元以前流傳在文博界,、收藏界的書畫作品,，幾乎都是傳世藏品。新世紀前后,，通過葬墓考古挖掘,，新發(fā)現(xiàn)新出土的宋元名畫在拍賣市場流通幾乎沒有可能。因為在自然干燥環(huán)境中,，絹只能保存800年,，紙只能保存1000年。再說,，如在潮濕的宋元以前的墓葬里,，原陪葬的書畫早已腐爛成泥、成灰了,。
所以,，新世紀后的收藏人假如想收藏新出土的書畫已少有可能，而傳世的超一流名家書畫,，因大多已編入《石渠寶笈》等歷代收藏專著,，并被當代書畫鑒定專家過眼且大多已入藏各級博物館，在民間突然驚現(xiàn)一張傳世的超一流名家書畫的機會幾乎沒有可能,，除非是海外回流品出現(xiàn)在當代大拍會上,，但同樣充滿爭議。例如,，2010年6月,，中國保利藝術品拍賣會上以4.3億元人民幣成交的宋四家之一黃庭堅的《砥柱銘》，中國有不少民間書畫鑒定家亦認為其是明代仿品。而如想收藏歷代一流二流名家的書畫,，由于書畫收藏者本身沒有同類藏品可用“標形學”來做比較,，所以，最終鑒定意見仍要聽文博專家的,。而歷代三四流書畫家的作品,，缺乏真正的收藏價值。相對最保險的是收藏當代在世名家的書畫,，在攜款去書畫名家府上求字求畫時,，再拍攝一張“書畫家與作品與收藏人”三和一之合影，會提高藏品的附加值,，并加倍證實藏品的真實性,。但又有幾個人能隨意出入書畫名流的府第呢,？
通過以上逐條分析,，筆者實際上是把書畫收藏最大的疑惑揭示清楚了：因書畫收藏不像陶瓷收藏可以先收藏一批標準器碎片、殘片,，或標準器中的典型器,，然后再通過陶瓷收藏者個人的研究、感悟,，最終運用“標形學”方法,，用標準器來對比鑒定，最終得出自己是否該收藏某件陶瓷器的鑒定結論,。普通的書畫收藏愛好者,，如靠自學學書畫鑒定，幾乎不可能學好,、學深,、學透書畫鑒定這門功課。
所以,，經(jīng)濟實力再雄厚的書畫藏品投資者,，如想在拍壇上競拍歷代大名家書畫藏品，縱然個人有一定的鑒定修養(yǎng),、鑒定經(jīng)驗,，但只能憑耳朵“聽”文博專家的鑒定意見后才能最終決定是“搏”還是不“搏”？這里又隱匿著兩個深層次的文化問題：
第一,，收藏歷代大名家書畫永遠只能靠耳朵“聽”文博專家的鑒定意見,，少了自己定奪權的同時也少了個人收藏賞玩的最大樂趣。第二,，收藏歷代大名家書畫永遠只能靠耳朵“聽”文博專家的鑒定意見,，那么你是聽南方謝稚柳式的意見呢？還是聽北方徐邦達式的意見呢,？因為同為當代書畫鑒定權威,，南方的謝稚柳與北方的徐邦達曾經(jīng)因為鑒定一幅張大千的名畫,，意見不一，鬧得沸沸揚揚,。此處又從收藏學引發(fā)出一個社會學問題：當書畫收藏鑒定自己無法做到“信物”,，只能“信人”時，“信人”比“信物”就更重要了,。
當你相信一個人品好,，藝品(眼力)也好的書畫鑒定專家，你的書畫收藏已成功了一半,；當你相信一個人品好,，藝品(眼力)亦差的書畫鑒定家，你的書畫收藏已失敗了一半,；當你相信一個人品差,，藝品(眼力)卻好的書畫鑒定專家，你的書畫投資已危機四伏,；當你相信一個人品差,，藝品(眼力)亦差的書畫鑒定專家，你的書畫投資已離破產(chǎn)不遠了,。所以,，無論是何種收藏愛好者，在新世紀后都會面臨書畫收藏最大的困惑,，那就是“看”鑒定,，還是“聽”鑒定？當然,，用眼睛“看”是過程,，用耳朵“聽”是程序，最終用心來判斷“信”還是“不信”,。