四,、 凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的負面效應(yīng)啟示我們科學(xué)地看待經(jīng)濟周期
凱恩斯經(jīng)濟學(xué)被各國政府視為圭臬,，視為創(chuàng)造繁榮的利器,。也不知道是經(jīng)濟本身發(fā)展的結(jié)果，還是凱恩斯經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)的經(jīng)濟政策實施的結(jié)果,，在上世紀五六十年代，西方國家的經(jīng)濟確實在比較穩(wěn)定的發(fā)展,。然而到了70年代，卻出現(xiàn)了雖然這種政策始料未及,，但卻必然潛在的滯脹,，即通貨膨脹與經(jīng)濟停滯并存，于是引發(fā)了凱恩斯革命之革命,，其中包括貨幣主義,、供給學(xué)派，而最有預(yù)見性的則是奧地利學(xué)派,。對此,，我們將在下面詳細介紹。
我們這里想說的是,，凱恩斯的理論以及在凱恩斯經(jīng)濟理論指導(dǎo)下制定的經(jīng)濟政策,，之所以出現(xiàn)了滯脹的后果，首先是忽視了人們的理性預(yù)期及自我保護,。由于人們意識到實行擴張性政策會造成價格上漲,，所以會通過自我加價保護自己的利益。當所有的利益群體都加了一圈價的時候,，我們就會看到價格上去了,，但經(jīng)濟卻沒有實實在在的發(fā)展,。
其次，多發(fā)貨幣是一種很不好的政策,。在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)里,，貨幣只是一個交換的媒介，例如一只綿羊等于兩把斧頭,，斧頭既是貨幣,，又是實實在在的財富。把以上的例子換成更為現(xiàn)代的例子,，如8只面包換一雙鞋，8只面包就是貨幣,。出現(xiàn)了紙幣之后可以先把8只面包換成8元錢,，再用8元錢去買價值8元錢的鞋�,，F(xiàn)在面包還是8只,，想買兩雙鞋,，銀行多發(fā)了8元錢,，一共16元錢,。16元錢給了制鞋人后，他會發(fā)現(xiàn)當他用第一個8元錢買完相關(guān)材料后,，第二個8元錢已經(jīng)買不到東西了,。多發(fā)貨幣會給人一種錯覺，似乎可以用這些多發(fā)的錢建1000平方米的房子,，但當你建到500平方米的時候，你會發(fā)現(xiàn)剩下的錢已經(jīng)買不到東西了,。多發(fā)貨幣還會造成新的不公平：那些能得到增發(fā)的貨幣,，會水漲船高的人的利益不會受損，甚至還會借機獲得新的福利,。那些沒有水漲船高的人的利益就要受損。2008年中國政府四萬億元投資救市政策中的國有企業(yè)就是受益者,，民營企業(yè)和銀行里存著養(yǎng)老金的群體就是利益受損者,。
最后，沒有認識到危機本身就是市場經(jīng)濟的機制,，對經(jīng)濟過熱時期形成的泡沫以及對經(jīng)濟秩序的破壞具有修正作用,。
迄今以來的人類歷史就是通過一波接一波、一個接一個周期向前發(fā)展的,，沒有周期的發(fā)展是不可能的,。在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)里，經(jīng)濟周期通常表現(xiàn)為危機,、蕭條,、復(fù)蘇、高漲四個階段,。這幾個階段是周而復(fù)始的,，不同的是有時候周期長一點，有時候周期短一點,，有時候這個階段長一點,，有時候另外的階段長一點。當然,，人們都希望高漲階段越長越好,，最好永遠是高漲階段。然而正如一年四季不可能永遠都是夏天一樣,，經(jīng)濟發(fā)展也不可能永遠都是高漲,。
我們經(jīng)常講市場經(jīng)濟的機制,，事實上，危機本是就是市場經(jīng)濟的機制,。在市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟快速發(fā)展的時期,，那些引領(lǐng)快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，通常會吸引大量的投資,，人們高歌猛進,，其中不乏泡沫，危機就是為快速前進的經(jīng)濟列車踩剎車,，就是把快速發(fā)展時期積累的問題集中地,、一次性地加以解決，就是強制性地擠出泡沫,，強制性地淘汰落后,，調(diào)整和提升結(jié)構(gòu),，刺激創(chuàng)新,。馬克思曾經(jīng)指出，固定資本的更新是資本主義走出危機的契機,，講的正是這個意思,。從一定意義上講，沒有經(jīng)濟周期中危機階段的強制性淘汰,，或許不會有成熟市場經(jīng)濟國家的科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展。市場經(jīng)濟國家之所以能夠不斷創(chuàng)新,，大概就在于危機的強制性,。危機與創(chuàng)新的交替形成了周期。
有時人們把危機當作不好的事情,，馬克思曾經(jīng)以魯濱遜的一切在社會范圍內(nèi)的重演,，以社會將有計劃地分配社會勞動予各個部門的取消市場經(jīng)濟的設(shè)想消除經(jīng)濟危機,。然而,，實踐中由于計劃者的知識和信息有限，加之特別強烈的主觀價值取向,，結(jié)果人為地制造了更大的危機,。人們之所以最終通過幾十年的計劃經(jīng)濟的實踐在比較中選擇了市場經(jīng)濟，就是因為相比較而言,，市場經(jīng)濟的社會組織成本更小,。
凱恩斯的整個設(shè)想就是要通過政府擴大支出，注入貨幣刺激復(fù)蘇,。然而經(jīng)濟危機之所以爆發(fā),，這其中通常有結(jié)構(gòu)性問題,、產(chǎn)能過剩問題。大量貨幣的注入只能“平面”地恢復(fù),，只能在更大規(guī)模上復(fù)制原來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，甚至使結(jié)構(gòu)問題、產(chǎn)能過剩問題更加嚴重,。應(yīng)當認識到淘汰的積極作用,，沒有淘汰就沒有調(diào)整和重組。凱恩斯的經(jīng)濟政策主張是一種淡化淘汰的平面復(fù)蘇,，取消淘汰的更大規(guī)模的復(fù)蘇只能是滯脹,。這樣的復(fù)蘇是靠外力打強心劑恢復(fù)起來的，一旦停止過于寬松的貨幣政策這種強心劑,，經(jīng)濟就會二次跌入低谷,。
危機的意義如此，我們接受市場經(jīng)濟的本意就在于接受市場經(jīng)濟的機制,，危機就是市場經(jīng)濟的重要機制,。凱恩斯主義的問題在于沒有認識到這一點，或者說對此認識不夠,。既然危機如同人體感冒發(fā)燒一樣,，就應(yīng)當以平常心對待危機，千萬不能反應(yīng)過度,。感冒本來是排毒,，是人體的自然調(diào)整，感冒一來就上抗生素,，表面上看好了,，其深層次的矛盾卻被掩蓋。西方成熟市場經(jīng)濟國家的歷史以及經(jīng)濟理論的演繹,，或者說凱恩斯革命之革命,，正是說明面對危機不能反應(yīng)過度，過度的反應(yīng)可能會人為地制造短暫的復(fù)蘇和繁榮,，但接下來必定是滯脹,。有學(xué)者曾經(jīng)做過如此的評論：自從凱恩斯主義誕生以后，西方民主政府再也不用擔心由于經(jīng)濟蕭條導(dǎo)致本屆政府的下臺了,，它們完全可以花錢制造一場繁榮,，然而緊接而來的是滯脹。面對2008年由美國次貸危機引發(fā)的危機,，我們多少有點反應(yīng)過度,，然而緊接著就是資源浪費、重復(fù)建設(shè),、錯失結(jié)構(gòu)調(diào)整的良機,。人們不應(yīng)反應(yīng)過度,，應(yīng)當給市場機制發(fā)揮作用留下必要的時間和空間。我們要做的是健全和修補市場,，尊重市場,，而不是頻繁的宏觀調(diào)控。這就是西方宏觀經(jīng)濟理論遺產(chǎn)的現(xiàn)實意義,。
