|
“2010海拉爾中國玉文化名家論壇”上周落下帷幕,。來自海峽兩岸三地的24位知名玉器考古專家在論壇上翔實、系統(tǒng)地公布了中國古代玉文化各領(lǐng)域近年來最新研究成果,，同時還發(fā)布了43篇近百萬字的中國玉文化及相關(guān)問題的研究學(xué)術(shù)論文,。
談到舉辦此次論壇的宗旨，中國社會科學(xué)院考古研究所所長王巍在主題發(fā)言中概括為,，“依托考古發(fā)掘出土的實物資料構(gòu)建博大精深的中國玉文化體系,，探討邊疆地區(qū)古代先民在中國玉文化的發(fā)展進程中所發(fā)揮的重要作用�,！彼麖娬{(diào)：“論壇注重公布和展示玉文化研究的新成果和新資料,，從而使公眾正確認識中華民族數(shù)千年愛玉和用玉傳統(tǒng)的形成及其對人類文明史的貢獻�,！�
“長期以來,，玉器研究大多先從‘器型’入手，進而研究‘飾紋’,，接著研究‘飾紋線條’的特點”,。古玉研究領(lǐng)域著述頗豐的臺灣學(xué)者陳啟賢在論壇上發(fā)布了上百張商代古玉微痕照片時介紹說，“實際上,，玉器除了要從人文歷史,、古籍經(jīng)典、藝術(shù)美學(xué),、宗教神學(xué)等方面研究外,，還要進行地礦科學(xué)、工藝技術(shù)等自然學(xué)科方法的實際研究”。
香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰公布了近年來對玉玦的研究：“東亞地區(qū)新石器時代早期玉玦飾的出現(xiàn),，在人類文化史上有重要意義,。內(nèi)蒙古興隆洼遺址出土的距今8000年前的軟玉玦飾，很可能是人類歷史上已知的最古耳飾”,。
中國社會科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員在論壇上把文物考古界對陶寺文化“獸面”玉牌的共識進行了重新解讀,。他認為“獸面”玉牌實際上表現(xiàn)的是“雙鳥”而不是“獸面”�,！半p鳥作為一種藝術(shù)圖像,，最早見于新石器時代中早期的河姆渡文化，在現(xiàn)代陜北剪紙中流行的‘抓髻娃娃’主題,，恰也是這種藝術(shù)傳統(tǒng)的承襲,。”
中國社會科學(xué)院考古研究所劉國祥研究員對紅山文化的典型玉器進行了新的判斷,，通常認為是束發(fā)用具的箍形玉器,，經(jīng)考證應(yīng)是貫通天地的祭祀用具，而紅山文化時期玉豬龍的出現(xiàn),，與西遼河地區(qū)距今8000年左右的興隆洼先民崇拜野豬的習(xí)俗密切相關(guān)，同時它對夏商周三代的玉龍造型也產(chǎn)生了直接的影響,。
中國玉文化博大精深,，文獻中孔子論玉有“十一德”，管子論玉有“九德”,，荀子論玉有“七德”,，漢代儒家多有“貴玉”思想，東漢許慎在《說文解字》中歸納為玉有“五德說”,。83歲高齡的著名考古學(xué)家盧兆蔭認為,，“尊重歷史，推陳出新,，愛護民族文化遺產(chǎn),，不斷開拓玉文化研究的新領(lǐng)域、新課題,，是對‘玉德’最好的詮釋,。”
|