好看的作品,，出色的作家
認識涂子沛先生,，源于他的第一本著作《大數(shù)據(jù)》,。2012年,，我在機場書店無意間看到這本書，一讀起來,，就不忍釋卷,。我當時很驚訝，沒想到作為IT產(chǎn)業(yè)內(nèi)的大數(shù)據(jù)技術,，竟然可以這樣寫,，如此自然流暢地與美國的社會發(fā)展、民主進程融合在一起,，有觀點,、有故事,，讀來引人入勝,，掩卷引人深思,。
之后，我主動聯(lián)絡了涂子沛先生,，邀請他來神州數(shù)碼參觀考察,。涂先生欣然接受，他不僅給神州數(shù)碼的員工做了非常好的演講,，而且,，還與我們圍繞中國智慧城市建設的話題，進行了深度碰撞,，對我啟發(fā)很大,。
正是那個時候，他告訴我,，他已經(jīng)在構思下一本書,，還是以大數(shù)據(jù)為主題，但會和中國有更多的結合,。我非常興奮,，馬上向他表示，神州數(shù)碼非常愿意向他敞開大門,，我們在大數(shù)據(jù)和智慧城市建設方面的所有思考,、探索和實踐，毫無保留地向他公開,，歡迎他來了解,、見證我們的發(fā)展。在這之后一年多的時間里,，涂先生果然多次來訪神州數(shù)碼,，親自走訪了佛山、蘇州,、張家港,、武漢等地，認真訪談了我們的業(yè)務負責人,、技術帶頭人,，也多次登門拜訪各地的政府用戶、企業(yè)和市民,。他體現(xiàn)出的敬業(yè)精神和專業(yè)能力,，讓我非常感動，也令我相信他一定能夠再次完成一本具有社會影響力的作品,。
但親眼看到《數(shù)據(jù)之巔》這部書稿時,，我承認,，我再次被震驚了。這本書再一次超出了我的預期,，除了承襲《大數(shù)據(jù)》一書中科學歷史觀的敘事方式,，這一次，涂先生跳到了哲學思考的層面,，以統(tǒng)計學的社會應用為切入點,，解構數(shù)據(jù)文化在美國政治、經(jīng)濟乃至軍事發(fā)展領域起到的關鍵作用,，一環(huán)扣一環(huán),，構思精巧，故事生動,，邏輯清晰,，讀起來實在“解渴”。而且,，正如他曾經(jīng)和我說的,，“要和中國有更多的結合”，在每一章的最后,，他都講述了中國歷史上相對應的數(shù)據(jù)事件,。最后一章的視線更是完全轉向中國，用獨具中國特色的智慧城市建設案例,，理性昭示著中華民族自己的未來,。其間，亦莊亦諧的“子沛曰”,，也體現(xiàn)了涂先生的幽默和智慧,。
說涂先生是中國當代文壇最出色的科學作家之一，這毫不為過,，在信息技術領域,，他也是前沿的思想者。
捅破東西方哲學的窗戶紙
眾所周知,，理性化,、體系化，強調(diào)批判精神和實證精神,，是西方哲學的特征,；感性、體驗,、直覺,，則是東方人的思維方式。在中國的傳統(tǒng)文化中,，喜歡用道,、術,、器對事物的本質進行模糊的歸納總結，而西方,，則在數(shù)據(jù)文化的基礎上,，形成了嚴謹、理性,、體系化的實證科學,，如統(tǒng)計學、心理學,、社會學等。
站在歷史長河上來看,，東西方哲學都曾經(jīng)和正在創(chuàng)造輝煌,。在各自哲學思想的引領下，每一個民族,、每一個國家都是獨一無二的,。正如中央電視臺的紀錄片《大國崛起》的開放式結尾，對于未來的發(fā)展,，每一個國家,、每一個民族都在思考。
也許涂子沛先生并非刻意,，但他在《數(shù)據(jù)之巔》一書里“中美對比”的結構設計中,、在對“數(shù)據(jù)文化”的倡導中，包括他寫作此書的目的—“這本書,，我試圖在歷史的縱軸上,，寫出數(shù)據(jù)時代的全景；在和美國的橫向對比中,，思考我們的現(xiàn)狀和未來”,，都讓他在不經(jīng)意間，捅破了隔在東西方哲學中間的那層雖薄卻韌的窗戶紙,。
中國社會的持續(xù)發(fā)展,，必然是在中國哲學思想的引導下，同時對“數(shù)據(jù)文化”這一典型西方哲學特征加以融合,，譬如在中國傳統(tǒng)文化中談到的道,、術、器各層面里,，融入“數(shù)據(jù)文化”的基因,。正在到來的大數(shù)據(jù)時代，為這種融合提供了切實的可能性,。
中國道路與數(shù)據(jù)治國
歷史的發(fā)展,，總是存在這樣或那樣的契機,。如果說，美國現(xiàn)代社會治理體系肇始于人口普查,，那么,，大數(shù)據(jù)的到來，已經(jīng)顯示出強烈的征兆,，它將成為中國全面現(xiàn)代化的契機,。
涂子沛先生在書中，對大數(shù)據(jù)有通俗易懂的圖解,。簡單說,，大數(shù)據(jù)的特征，首先是海量,，而且是多種格式并存的海量,，如文字、圖片,、音頻,、視頻等；其次是多源,，大數(shù)據(jù)的來源,，一是來自于商業(yè)企業(yè)，如電信,、金融,、電商平臺、社交網(wǎng)站等,；二是來源于政府,，如人口普查、戶籍登記,、社保,、醫(yī)保等。伴隨著物聯(lián)網(wǎng),、移動互聯(lián)網(wǎng),、云計算的快速發(fā)展，全球數(shù)據(jù)總量每年以超過40%的速度成長,，幾乎每兩年就翻一番,。
2013年，中國產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量超過0.8ZB,，是2012年的兩倍,，相當于2009年全球數(shù)據(jù)總量。預計到2020年,，中國產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量將超過8.5ZB,，相當于2013年的10倍,。另據(jù)國家統(tǒng)計局公布的2013年數(shù)據(jù)，我國已擁有6.18億互聯(lián)網(wǎng)用戶,，幾乎是美國的2倍,；擁有超過12.29億部手機，是美國的3倍,，但每年新增的數(shù)據(jù)量卻不及美國的1/10,。所以，與發(fā)達國家相比,，中國是數(shù)據(jù)大國,，但還不是數(shù)據(jù)強國。中國缺乏的不是可供收集的數(shù)據(jù),，而是對于大數(shù)據(jù)收集,、分析、應用及有效管理的手段和意識,。
前不久，神州數(shù)碼提出了“虛擬映像”理論,，嘗試從技術角度闡釋大數(shù)據(jù)革命的本質,。在我們看來，隨著網(wǎng)絡泛在化,，各種社會關系和生產(chǎn)關系逐步映射到其中,，形成了與現(xiàn)實社會平行的網(wǎng)絡空間。由于網(wǎng)絡的拓撲性,，各種關系通過數(shù)據(jù)的方式多維度地體現(xiàn)出來,，給社會發(fā)展、社會治理,、經(jīng)濟活動帶來了巨大的變化,。這種變化直接體現(xiàn)在大數(shù)據(jù)對各個行業(yè)的顛覆式創(chuàng)新上，而且已經(jīng)在政府,、金融,、貿(mào)易等領域初現(xiàn)端倪。涂子沛先生在本書的第八章,，對城市公共信息服務平臺在改善民生,、繁榮經(jīng)濟和優(yōu)化社會治理結構方面的成效有生動的描述，也有對下一步政府運營外包的創(chuàng)新思考,�,！皢为毝ⅰ闭叩某雠_，就是通過對巨大的人口普查數(shù)據(jù),，進行復雜建模,、可視化分析,、沙盤演練后做出的科學決策�,；ヂ�(lián)網(wǎng)金融的出現(xiàn),，委實給全社會帶來了一場“地震”。制造業(yè)乃至各行各業(yè),，在可預見的未來,，也將受到大數(shù)據(jù)顛覆式的影響。眾創(chuàng),、眾智,、眾籌等商業(yè)創(chuàng)新模式，也在大數(shù)據(jù)時代呼嘯而來,。
大數(shù)據(jù)時代,，信息安全是頭等大事。沒有數(shù)據(jù)的開放,，就難以形成大數(shù)據(jù)應用和大數(shù)據(jù)革命,，與此同時，網(wǎng)絡和數(shù)據(jù)安全就顯得尤為重要,。沒有網(wǎng)絡安全就沒有國家安全,；沒有數(shù)據(jù)安全，就沒有社會穩(wěn)定,。必須把網(wǎng)絡安全納入到法制的軌道上來,。因此，首先要建立個人信息安全保護,、信息主權的法律,，用法律來界定信息主體、信息主權的邊界,；其次,，作為有影響力的大國，中國應該積極推動全球信息安全公約的建立,，使得網(wǎng)絡安全能夠像核安全一樣,，在聯(lián)合國的協(xié)調(diào)下，各國在法律體系下相互制約,、共謀發(fā)展,；最后，中國要做強,，在大數(shù)據(jù)應用,、大數(shù)據(jù)安全和信息安全上，一定要增強自主創(chuàng)新的能力。
大數(shù)據(jù)正在從道德,、文化,、制度、產(chǎn)業(yè)和生活的方方面面重構現(xiàn)實社會,。沒有信息化就沒有現(xiàn)代化,。我們欣喜地看到，中國正在抓住這一契機,，倡導數(shù)據(jù)文化,，做好制度建設，全面推進中國現(xiàn)代化的進程,。我相信,，涂先生這本書，一定會推動中國向數(shù)據(jù)強國不斷邁進,。
感謝涂子沛先生的智慧,，為時代貢獻了一部杰作。在倡導數(shù)據(jù)文化和數(shù)據(jù)治國上,，我們永遠是同行人,！
（神州數(shù)碼控股有限公司董事局主席）
