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“2010海拉爾中國(guó)玉文化名家論壇”上周落下帷幕,。來(lái)自海峽兩岸三地的24位知名玉器考古專家在論壇上翔實(shí),、系統(tǒng)地公布了中國(guó)古代玉文化各領(lǐng)域近年來(lái)最新研究成果，同時(shí)還發(fā)布了43篇近百萬(wàn)字的中國(guó)玉文化及相關(guān)問(wèn)題的研究學(xué)術(shù)論文,。
談到舉辦此次論壇的宗旨,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍在主題發(fā)言中概括為,，“依托考古發(fā)掘出土的實(shí)物資料構(gòu)建博大精深的中國(guó)玉文化體系，探討邊疆地區(qū)古代先民在中國(guó)玉文化的發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用,�,！彼麖�(qiáng)調(diào)：“論壇注重公布和展示玉文化研究的新成果和新資料，從而使公眾正確認(rèn)識(shí)中華民族數(shù)千年愛(ài)玉和用玉傳統(tǒng)的形成及其對(duì)人類文明史的貢獻(xiàn),�,！�
“長(zhǎng)期以來(lái)，玉器研究大多先從‘器型’入手,，進(jìn)而研究‘飾紋’,，接著研究‘飾紋線條’的特點(diǎn)”。古玉研究領(lǐng)域著述頗豐的臺(tái)灣學(xué)者陳啟賢在論壇上發(fā)布了上百?gòu)埳檀庞裎⒑壅掌瑫r(shí)介紹說(shuō),，“實(shí)際上,，玉器除了要從人文歷史、古籍經(jīng)典,、藝術(shù)美學(xué),、宗教神學(xué)等方面研究外,，還要進(jìn)行地礦科學(xué)、工藝技術(shù)等自然學(xué)科方法的實(shí)際研究”,。
香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心主任鄧聰公布了近年來(lái)對(duì)玉玦的研究：“東亞地區(qū)新石器時(shí)代早期玉玦飾的出現(xiàn),，在人類文化史上有重要意義。內(nèi)蒙古興隆洼遺址出土的距今8000年前的軟玉玦飾,，很可能是人類歷史上已知的最古耳飾”,。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員在論壇上把文物考古界對(duì)陶寺文化“獸面”玉牌的共識(shí)進(jìn)行了重新解讀。他認(rèn)為“獸面”玉牌實(shí)際上表現(xiàn)的是“雙鳥(niǎo)”而不是“獸面”,�,！半p鳥(niǎo)作為一種藝術(shù)圖像，最早見(jiàn)于新石器時(shí)代中早期的河姆渡文化,，在現(xiàn)代陜北剪紙中流行的‘抓髻娃娃’主題,，恰也是這種藝術(shù)傳統(tǒng)的承襲�,！�
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉國(guó)祥研究員對(duì)紅山文化的典型玉器進(jìn)行了新的判斷,，通常認(rèn)為是束發(fā)用具的箍形玉器，經(jīng)考證應(yīng)是貫通天地的祭祀用具,，而紅山文化時(shí)期玉豬龍的出現(xiàn),，與西遼河地區(qū)距今8000年左右的興隆洼先民崇拜野豬的習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)它對(duì)夏商周三代的玉龍?jiān)煨鸵伯a(chǎn)生了直接的影響,。
中國(guó)玉文化博大精深,，文獻(xiàn)中孔子論玉有“十一德”，管子論玉有“九德”,，荀子論玉有“七德”,，漢代儒家多有“貴玉”思想，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中歸納為玉有“五德說(shuō)”,。83歲高齡的著名考古學(xué)家盧兆蔭認(rèn)為,，“尊重歷史，推陳出新,，愛(ài)護(hù)民族文化遺產(chǎn),，不斷開(kāi)拓玉文化研究的新領(lǐng)域、新課題,，是對(duì)‘玉德’最好的詮釋,。”
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