在蘋(píng)果手機(jī)問(wèn)世之前，沒(méi)有什么能夠比好萊塢出產(chǎn)的電影產(chǎn)品,，深刻的影響世界,。這句判斷當(dāng)然是對(duì)的，但應(yīng)該還加上一句,，即便有了蘋(píng)果手機(jī),，好萊塢對(duì)于構(gòu)建和鞏固美國(guó)的軟實(shí)力，依然起到至關(guān)重要的作用,。
每一種文化藝術(shù)作品,，都很難避免價(jià)值觀(guān)的流露，抑或巧妙植入,。好萊塢電影被納入審查,，最初是以道德理由。19世紀(jì)末,，劇烈社會(huì)與政治轉(zhuǎn)型中的美國(guó),，世俗文化也正在方方面面挑戰(zhàn)既有的道德秩序。從紐約的法官裁判,，再到1915年美國(guó)最高法院明確表示電影“不能享有自由表達(dá)的保護(hù)權(quán)”,，確立了以保護(hù)社會(huì)秩序和道德規(guī)范為原則的審查制度。這推動(dòng)了《海斯法案》的出臺(tái),，沿襲到1960年,。一切被認(rèn)為有失體面或者猥褻的場(chǎng)景，包括被認(rèn)定為過(guò)于熱情的擁抱,，都將被排除出最終放映的版本,。
麥卡錫主義的到來(lái)，在美國(guó)興起了長(zhǎng)達(dá)近十年的現(xiàn)代“獵巫運(yùn)動(dòng)”,，大量美國(guó)電影人被認(rèn)定為蘇聯(lián)間諜而被打入黑名單,，查理?卓別林更是無(wú)法留在美國(guó)工作。而到了1960年末,，當(dāng)?shù)赖吕碛珊头垂怖碛啥济黠@不得人心,，更為高明的電影分級(jí)制度出現(xiàn)；再加上電影制片行業(yè)集中度的提高,，原先大量的制片商合并為主要的幾家寡頭,，企業(yè)內(nèi)部的預(yù)映制度往往會(huì)比行業(yè)和政府的審查更為嚴(yán)格。由此一來(lái),，一些可能有損于美國(guó),、美國(guó)人,、美國(guó)白人形象的影片只要無(wú)法通過(guò)公開(kāi)上映的審查，也將無(wú)法通過(guò)其他渠道（錄像帶等）發(fā)行,。
法國(guó)學(xué)者,、電影研究專(zhuān)家雷吉斯·迪布瓦在其所著的《好萊塢：電影與意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中，對(duì)“獨(dú)具美國(guó)特色”的電影審查制度及意識(shí)形態(tài)包裝體系給予了深刻的分析,。雷吉斯?迪布瓦指出,，審查分級(jí)制度只是確保好萊塢電影“政治正確”的第一步，但要讓這樣的“政治正確”巧妙融合在電影藝術(shù)中,，還在于一整套成熟手法的嫻熟應(yīng)用,。他歸納了好萊塢電影常見(jiàn)的5種價(jià)值觀(guān)植入方法：美化,、粉飾,、升華現(xiàn)實(shí)，甚至能從貧窮,、戰(zhàn)爭(zhēng),、死亡中得出偉大價(jià)值，營(yíng)造出美國(guó)式的樂(lè)觀(guān)主義,；雷同不變的大團(tuán)圓結(jié)局,，以闡明秩序的意義所在；對(duì)個(gè)人主義的禮贊,，鼓吹白手起家的“美國(guó)夢(mèng)”,；善惡二元論、簡(jiǎn)單化和信息不對(duì)稱(chēng),，特別要讓讓社會(huì)和經(jīng)濟(jì)矛盾簡(jiǎn)單化,；歷史觀(guān)點(diǎn)上，奉行歐洲中心論,、男性中心論和對(duì)他者的否定,。
《好萊塢：電影與意識(shí)形態(tài)》書(shū)中還回顧了法國(guó)馬克思主義批評(píng)理論對(duì)好萊塢電影意識(shí)形態(tài)的批評(píng)觀(guān)點(diǎn)，并引入文化研究,、性別研究觀(guān)點(diǎn),，對(duì)好萊塢經(jīng)典影片進(jìn)行了重新解讀。這本書(shū)相當(dāng)明確的延續(xù)了艾瑞克·霍布斯鮑姆上世紀(jì)晚期的文化研究與批評(píng)主題,。
在小說(shuō)《人猿泰山》1912年出版,，被46次改編為電影。泰山也因此成為好萊塢,、西方流行文化中最著名的形象之一,。雷吉斯?迪布瓦在書(shū)中對(duì)《人猿泰山》多部電影作了深入的剖解分析，點(diǎn)出了不同時(shí)期拍攝的影片傳遞出美國(guó)社會(huì)的觀(guān)念,，以及標(biāo)準(zhǔn)不斷調(diào)整的“政治正確”指引下,，隱藏著角色人物特征與行為設(shè)置背后的價(jià)值觀(guān)奧秘。比如，電影對(duì)非洲蒙昧,、原始以及原始狀態(tài)下唯美特性,，以及對(duì)西方、西方人解救蒙昧使命的描繪,，“精確地展現(xiàn)了‘邊界的神話(huà)’,，是對(duì)征服西部的主題的繼承，旨在不斷加大文明世界與野蠻世界之間的界限”,。
通過(guò)對(duì)洛奇系列電影,、蘭博系列電影等好萊塢經(jīng)典影片的分析，雷吉斯·迪布瓦探討了好萊塢電影遮蔽的美國(guó)社會(huì)狀況,、種族和性別等社會(huì)歧視的情況,。如果將黑人等有色人種在好萊塢不同時(shí)期的代表影片中的角色進(jìn)行梳理，不難發(fā)現(xiàn),，在1960年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)之前甚至民權(quán)運(yùn)動(dòng)之后的一段時(shí)期內(nèi),，有色人種演員在電影所獲得的角色往往是邪惡性的，成為被界定為“不屬于‘正常狀態(tài)’的人”甚至特殊生物,。而在影片中,，被闖入的公共空間，“通常由一個(gè)典型的,、寧?kù)o的美國(guó)小鎮(zhèn)所代表”,，片中英雄抵御入侵、闖入的意義就不僅僅在于保衛(wèi)自身和社區(qū),，“還存在于對(duì)某種種族純粹性的保持上”,。
（作者授權(quán)，經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)獨(dú)家刊發(fā)）
