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| (美)霍弗
著,，廣西師范大學(xué)出版社 |
《狂熱分子》是被稱為“碼頭工人哲學(xué)家”的埃里克·霍弗的處女作,；與此同時,，不容置疑,，此書也是社會學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
此書探討的是群眾運(yùn)動中共有的一些特質(zhì),，不管是宗教運(yùn)動,、政治運(yùn)動、社會運(yùn)動,、共產(chǎn)主義運(yùn)動,，還是民族主義運(yùn)動。這些林林總總的群眾運(yùn)動所共有的特質(zhì),，使得“它們長得像一家人”,。在此書中，霍弗向我們分析了群眾運(yùn)動的成員構(gòu)成,、發(fā)展階段,，以及群眾運(yùn)動一般是通過哪些方法讓人成為群眾運(yùn)動的中堅(jiān)的追隨者——“忠實(shí)信徒”，以及這些“忠實(shí)信徒”所表現(xiàn)出來的心理傾向,。
在霍弗看來,，一個群眾運(yùn)動的興起，源于統(tǒng)治階層的軟弱無能,，而“不是它的邪惡,；不是它的壓迫性，而是它無法把人們敲打成一個堅(jiān)固有力的整體”,。換言之,，就是舊政權(quán)使得個體被分離為單個原子，因而無法滿足人們的依賴感覺,。而群眾運(yùn)動與舊政權(quán)恰恰相反——那些忠實(shí)信徒“在群眾中喪失了自我獨(dú)立性”,，得到了一種新自由——“一種無愧無疚地去恨、去恫嚇,、去撒謊,、去凌虐、去背叛的自由”,。而這種“新自由”正是群眾運(yùn)動的“部分吸引力之一”,。這種觀點(diǎn)，對于我們來說,，確屬新見,。因?yàn)�,，長期以來,，我們諸多的教科書對于群眾運(yùn)動興起的解讀,，致使我們形成這樣一種思維：歷朝歷代群眾運(yùn)動之所以頻繁，其原因在于群眾忍受不了統(tǒng)治者的欺凌而“揭竿起義”,。
對于一個群體的性格和命運(yùn),，霍弗的論述與經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的“木桶理論”有異曲同工之妙。他認(rèn)為：“一個群體的性格和命運(yùn),，往往由其最低劣的成員決定,。”由此,，霍弗進(jìn)而指出,，一個國家占大多數(shù)的中間層次的人群（這是最不活躍的）的命運(yùn)，受社會中最優(yōu)秀的人和最低劣的人所左右,�,！皻v史這個游戲的玩家一般都是社會的最上層和最下層，占大多數(shù)的中間層次只有在臺下看戲的份,�,！�
因而，霍弗認(rèn)為,，參加群眾運(yùn)動的人常常是心懷不平者,，那些“在城市工作和在鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)的正派老百姓”是最不易自動卷入群眾運(yùn)動，因?yàn)樗麄儧]有那種渴望——不像心懷不平者渴望通過“某種驚心動魄的集體事業(yè),，去掩埋他們已經(jīng)敗壞和了無意義的自我”,。那么，心懷不平者是哪些人呢,？常見于11類人：窮人,、畸零人、被遺棄的人,、少數(shù)民族,、青春期的少年、有野心的人,、被某些惡德或偏執(zhí)挾制的人,、無能者（包括身或心方面的無能）、極度自私的人,、對生活厭煩的人,、罪犯。為此,，霍弗在書中不厭其煩地用13個小節(jié)的篇幅對各種“心懷不平者”參加群眾運(yùn)動的動機(jī)和心理傾向進(jìn)行了詳加解剖,。這種對人心理的解剖，如果說霍弗是在探討群眾運(yùn)動，還不如說他在探討人性,。由此我們不得不感嘆霍弗對人性入木三分的洞見,。
書中的這種新見隨處可拾。再如,，在書中,，霍弗指出了“言辭人”（即知識分子）在群眾運(yùn)動初起時扮演了“關(guān)鍵角色”，發(fā)揮了重要作用,。他認(rèn)為,，“言辭人”是一個群眾運(yùn)動的肇始，為群眾運(yùn)動做好鋪路工作——“可以在不知不覺中動搖既有的體制,，削弱當(dāng)權(quán)者的威信”,，“從而為一個群眾運(yùn)動布置好舞臺”，知識分子在此時發(fā)揮了一種“啟蒙”作用,。但是,，當(dāng)“言辭人”與當(dāng)權(quán)者結(jié)成緊密同盟時，則使得一個腐朽之極的體制能夠茍延殘喘,�,；舾ミ�指出了知識分子之所以熱衷于群眾運(yùn)動，其動力在于他們內(nèi)心渴望被肯定的虛榮心,，即不管是為群眾運(yùn)動鋪路,，還是趨附權(quán)勢，“每一個知識分子的內(nèi)心深處都有一種無可救藥的不安全感”,�,；舾ビ纱藬嘌裕骸皫缀趺恳粋�喜歡找茬的言辭人，一生中都有一個階段,，在位者只要表現(xiàn)出謙恭和懷柔姿態(tài)的話就可以把他爭取過去,。處于這個階段的言辭人大都會樂于當(dāng)趨炎附勢者和朝臣�,！辈贿^,，霍弗進(jìn)一步指出，一部分知識分子趨附于權(quán)勢有一個前提,，即“等到一個言辭人完成自己的一套哲學(xué)或主義之后,，他就不容易會動搖，不容易受奉承和引誘影響,�,！闭侵R分子的這種關(guān)鍵角色的作用，霍弗認(rèn)為這是造成東方社會長期停滯的最重要的原因——“多個世紀(jì)以來,，讀書人不但寥寥無幾,，而且?guī)缀蹩偸墙y(tǒng)治階層的成員——不是官員就是僧侶,。”
閱讀此書,，我們發(fā)現(xiàn),，作者在論述觀點(diǎn)時，列舉了大量的實(shí)例加以闡述,。諸多例子中，也偶有述及在我國發(fā)生的群眾運(yùn)動,，如太平天國運(yùn)動,、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以及蔣介石的失敗,，等等,。我們可以不斷地將霍弗的觀點(diǎn)與簡單的史實(shí)相印證，找到對應(yīng)物,，進(jìn)而評判其觀點(diǎn)是否公允,。此外，盡管此書研究的是群眾運(yùn)動中積極的一面,，但我們既可以用霍弗對群眾運(yùn)動中所表現(xiàn)的一些特質(zhì)去分析消極的一面,，也可作為分析國內(nèi)近年來發(fā)生的一些群體事件的一個參考。
此書盡管綱目井然,，每一節(jié)都加以編號,。還有大小標(biāo)題，儼然是架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)之作,。然而細(xì)細(xì)讀去,，卻有不少信馬游韁之筆，有的論述稍嫌簡略,，而有的論述則甚至前后矛盾,。其中原因，誠如此書序言中指出的,，霍弗的寫作,，受散文大家蒙田的影響很深。因而,，我們不難發(fā)現(xiàn)霍弗在此書中所體現(xiàn)的文風(fēng),，的確和蒙田多有相似之處：簡潔而有韻律，有時雜以警句,，但并無閑散之筆,。當(dāng)然，用散文筆法來寫論述文,，以及大量實(shí)證的運(yùn)用,，使得文脈通暢,，對于普通讀者的閱讀與理解，未免不是一件壞事,。
但瑕不掩瑜,，書中時而顯現(xiàn)、直搗問題核心的警句,，處處閃現(xiàn)著作者睿智的思想的火花,，亦構(gòu)成了此書的亮點(diǎn)。對于這些斬釘截鐵的語句,，作者引用蒙田的話解釋：“我要說的一切都是通過論述,，而非通過說教。如果我的目的是說服別人,，話就不會說得那么滿,。”閱讀此書尤其是這些警句,，無不一次次地激發(fā)我們啟動思考的閥門,。