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作者：（美）馬修·比索普
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出版社：社會科學(xué)文獻出版社 |
將“慈善”與“資本主義”組合成一個詞組，當下已不再為國人所陌生,。比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特主導(dǎo)的基金會慈善模式一直聲名大噪,，由李亞鵬夫婦、李連杰等人開創(chuàng)的華人明星創(chuàng)辦慈善基金會方式也在流行,。
許多媒體人,、社會學(xué)者和任職于這類基金會的內(nèi)部人士，積極傳播慈善基金會在貧困,、教育,、賑災(zāi)、弱勢人群適應(yīng)社會競爭等方面的積極作用,，總結(jié)出包括其制度設(shè)計在內(nèi)的多方面優(yōu)勢,，與許多個案中政府行動機制,、市場機制的缺陷相對比，認為前者更能,、更值得贏得人們的信任,，有遠大的前景。甚至還有一些人提出,，慈善基金會模式,、慈善資本主義不僅將填補政府和市場的不足，而且還可能由此找到解決人類前途命運的一種出路,。
新近引進到中國內(nèi)地出版的《慈善資本主義：富人在如何拯救世界》一書,，全面回顧了慈善資本主義的歷史，有助于人們重新審視慈善基金會模式,。
現(xiàn)代慈善與現(xiàn)代資本主義,，在幾個世紀前是同步出現(xiàn)的。慈善的第一個黃金時代,，出現(xiàn)于英國都鐸王朝（1485-1603）及歐洲文藝復(fù)興時期,，許多新富熱衷于向城市貧困居民提供幫助。到了18世紀,，從事慈善活動的主要是新興的股份有限公司的創(chuàng)辦者,、最初的對沖基金投機商。進入19世紀后,，慈善更成為英國等國富豪們的生活方式,，查爾斯·狄更斯的小說對此有過大量的描述。再后來,，就有令人耳熟能詳?shù)拿噪x身份故事：貪得無厭并以各種違法罪惡方式攫取公眾財富,、破壞市場秩序的美國寡頭們，如安德魯·卡內(nèi)基,、約翰·D·洛克菲勒等人，同時又是當代慈善資本主義的奠基者,。
慈善與資本主義的一路同行,，故事說起來似乎令人愉悅，問題是,，如果回顧15—20世紀的各主要資本主義國家社會史,，就會發(fā)現(xiàn)，資本家,、富人,、投機商對慈善事業(yè)的慷慨解囊，根本未能緩解同期的貧困,、疾病及由此造成的各種復(fù)雜社會問題,，更沒有如那些“大善人”所預(yù)期的那樣預(yù)防和阻遏尖銳階級矛盾的出現(xiàn)——慈善資本主義提供的救濟等資源,，總量少，且分布不均衡,，要達成基本的公共產(chǎn)品供給,，還得靠政府。20世紀初,，政府開始向公民提供各種基本的公共服務(wù)和福利保障,，而美國是經(jīng)過1929-1933年大蕭條后，以羅斯福新政扭轉(zhuǎn)了政策導(dǎo)向,。
以上談到的慈善資本主義,，尚屬于1.0階段�,！洞壬瀑Y本主義》一書認為,，由蓋茨、巴菲特等商業(yè)領(lǐng)袖和許多大公司驅(qū)動的慈善資本主義,，已發(fā)展到了2.0甚至3.0階段,。領(lǐng)先的大公司開始在商業(yè)戰(zhàn)略中積極推動社會公益，即業(yè)界人士耳熟能詳?shù)摹皟r值觀營銷”,、“價值觀愿景”,、“（符合）倫理（的）投資”等名詞。慈善基金會模式發(fā)展已經(jīng)非常成熟,，不僅繼續(xù)積極活動,，解決了許多社會問題，而且也更加強調(diào)價值倫理——而這也成為不少慈善基金會過度參與國家政治,、干預(yù)國際問題的理由,。
正是因為慈善在當今世界變得更國際化、涉及的社會事務(wù)更廣泛,，跨國公司和基金會強調(diào)的價值倫理的可闡釋外延更廣,，就使得與慈善沾邊變成了有意洗脫原本不良社會形象的企業(yè)和個體的時尚選擇。次貸危機前后,，一起企業(yè)與基金在慈善上的表現(xiàn),，就與事實之間形成了巨大反差。
與之同時,，基金會等慈善資本主義模式,，在對獲取越來越多公眾關(guān)注、掌控越來越多資源的同時,，卻基本是按照捐贈者或基金掌控者的個人意愿,、而非需要幫助救濟的人群及具體需求來投放資源的。這種個人偏好導(dǎo)致的慈善資源投放導(dǎo)向問題，比捐贈者或基金掌控者的避稅考慮,，對慈善資本主義效用乃至倫理造成的危害更大,。譬如，許多企業(yè)家和投機商給已經(jīng)不缺錢的母校（名牌高校）捐款,，也聲稱是慈善公益性捐款,，又如藝術(shù)品慈善，等等,，均削弱了慈善資源的整體社會效益,，反而造成了優(yōu)質(zhì)資源流向本已富足的項目。