“你手頭這本書(shū)是關(guān)于黑客行為和文化的,�,！卑＠锟恕だ酌傻拢‥ric S.
Raymond）在《大教堂與集市》的“前言”寫(xiě)下第一句話。
人們自然要問(wèn)，這關(guān)我什么事,，我為什么要關(guān)心這些,？雷蒙德的回答是，計(jì)算機(jī)軟件在世界經(jīng)濟(jì)和商業(yè)戰(zhàn)略決策中扮演著越來(lái)越重要的角色……如果我們能對(duì)如何編寫(xiě)更優(yōu)質(zhì)、更穩(wěn)定的軟件有更深入一點(diǎn)的認(rèn)識(shí),，都將會(huì)產(chǎn)生滾雪球般的深遠(yuǎn)影響。在雷蒙德給出這番“顯而易見(jiàn)”的答案時(shí),，時(shí)間是2001年,，人們已經(jīng)深刻領(lǐng)略到了“互聯(lián)網(wǎng)改變世界”的神奇。當(dāng)然,，不久后科技泡沫破滅,，人們開(kāi)始反思、痛定思痛,、重新出發(fā),，幾年后，借著Web2.0,、社交網(wǎng)絡(luò),、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù),、云計(jì)算,、3D打印等概念，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)又迎來(lái)了新一輪的高速發(fā)展,，不過(guò)這是后話了,。要知道，雷蒙徳所寫(xiě)的《大教堂與集市》一書(shū),，收錄了他早前發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的一些文章,，時(shí)間跨度從1992年至1999年。就這一歷史時(shí)期來(lái)看,，它意味著,，雷蒙德的一系列言論更多是布道和宣揚(yáng)性質(zhì)的，他要幫助人們完成對(duì)黑客文化和開(kāi)源軟件的認(rèn)知啟蒙,。
作為一本文集,，《大教堂與集市》主體部分由五篇文章組成，分別是：《黑客圈簡(jiǎn)史》（A Brief History of
Hackerdom）,、《大教堂和集市》（The Cathedral and the Bazaar）,、《開(kāi)墾心智層》（Homesteading the
Noosphere）、《魔法鍋》（The Magic Cauldron）和《黑客的反擊》（The Revenge of the
Hackers）,。而附錄的一篇《如何成為一名黑客》（How To Become A
Hacker）是《黑客圈簡(jiǎn)史》的延伸閱讀材料,，對(duì)加深理解雷蒙德的“黑客倫理”很重要。然而,，其中最著名的還是那篇經(jīng)典的論文《大教堂與集市》,，它在開(kāi)源軟件運(yùn)動(dòng)中的地位相當(dāng)于基督教的《圣經(jīng)》,，而用黑客們的話說(shuō)，這是“奏響開(kāi)源時(shí)代的華章”,、是“黑客藏經(jīng)閣”值得頂禮膜拜的典籍,。
任何一場(chǎng)革命或者運(yùn)動(dòng)都需要一批理論家，需要一份綱領(lǐng)性的文件,，起到振臂一呼,、向應(yīng)者云集、揭竿而起的功效,。為此,，除了架構(gòu)極具思辨力和邏輯性的理論體系，更需要一點(diǎn)激動(dòng)人心的文字來(lái)激發(fā)起人們對(duì)未來(lái)的憧憬與向往,，為同行者的士氣傳遞極具煽動(dòng)性的能量,。而這恰恰是《大教堂與集市》的偉大之處和價(jià)值所在。事實(shí)上,，從它的初版到再版到此次首次推出簡(jiǎn)體中文版,，圖書(shū)市場(chǎng)一如既往地“追捧”足以證明它的業(yè)界地位。
就學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和智識(shí)貢獻(xiàn)而言,，雷蒙德在書(shū)中首先就黑客（hacker）及其文化作了正名,。通過(guò)黑客一詞的淵源梳理，他還原了“黑客”是“真程序員”的本來(lái)面目,，他強(qiáng)調(diào)了黑客是那些著迷于技術(shù)（技術(shù)至上主義者）并充滿才華和理想的人,，至此，把“黑客”與利用計(jì)算機(jī)犯罪,、非法破壞的“駭客”（cracker）作了嚴(yán)格地區(qū)分,。他在書(shū)中的兩篇關(guān)于“黑客”的文章和史蒂文·列維（Steven
Levy）的《黑客：計(jì)算機(jī)革命的英雄》的主題如出一轍；同保羅·格雷厄姆的《黑客與畫(huà)家：硅谷創(chuàng)業(yè)之父保羅·格雷厄姆文集》的文法風(fēng)格接近,。史蒂文·列維是前美國(guó)《新聞周刊》科技作家,，現(xiàn)為《連線》雜志的首席主筆。而格雷厄姆是“硅谷創(chuàng)業(yè)之父”,，跟雷蒙德一樣也是一個(gè)資深程序員,。
在“黑客”之外，雷蒙德身為“開(kāi)源運(yùn)動(dòng)”的重要理論先驅(qū),，第一次以形象生動(dòng)的比喻,，把商業(yè)封閉軟件和開(kāi)源軟件區(qū)分開(kāi)來(lái)。在這里,，“大教堂”和“集市”是兩種不同的軟件開(kāi)發(fā)模式,，前者是封閉的、垂直的,、集中式的,，反映一種由權(quán)力關(guān)系所預(yù)先控制的層級(jí)制度，典型代表微軟,；而另一種則是并行的,、同儕的、開(kāi)放式的,，它代表了一種互聯(lián)網(wǎng)常有的分享協(xié)作的生產(chǎn)機(jī)制,，集大成者Linux。雷蒙德推崇“集市”模式,，認(rèn)為集市是一種先進(jìn)生產(chǎn)力的象征,，是一股軟件開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)。其中,，他還有個(gè)很著名的論斷：“如果有足夠多的眼睛,，所有的錯(cuò)誤都是明顯的�,！�
雷蒙德指出,，開(kāi)源模式的一大優(yōu)勢(shì)在于有成千上萬(wàn)使用者在同時(shí)測(cè)試一個(gè)程序，只需要不長(zhǎng)的時(shí)間,，程序錯(cuò)誤就幾乎無(wú)法藏身,；而傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)模式中只有一小群開(kāi)發(fā)人員在測(cè)試程序，要找出錯(cuò)誤就需要花費(fèi)長(zhǎng)得多的時(shí)間,。
除了建構(gòu)開(kāi)源的理論體系,，在這本書(shū)中還提出很多精辟的預(yù)言。最大的成就就是1998年促成了網(wǎng)景Mozilla成為開(kāi)放源代碼軟件,，標(biāo)志主流產(chǎn)業(yè)界第一次全面認(rèn)同了他的理論,。因?yàn)閷?xiě)作此文，讓他看到了一個(gè)全新的方向,。1998年2月3日,，硅谷的一次會(huì)議上，“開(kāi)放源代碼（Open
Source）”,，由第一個(gè)參與者在會(huì)上提出,，后來(lái)發(fā)展成為開(kāi)源運(yùn)動(dòng)，并最終成為開(kāi)源的發(fā)起組織,。雷蒙德成了領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論家,，成為開(kāi)放源代碼促進(jìn)會(huì)（Open
Source
Initiative）的主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一，開(kāi)始有了自己的正式組織和明確的市場(chǎng)戰(zhàn)略,。同時(shí),，也是雷蒙德的努力，首次在網(wǎng)上披露了臭名昭著的微軟“萬(wàn)圣節(jié)文檔”,。這份微軟內(nèi)部機(jī)密文件第一次全面披露了微軟對(duì)自由軟件的真實(shí)看法,，在IT界引起軒然大波,，成為微軟公關(guān)的“一大噩夢(mèng)”。微軟對(duì)Linux等自由軟件的敬畏和贊美,，為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起到了推波助瀾的最佳作用,。
開(kāi)源軟件就是自由集市，但自由并不意味著喧鬧,、無(wú)序,、混亂，相反,，它可以一邊開(kāi)發(fā),、一邊調(diào)試和修改，集思廣益,、群策群力,，通俗地講，這叫“眾人拾柴火焰高”,。不僅如此,，在《大教堂與集市》發(fā)表之后，很多有影響力的,、論述群體決策勝過(guò)個(gè)體決策的論文和著作,，比如詹姆斯·索羅維基的《群體的智慧》、蘭·費(fèi)雪的《完美的群體》,、杰夫·豪的《眾包》等都可以從中找到思想源頭,。
1957年，雷蒙德出生于美國(guó)馬薩諸塞州的波士頓,，那里正好就是黑客文化發(fā)源地麻省理工學(xué)院（MIT）的所在,，也是“自由軟件精神領(lǐng)袖”、“自由軟件基金創(chuàng)始人”理查德·斯托爾曼（Richard
Stallman）20世紀(jì)80年代初發(fā)起“自由軟件運(yùn)動(dòng)”的大本營(yíng),。1976年起,，雷蒙德開(kāi)始接觸黑客文化，1982年完成第一個(gè)開(kāi)放源代碼軟件項(xiàng)目,。后來(lái)受到感召,，雷蒙德投奔斯托爾曼的門(mén)下，成為了自由軟件基金最早一批撰稿人,。雷蒙德不僅筆頭功夫了得,，而且在編程方面也實(shí)力非凡。他是Intercal編程語(yǔ)言的主要?jiǎng)?chuàng)作者之一,，曾經(jīng)為EMACS編輯器作出貢獻(xiàn),。雷蒙德還是著名的Fetchmail程序的作者，后來(lái)還編寫(xiě)過(guò)一個(gè)最初用于Linux內(nèi)核設(shè)置的設(shè)置程序。
如同勞倫斯·萊斯格和尤查·本科勒,，他們是“知識(shí)共享”（Creative
Commons）運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,，為此，他們身體力行,，分別將自己的《混合文化》,、《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》放到網(wǎng)上，供免費(fèi)下載,。同時(shí)，他們還為讀者提供了各式各樣的閱讀工具,，以便就該書(shū)展開(kāi)討論,，使觀點(diǎn)在交鋒爭(zhēng)鳴中得以完善。雷蒙德亦是如此,。作為一部“開(kāi)源運(yùn)動(dòng)”的宣言,，《大教堂和市集》當(dāng)然也是“開(kāi)放源代碼”的，大家可以在全球各大網(wǎng)站查到,，而且已經(jīng)被翻譯成十多種語(yǔ)言,。在愛(ài)好者的努力下，本文的繁體版和簡(jiǎn)體版也很精彩到位,。大家可以直接用搜索引擎檢索得到,。不僅如此，雷蒙德還把《大教堂與集市》當(dāng)作Linux一樣,，不時(shí)修訂,、更新。例如,，在眼下最新的版本中,，除了加了網(wǎng)景公司Mozilla軟件的進(jìn)展和心得體會(huì)，還新增了Fetchmail項(xiàng)目的成長(zhǎng)記錄,。
著名科技作家,、《淺薄》一書(shū)的作者尼古拉斯·卡爾曾在一篇批評(píng)文章中直言不諱地總結(jié)道：也許雷蒙德的唯一錯(cuò)誤就在于，他為大教堂模式和集市模式之間劃分的界限過(guò)于清楚,，實(shí)際上這兩者并非涇渭分明,、水火不容的兩種創(chuàng)新方式，大教堂模式離開(kāi)了集市模式的輔助會(huì)喪失活力,、步履蹣跚,，而集市模式離開(kāi)了大教堂模式的引導(dǎo)也會(huì)缺乏中心和紀(jì)律性。他以Linux為例,，指出即使在Linux開(kāi)發(fā)中,，所有的測(cè)試者也需要將他們發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤和改進(jìn)方法上報(bào)給一個(gè)中央權(quán)威，比如“Linux之父”林納斯·托瓦茲（Linus
Torvalds）和他周圍的核心團(tuán)隊(duì)，然后由他們來(lái)選擇最佳的解決方案,，對(duì)產(chǎn)品做出綜合性的改進(jìn),，再將新版本的產(chǎn)品向人群發(fā)出，等待下一輪改進(jìn),。也就是書(shū),，大教堂不全是“獨(dú)裁”，而“集市”不一定就是“民主”,。按照我們的理解,，在創(chuàng)新開(kāi)發(fā)過(guò)程中，“民主基礎(chǔ)上的集中”和“集中指導(dǎo)下的民主”是不可過(guò)于割裂的,。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，很期待雷蒙德在又一次地《大教堂與集市》修訂過(guò)程中給予回應(yīng)。但不管如何,，他有一點(diǎn)說(shuō)得很對(duì)——開(kāi)源成功的一個(gè)最重要成果,，就是告訴我們：“玩”是創(chuàng)造性活動(dòng)最具經(jīng)濟(jì)效能的工作模式。
