近日,，國(guó)內(nèi)大型熊膽產(chǎn)品企業(yè)——福建歸真堂公司擬謀求上市的消息傳開，許多網(wǎng)友表示堅(jiān)決抵制,。歸真堂養(yǎng)殖黑熊有400多頭,，其“活熊取膽”的生產(chǎn)方式，被網(wǎng)友認(rèn)為是對(duì)黑熊的無情殘害,，一旦上市,，勢(shì)必傷害到更多黑熊。(2月7日
《北京晨報(bào)》)
“人對(duì)善的感覺,，不如對(duì)惡的敏感”,。人們拒斥“活熊取膽”，似乎印證了這說法：對(duì)暴戾行徑的義憤,，往往比“向雷鋒學(xué)習(xí)”的抽象感召,，更能催人向善。
目的正義,，并非殘忍做派的“漂白劑”,。“活熊取膽”,，也許不像虐狗摔貓那么簡(jiǎn)單,，可就算是基于制作藥材的初衷，它也抹不去道德原罪,。更何況,，這般殘忍舉動(dòng)，打的多是商業(yè)利益的“算盤”,。在悲天憫物的道義規(guī)約下,，“活熊取膽”“生剮驢肉”“煮活貓”等，勢(shì)必觸碰到倫理禁忌的G點(diǎn),。
虐待動(dòng)物,，是人性的麻醉。魯迅先生曾撰文指出：“雞鴨這東西,，無論如何,，總不過送進(jìn)廚房，做成大菜而已,。然而它不能言語(yǔ),，不會(huì)抵抗，又何必加以無益的虐待呢,？”,，反對(duì)欠奉人性的倒提雞鴨之舉,。善待生靈，指向著人們的道義秉持,、自我節(jié)制,。只有謹(jǐn)小慎微的自持，才能支撐人們的祛惡信仰,。
在善義皈依下,，每次“虐魚”“暴殄生靈”的消息傳出，總會(huì)激起輿論的反彈,。云集的呵斥聲,，鏗鏘的立場(chǎng)顯示，見證了人文情懷的匯流,。這無關(guān)道德潔癖,，只是價(jià)值上的清醒取舍——尊重動(dòng)物權(quán)利，方能“推物及人”,，崇奉人的尊嚴(yán),。在良性推演中，對(duì)動(dòng)物的態(tài)度好壞,，也影射著現(xiàn)實(shí)生活里的人文溫度,。
歸真堂欲上市，遇到民意杯葛,，并非偶然,。“取熊膽”的禁行,，此前已多次被擺上公共議程：2011年3月8日,，新浪微博上有人發(fā)起“解救黑熊”行動(dòng)，冀望喚出“禁取熊膽”的立法措施,。明星成龍,、莫文蔚等,，也親自參與到“拯救黑熊”的公益宣傳中,。民眾對(duì)“活熊取膽”的怨憤，由來已久,，并訴諸普遍的“心懷悲憫,，保護(hù)生態(tài)”的人性感召。
抵制“活熊取膽”,，不是“吃飽了撐著”的道德綁架,。也許，動(dòng)物保護(hù)的代價(jià)沉重,，悖逆了醫(yī)學(xué)需求,、商業(yè)潛力的發(fā)掘,，可它勾畫出的生存秩序，不異于一道鞭策人性回歸的警鐘,。在公共道德塌陷的語(yǔ)境里,，人們的良知恪守，也需要溫情細(xì)節(jié)的“厘米推進(jìn)”,。
誠(chéng)然,，在“經(jīng)濟(jì)因素決定能否上市”的規(guī)律下，公眾的憤懣,，未必能阻擋歸真堂的商業(yè)謀劃,。但民意倚重的“企業(yè)道德指數(shù)”，不應(yīng)游離于市場(chǎng)認(rèn)可體系之外——若企業(yè)在道德上“負(fù)債累累”,，也能活得滋潤(rùn),，必然帶來“破窗效應(yīng)”,，產(chǎn)生負(fù)向的社會(huì)激勵(lì)。
在虐待生靈面前,，沒人可抱著“旁觀者心態(tài)”，輕易轉(zhuǎn)過身去,。社會(huì)的道德資本,，也需要在人性萌發(fā)中積蓄。至于市場(chǎng)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上,，則應(yīng)對(duì)虐待動(dòng)物之舉亮起“紅牌”,。
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