童年時(shí)代的“流浪”經(jīng)歷，初步奠定了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所社會(huì)問題研究中心主任,、研究員于建嶸的核心價(jià)值觀：時(shí)時(shí)處處為底層弱勢(shì)者著想,。多年前，在博士論文《岳村政治：轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》里，于建嶸就曾表白,，他堅(jiān)持不懈地到“岳村”即湖南省衡山縣白果鎮(zhèn)紹莊村調(diào)查研究，“不是為了尋找故事,，而是為了尋求學(xué)術(shù)的靈魂和學(xué)者的良心”,。
從《岳村政治》,，到后來的“農(nóng)民稅費(fèi)抗?fàn)幷{(diào)查”、“土地糾紛研究”,，再到“信訪制度改革”,，于建嶸的底層社會(huì)問題研究，是用腿一點(diǎn)一點(diǎn)地跑出來的,，一個(gè)個(gè)訪談和一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù),，支撐起了他的理論體系。
當(dāng)然,，于建嶸最讓人尊敬的是他直面現(xiàn)實(shí)的勇氣,。他關(guān)注的課題,，都是當(dāng)下尖銳的社會(huì)矛盾所在,。在介入現(xiàn)實(shí)的問題上,，一些特別愛惜“羽毛”的學(xué)者更加樂意關(guān)起門來,，專心考據(jù),，展開形而上的玄思,。于建嶸的工作單位是在北京,，但他大多數(shù)時(shí)間并不在北京，而是“出沒”于全國(guó)各地的村鎮(zhèn)和廠礦,。他因此戲稱自己是“江湖學(xué)派”。他的《底層立場(chǎng)》（上海三聯(lián)書店）正是基于不停地在村落和鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間穿行,，在礦井和上訪村之間輾轉(zhuǎn),，以敏銳的體察方式,，探索著當(dāng)代中國(guó)言論路徑的結(jié)果,。
《底層立場(chǎng)》討論了“農(nóng)民工是誰(shuí)家的孩子”、“農(nóng)民維權(quán)抗?fàn)幍慕裹c(diǎn)”,、“村民如何自治”,、“‘三農(nóng)’問題的關(guān)鍵何在”,、“中國(guó)社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和出路”,、“信訪改革需要新思維”,、“基層政權(quán)的困境”、“在底層發(fā)現(xiàn)政治”,、“權(quán)利,、良知與責(zé)任”等廣泛的話題,，但主基調(diào)卻可概括為一個(gè),，正如青年學(xué)者張耀杰以“于建嶸的底層立場(chǎng)”為題的代序所說：“用謙卑敬畏的低姿態(tài)正大光明地從事自己可以研究也應(yīng)該研究的真問題和真學(xué)術(shù),，而不是像他所批評(píng)的一些學(xué)者那樣,，動(dòng)不動(dòng)就采用‘社會(huì)敵意事件’之類的高調(diào)概念危言聳聽地誤導(dǎo)社會(huì)輿論,。具體點(diǎn)說,，中國(guó)社會(huì)特別是底層社會(huì)最需要的是依法限制公共權(quán)力并且依法保障個(gè)體人權(quán)的制度建設(shè)和制度創(chuàng)新,，而不是所謂的集體利益高于個(gè)體利益,、少數(shù)人的利益服從于多數(shù)人的利益的空洞民主……”
確實(shí),，轉(zhuǎn)型期的中國(guó),，攜帶了很多令人沮喪的“涼氣冷風(fēng)”，也不乏令人心生不安的“晦霧黑煙”,。有些問題,，是無法解答的，在時(shí)間的綿延中緩慢聚集更多的疑問,，綁架人的自信，使人變得更加謙卑,，更加寬恕。有些問題,，是可以給出明晰的答案的,，但是因?yàn)楦鞣N原由，這些答案被人在一定程度上回避,。在《底層立場(chǎng)》中,，于建嶸談?wù)摵完P(guān)注的社會(huì)問題,，屬于后者，他不憚?dòng)诮o出自己深思熟慮的解答,，同時(shí),，他并不自信這些解答能否給了那些本該直接走向問題的人們的信心：“何必僵化處理第一代農(nóng)民工養(yǎng)老難問題”,、“我為什么主張重建農(nóng)民協(xié)會(huì)”、“‘全民低�,！且粋�(gè)什么樣的問題”,、“底層社會(huì)的政治邏輯”、“30年中國(guó)農(nóng)民的得與失”,、“責(zé)任與良知：中國(guó)學(xué)者30年”……人們或許很難想象,，在他的黑框眼鏡背后———那雙眼神深邃略帶清幽的迷茫，但他一直“奔跑著將人們引向問題的內(nèi)核”,。如此，不僅讓人們看到了問題的癥結(jié)所在,，更覺察到了潛伏在問題后面更深層次的危機(jī),。
“奔跑著將人們引向問題的內(nèi)核”———這是包括于建嶸在內(nèi)的那些有追求、有堅(jiān)守的學(xué)者，在學(xué)術(shù)研究和言論的舞臺(tái)上,，與資本,、權(quán)力抗?fàn)庍^后留下的“鏡像”，令人崇敬,，令人深思,。
《底層立場(chǎng)》不表達(dá)憂傷，甚至連憂慮,，都很內(nèi)斂,。有人說，于建嶸尖銳地挑戰(zhàn)了中國(guó)學(xué)者夢(mèng)游般的形象———也許,，他覺得自己做的，不是挑戰(zhàn),，而是保證不夢(mèng)游,，保證所說的話不是語(yǔ)焉不詳?shù)泥Ａ硗�,，他也并不是很從容，在不少評(píng)論文章里,，他用得最多的詞，是“不應(yīng)”,、“必須”,、“需要”,、“理應(yīng)”,、“應(yīng)當(dāng)”,，切切之心,，無遮無攔,。