在距德國首都柏林200公里的Altmark鎮(zhèn)的“七棵椴樹”生態(tài)村落里，有一群人因各自不同的理念而自發(fā)聚集，自給自足,，過著一種詩意而樸素的低碳生活,。
居民們所需的食品完全靠自己耕種
如果不是被膠片記錄下來，人們恐怕很難相信，在距離德國首都柏林僅200公里的阿爾特馬克(Altmark)鎮(zhèn)，真的有一群人在過著原始而質樸的低碳生活——在“七棵椴樹”生態(tài)村落里，120名居民因各自不同的理念而自發(fā)聚集,，過著自給自足的日子。2007年,，導演安迪-斯蒂格美(Andi
Stiglmayr)將村民中一支“99俱樂部”成員們的生活細節(jié),、交流與爭論都記錄下來，制作成紀錄片《人-夢想-實際行動》,。
今年12月的一個周末,，中國觀眾終于在“天線-歌德版”放映活動中看到這部紀錄片。而通過Skype連線,，觀眾與3位“七棵椴樹”的村民實現(xiàn)了實時交流,，也由此了解到一種讓人倍感新鮮的低碳生活模式。
重要的是實際行動
與一些受到政府支持從而建設起來的生態(tài)村項目不同,，“七棵椴樹”的建立完全源于村民們自己的力量,。120名居民聯(lián)合買下土地的產權，并在這片土壤上共同勞作,。在紀錄片拍攝之前,，為了收集材料，制作人邁克-伍福(Michael
Wurfel)在“七棵椴樹”生活了4個月,。然而當影片拍攝完成之后,，邁克決定，繼續(xù)留在這里,。
究竟是什么吸引了邁克,？或許從這部紀錄片中，觀眾們可以自己找到答案,。
影片從希爾克和她的伴侶馬丁的一天開始,。兩人的相識緣于“生態(tài)”。幾年前,，希爾克作為德國的生態(tài)代表之一參加討論,，在那次討論中，她認識了馬丁,，繼而認定他就是自己生命中的另一半,。
與一見鐘情的浪漫愛情故事齊頭并進的，是樸實到乏味的日常生活。馬丁的一日之晨從沖涼開始,。淋浴室位于室外,，處在灌木環(huán)繞之中。由此帶來的凜冽感覺,，馬丁早已適應,。希爾克則坦然承認，她還沒能適應每日起床后的刺骨寒冷,。為了降低碳排量，希爾克居住的屋子采用木頭取火而不是傳統(tǒng)的木炭,，這也讓冬天的早晨格外難熬,。
這些改變帶來的不適應，全都在希爾克和她的朋友的預想中,�,！爸匾牟皇俏覀兠鎸κ裁蠢щy，而是我們的實際行動,�,！边@句口號是“七棵椴樹”生態(tài)村村民們的信條。
村民的努力處處可見,。為了實現(xiàn)綠色生活,，每座房屋的碳排放需要整體降低超過80%。這個聽上去不可能完成的任務,，在大家的共同努力下慢慢實現(xiàn),。
房屋用磚塊和黏土搭建，不僅環(huán)保更有保溫效果,�,！拔覀冇凶约旱牡缆贰⑺春团潘到y(tǒng),，”一位村民介紹道,，“但是在建造房屋的時候，這些排水系統(tǒng)都需要審批,。謝天謝地,，那些公務員還不是那么不開通�,！�
大多數(shù)時候,，村民都留在村落里。村里有公共的食堂,，自己種植的土豆是飲食的主要原料,。有時候，希爾克也會離開村莊去柏林。前往首都的路程有200多公里,，希爾克不依靠任何交通工具,，完全騎著自己組裝的自行車前往。
“七棵椴樹”村的總面積有81公頃,，其中44公頃被森林覆蓋著,，另有26公頃是農田。這些農田全部由村民們自己耕種,。當然,，他們也有幫手。兩個得力的好幫手是希爾克喂養(yǎng)的兩匹馬,。
“馬與我們過著同樣的生活,。”希爾克一再強調人與動物的平等,。在生態(tài)村村民的概念里,，動物并不是用來奴役的。甚至當初啟用這兩匹馬耕地時,，村民間也產生了分歧,。不過作為人們的勞動伙伴，這兩匹馬的加入最終獲得了大多數(shù)人的認可,。
“99俱樂部”的聚合不僅是因為生活方式的相似,，成員們更向往的是理念的默契與精神上的交流。除了共同勞動之外,，成員們還會約定固定日子聚集一處,，相互交流日常的生活與想法。
對于生態(tài)村的未來,，每位成員也都有不同的設想,。目前他們遇到的最大困難并非來自物質生活，而是“怎樣做出集體決策”,。
“放下我們各自的理想,，我們互相交談�,！边@是一位老人心目中理想生活的一部分,。在村民們看來，人與人之間充分,、平等的對話,，乃至上升到精神層面的充實的交流，這是生態(tài)物質生活之外,，大家更為追求的,。
“生態(tài)村”的過去,、現(xiàn)在與未來
“生態(tài)村”的前身可以追溯到上世紀60年代在丹麥興起的“合作居住”運動。
1991年,，丹麥學者羅伯特·吉爾曼(Robert
Gilman)正式提出了“生態(tài)村”的概念,。這種運用系統(tǒng)工程規(guī)劃整個生存環(huán)境的方法，堪稱對生存方式的整體大改造,。
其實早在這一概念誕生之前,，一些具體的嘗試已經開展。除了北歐的丹麥,、瑞典等國,，德國也被認為是最早進行“生態(tài)村”實踐的國家。1989年,，在德國的海德堡,，一群來自《環(huán)保村落信息》雜志的人們開始聚集起來，并通過廣告尋找其他志同道合的人,。1993年,，一個臨時籌建“項目中心”在斯德索(Stresow)村建立起來。也就是在那一年,，愛娃(Eva
Stützel)加入進來。
人們花了4年時間尋找合適的項目區(qū)域,。終于,，在1997年，他們找到了阿爾特馬克鎮(zhèn),。于是，來自全國各地的致力于生態(tài)村建設的人聯(lián)合起來,。他們買下了這里方圓77公頃的土地(2008年增加到81公頃),，決定在這里蓋建生態(tài)房屋,、勞動耕作,。
村落名字的來歷頗為有趣,。地產主人向他們展示了這里的舊年風光照,，照片里有七棵高大的椴樹——在德國民間文化中,，椴樹被認為代表著“齊心協(xié)力的力量”,。大家覺得這象征著好彩頭，于是便采用“七棵椴樹”作為生態(tài)村的名字,。
“我參與了生態(tài)村的整個建設過程,，與大家一起工作勞動�,！本幼r間最長的愛娃這樣表示,。歷經超過10年的建設,，“七棵椴樹”村已具有相當?shù)囊?guī)模,。不僅房屋、道路修繕有致,，就連完整的經濟鏈條也運轉起來,。
與消費主義主導的社會經濟不同，生態(tài)村居民們所需的食品完全靠自己耕種,，僅僅需要購買一些生活必需品,，現(xiàn)在已經基本達到了自給自足的程度,。在村落里,，不同的社會團體分區(qū)居住,。各個團體間會借由一些活動保持定期交流,，有時是露天娛樂活動,，有時是組成樂隊自娛自樂，有時是聚餐閑聊,。
外界對生態(tài)村的生活充滿好奇。每年一度的開放日,，總會有絡繹不絕的鄰近城鎮(zhèn)居民來“七棵椴樹”參觀,。“這與我想的不太一樣,，”一位前來參觀的女士直言不諱地表示，“這里太單調了，少了點顏色,。”另一位男士則擔心這里的生活太簡樸了：“得天生適應(這種生活)才行吧,。”
據(jù)愛娃介紹,，每年都有很多人希望搬入生態(tài)村生活。但只有滿足一定條件的申請者,，才能如愿入住。雖然在此生活要面臨很多的挑戰(zhàn),，但大部分的村民都逐步適應了這種綠色的生活方式,。
“當然，十幾年來,，也有一些人先后離開了‘七棵椴樹’,。”女居民戈碧(Gabi
Bott)介紹說,，“有一些人覺得這里不太符合他們的想象,，有一些人則想出去工作幾年再回來�,！痹凇捌呖瞄矘洹保瑹o論是新成員的加入還是舊居民的離開,，都會有特定的儀式舉行。這也是生態(tài)村倡導的人與人交流的重要組成部分,。
目前,，整個村落中生活著120名村民，而其中有1/3是孩子,。這些孩子的去留與未來也成為人們最關注的問題之一,。“我們認為兒童應作為一個完整人格來尊重,�,！睈弁薇硎荆@些孩子的未來由他們自己選擇,，“如果他們選擇學習音樂或其他,，我們會送他們去附近城鎮(zhèn)的學校�,！�
事實上,，除了“七棵椴樹”之外，類似的生態(tài)村樣本在德國還有不少,。位于漢堡的伯拉姆費爾德生態(tài)村,，就是在當?shù)卣闹С峙c援助下建設完成，這也是德國最早建成的生態(tài)村之一,。而在泰國、印度乃至世界各地,，同樣的實踐亦在進行�,！艾F(xiàn)在,，生態(tài)村的文化在其他文化中也被認可和推廣,，不同國家的生態(tài)村之間還會不定期進行交流與體驗,。”愛娃說,。
雖然生態(tài)村的模式在世界各地生根發(fā)芽，然而直到今天,，這一綠色生活方式仍不失先鋒感與激進色彩。愛娃強調,，雖然他們選擇了生態(tài)村的生活方式,，但他們并不建議所有人都搬到農村去，“即便在城市生活,，內心的狀態(tài)也是可以改變的,。在城市中也可以試著讓生活過得更環(huán)保,。只要有發(fā)自內心的改變,，就可以找到合適的路徑,，在自己過得好的基礎上也讓別人過得更好,。”