經(jīng)過不無痛苦的探索,，中國終于選擇了社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度——這個目前唯一可能讓全體人民更快過上更好日子的道路,。而建立比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是龐大的系統(tǒng)工程,，不僅要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的生產(chǎn),、交換,、分配方式做出巨大調(diào)整,，還要建立起與之相適應(yīng)的法律,、道德體系等上層建筑,。
筆者認(rèn)為,，一個適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的道德體系中,，其高端可以是無私奉獻(xiàn)、樂善好施等利他性道德情操,，而這個體系基礎(chǔ),，或曰道德底線則應(yīng)該是參與市場活動的每一個人都要誠實(shí)守信。
法學(xué)理論認(rèn)為,，法律的實(shí)施主要依靠國家強(qiáng)制力,，而道德的實(shí)施要依靠社會輿論和人們的內(nèi)心強(qiáng)制。社會輿論對道德標(biāo)準(zhǔn)形成的影響有兩方面,，一方面是譴責(zé)道德缺失行為,。令人欣慰的是，隨著傳媒業(yè)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及,，各種輿論工具聲討道德缺失行為的聲音已越來越強(qiáng),，對遏制“缺德”行為發(fā)揮了重要作用,。另一方面則是通過正面宣揚(yáng)，發(fā)揮道德教化作用,。
可能受長期在國人觀念中占主導(dǎo)地位的“性善”說和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代理想主義道德觀的影響,，目前輿論在正面的道德宣揚(yáng)中，往往過分強(qiáng)調(diào)道德的利他性一面,，號召人們“毫不利己,，專門利人”。其實(shí),，一種道德標(biāo)準(zhǔn)之所以能被普遍接受,，是因?yàn)檫@種道德所提出的行為規(guī)范，不僅利人,，而且利己,，符合人類趨利避害的本性。不能像放羊的孩子那樣亂喊“狼來了”,，這恐怕是每個人都接受的道德標(biāo)準(zhǔn)吧,？人們認(rèn)同并踐行這個道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是怕耽誤了附近農(nóng)民干活,，而且是怕自己被狼吃掉,。
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著人們收入水平普遍提高,，普通人在作為消費(fèi)者的同時(shí),，成為投資者或經(jīng)營者的機(jī)會也越來越多了。誠實(shí)守信的道德準(zhǔn)則有利他的一面,，但也是每個交易者保護(hù)自己利益的最佳選擇,。因此，輿論在正面宣揚(yáng)“毫不利己,，專門利人”的道德楷模的同時(shí),，也應(yīng)該正面地宣揚(yáng)，誠實(shí)守信的市場經(jīng)濟(jì)道德既能利他,，也可自利,。人人遵守這個道德底線，可以大大降低買賣雙方的用于防范,、監(jiān)管的交易成本,，從而提高效率，促進(jìn)生活幸福,。
西方有種論調(diào)認(rèn)為,，中國目前在推行市場經(jīng)濟(jì)制度過程中出現(xiàn)的一些道德缺失現(xiàn)象是因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國人沒有宗教信仰。筆者認(rèn)為,，這種說法如果不是偏見,，就是無知,。確實(shí)，普遍信仰某種宗教的民族,，宗教信仰是很多人遵循道德規(guī)范的內(nèi)心強(qiáng)制力量之一,。占中國人口絕大多數(shù)的漢民族中，只有少數(shù)人信奉某種宗教,，但不能由此推定,，不信仰宗教的中國人就沒有信仰(筆者這里無意討論政治信仰問題)，從而缺乏踐行道德的內(nèi)心強(qiáng)制力,。深深植根在中國人心中的一種情結(jié)是祖先崇拜,。由于祖先崇拜，中國人在對祖先留下的豐厚精神和物質(zhì)遺產(chǎn)心存感恩的同時(shí),，也都有一種身后留名,、蔭及子孫的情結(jié)。在農(nóng)耕時(shí)代,，這種情結(jié)激勵文臣武將“了卻君王天下事,，贏得生前身后名”；鼓勵普通人家“忠厚傳家久,，詩書繼世長”,。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種為子孫留名的情結(jié)同樣也可能成為人們恪守誠實(shí)勞動,、誠信經(jīng)營道德原則的內(nèi)心強(qiáng)制力量,。