很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為凱恩斯的書是一個(gè)充滿混亂技巧的大雜燴,。但是歷史學(xué)家認(rèn)為在金融事物上,，制造復(fù)雜性經(jīng)常是為了掩飾事實(shí),，進(jìn)行欺騙,。凱恩斯是一個(gè)推銷員,，他為了銷售一套特別的經(jīng)濟(jì)政策,，故意制造晦澀的文章用來嚇唬人,。因此,，我們應(yīng)該以一個(gè)成年人的視角去讀這本書,。
當(dāng)我們意識(shí)到凱恩斯這些反常識(shí)的直覺到底多么缺乏支持之后,，我們就會(huì)變得非常不安。于是《凱恩斯錯(cuò)在那里》出現(xiàn)了,，它旨在剖析,、駁斥凱恩斯的觀點(diǎn)。[購(gòu)買] |
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亨特·劉易斯畢業(yè)于哈佛大學(xué),，曾在15家著名的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)——含環(huán)保,、教育、研究,、文化單位,，以及世界銀行——擔(dān)任理事和委員。亨特·劉易斯寫作了多部經(jīng)濟(jì)學(xué)和價(jià)值相關(guān)領(lǐng)域書籍,，同時(shí)他還在多家雜志,、報(bào)紙和網(wǎng)站上撰文。
他的著作《財(cái)富的是與非》廣受好評(píng),，《紐約時(shí)報(bào)》稱贊其“深具啟發(fā)性,，深具趣聞性”，出版商周刊評(píng)價(jià)其為“極好的書”,，《巴倫周刊》認(rèn)為這本書“值得在家庭團(tuán)聚時(shí)大聲朗讀”,。 |
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第1部分
導(dǎo)言
第1章 常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)
第2部分 凱恩斯真正說了些什么
第2章
降低利率
第3章 更多地消費(fèi),，更少地儲(chǔ)蓄，而后變得更加富裕
第4章
不道德的人（題外話）
第5章 對(duì)華爾街做些什么
第6章
期望國(guó)家成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)
第7章 在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,，要印刷鈔票,，放貸，借債和支出
第8章
市場(chǎng)不會(huì)自我修正
第9章 贊同,、反對(duì)然后又贊同經(jīng)濟(jì)全球化
第3部分
為什么凱恩斯是錯(cuò)的
第10章
“降低利率”(導(dǎo)致通貨膨脹,、泡沫和蕭條的螺旋式出現(xiàn))
第11章
更多地消費(fèi)，更少地儲(chǔ)蓄,，而后變得更加貧窮
第12章
（不）對(duì)華爾街做些什么 | |
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《凱恩斯錯(cuò)在哪里》首先總結(jié)出了凱恩斯真正想說的東西,，所以文中出現(xiàn)了大量對(duì)《通論》原文的引用。在本書的第二部分凱恩斯的觀點(diǎn)被原封未動(dòng)地呈現(xiàn)了出來,，因?yàn)檫@是最公平的展示方式,，同時(shí)也是理解它們的最好辦法。這部分的目的不是對(duì)凱恩斯進(jìn)行惡意攻擊,，而是想以最公正的方式展現(xiàn)凱恩斯的理論,，凱恩斯為自己所作的辯護(hù)之詞也并沒有被回避。在第三部分作者對(duì)這些觀點(diǎn)逐一地進(jìn)行剖析,、檢視,、討論或被駁斥。第四部分告訴我們有關(guān)凱恩斯的更多方面,，尤其是他的勸說方法,。第五部分探討了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的悖論本質(zhì)，也說明了它極有可能造成危害的原因,。
凱恩斯不是一個(gè)常識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，凱恩斯慣用的手法就是將某個(gè)常識(shí)性觀點(diǎn)顛倒過來說，使之以一種好似深刻,、新穎的面貌為眾人所知,，然后從人們的瞠目結(jié)舌中獲得享受。凱恩斯的思想正統(tǒng)治著現(xiàn)在的世界,，但是智力泡沫，如同其他泡沫一樣,，并不會(huì)長(zhǎng)久維持,。我們將拋棄虛假的烏托邦――凱恩斯主義，建立一個(gè)在真實(shí)價(jià)格和利潤(rùn)之上的穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì),，將人類貧困拋進(jìn)歷史的深淵,。 | |
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凱恩斯論消費(fèi)和儲(chǔ)蓄
1.消費(fèi)——說得明白點(diǎn)——是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的……唯一的……目的。
這里說的不是將來某天的消費(fèi),，而是現(xiàn)在的消費(fèi),。人們非常容易忽略這個(gè)基本事實(shí)：
“那些‘有目的性’的人,，總是企圖確保他們的行動(dòng)具有一種假想的和虛妄的永恒性……他所喜歡的并不是他的貓，而是他的貓所生的小貓,；實(shí)際上,，他喜歡的也不是小貓，而是小貓的小貓,。這樣無窮無盡地遞推下去,，到最后，他所追求的不過是抽象的“貓”的概念,。對(duì)他來說,，果醬并不是果醬，即絕不是今天這聽實(shí)實(shí)在在的果醬,，而是想象中的明天的那聽果醬,。”
2.19世紀(jì)的資本家將克己和節(jié)儉當(dāng)做一種宗教,，但這是一種建立在“矯飾或欺騙”之上的宗教,。
“一方面，無產(chǎn)階級(jí)處于被忽略或無權(quán)的地位,，或者,，他們被習(xí)慣、風(fēng)俗,、政權(quán)和結(jié)構(gòu)縝密的社會(huì)秩序驅(qū)使,、勸說或欺騙而接受現(xiàn)實(shí)，這樣,，他們得以從他們與造物主,、資本家協(xié)同生產(chǎn)的蛋糕中分到屬于自己的極其微小的一份。另一方面,，資產(chǎn)階級(jí)卻能將蛋糕最好的部分據(jù)為己有,，并且在理論上，他們能將之消費(fèi)掉,。但事實(shí)上,，在心照不宣的潛、在條件下,，他們卻只消費(fèi)掉所得的非常少的一部分,。‘儲(chǔ)蓄’的本分幾乎變成了美德,，做大蛋糕也成了真實(shí)宗教的目的,。清教主義的本能在其他時(shí)代已經(jīng)從世界上萎靡了，但是在不將蛋糕消費(fèi)這點(diǎn)上,，它們又生長(zhǎng)起來……這樣,，蛋糕增大了,；但是，這樣做的目的是什么卻沒有被清楚地思考過……儲(chǔ)蓄是為了養(yǎng)老或者是為了孩子,，但這僅僅是在理論上如,，咖一蛋糕的美好在于它永遠(yuǎn)不會(huì)被消費(fèi)，既不會(huì)被你也不會(huì)被你之后的孩子消費(fèi),�,！�
3.基督教與關(guān)于儲(chǔ)蓄的世俗宗教聯(lián)合起來。
…… | |
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作者評(píng)論 | |
| 你以為凱恩斯錯(cuò)了,？ |
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| 其實(shí),，凱恩斯對(duì)錯(cuò)之爭(zhēng)經(jīng)久不衰，一直深刻影響著每一個(gè)人,。拿美國(guó)的“量化寬松”來說,，諾獎(jiǎng)得主克魯格曼就站到支持的陣營(yíng)里�,？唆敻衤J(rèn)為,，要對(duì)付流動(dòng)性陷阱，就需要制造通貨膨脹預(yù)期,，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)所需的負(fù)實(shí)際利率預(yù)期,，由此刺激消費(fèi)和投資。他認(rèn)為,，需要增加貨幣供應(yīng)量,，現(xiàn)在的刺激還遠(yuǎn)不夠�,？墒侵Z獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨可不這么認(rèn)為,，他說，美國(guó)現(xiàn)在更需要新一輪財(cái)政刺激,，而非讓流動(dòng)性繼續(xù)泛濫,，否則新增的流動(dòng)性也不會(huì)迅速進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)橘Y產(chǎn)，而只能流進(jìn)金融體系催生新的資產(chǎn)泡沫罷了,。[詳細(xì)] |
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網(wǎng)友評(píng)論 | |
| asdbdi 發(fā)表于2010-11-10 13:49:12 |
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| 書的結(jié)構(gòu)很清晰,，前面是凱恩斯自己的觀點(diǎn)，后面是作者的觀點(diǎn),，布局很清晰,。看起來一目了然,，很舒服。書中與第一部分相反的題目在第三部分一一呈現(xiàn),，對(duì)照起來閱讀,，能夠很快理清思路,，全書看下來一氣呵成。 |
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| lbring1344 發(fā)表于2010-11-10 13:49:51 |
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| 以前看經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)書籍都會(huì)有越看越難的感覺,，這本書不一樣,，感覺書的內(nèi)容很有意思，想一口氣讀完,。讀完之后,，還有再讀一遍的沖動(dòng)。 |
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| sadhku 發(fā)表于2010-11-10 13:48:26 |
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| 此書讓我了解了政府多發(fā)貨幣,，通貨膨脹以及資產(chǎn)泡沫和經(jīng)濟(jì)危機(jī)之間的關(guān)系,，以前看過很多書都沒搞清楚，這本書通俗易懂,，很好理解,，是喜愛經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者的良師益友。 |
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| showmethekingdom 發(fā)表于2010-11-10
13:46:58 |
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| 凱恩斯是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師,，他的理論成為全世界政府制定經(jīng)濟(jì)政策的重要依據(jù),，此書大膽地批判了凱恩斯的著作《通論》，指出了其中的謬誤,，我認(rèn)為講得很有道理,。 |
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