近日，國內(nèi)大型熊膽產(chǎn)品企業(yè)——福建歸真堂公司擬謀求上市的消息傳開,，許多網(wǎng)友表示堅決抵制,。歸真堂養(yǎng)殖黑熊有400多頭，其“活熊取膽”的生產(chǎn)方式,，被網(wǎng)友認為是對黑熊的無情殘害,，一旦上市，勢必傷害到更多黑熊,。(2月7日
《北京晨報》)
“人對善的感覺,，不如對惡的敏感”。人們拒斥“活熊取膽”,，似乎印證了這說法：對暴戾行徑的義憤,，往往比“向雷鋒學(xué)習(xí)”的抽象感召，更能催人向善,。
目的正義,，并非殘忍做派的“漂白劑”�,！盎钚苋∧憽�,，也許不像虐狗摔貓那么簡單，可就算是基于制作藥材的初衷,，它也抹不去道德原罪,。更何況，這般殘忍舉動,，打的多是商業(yè)利益的“算盤”,。在悲天憫物的道義規(guī)約下，“活熊取膽”“生剮驢肉”“煮活貓”等,，勢必觸碰到倫理禁忌的G點,。
虐待動物,，是人性的麻醉。魯迅先生曾撰文指出：“雞鴨這東西,，無論如何,，總不過送進廚房，做成大菜而已,。然而它不能言語,，不會抵抗，又何必加以無益的虐待呢,？”,，反對欠奉人性的倒提雞鴨之舉。善待生靈,，指向著人們的道義秉持,、自我節(jié)制。只有謹小慎微的自持,，才能支撐人們的祛惡信仰,。
在善義皈依下，每次“虐魚”“暴殄生靈”的消息傳出,，總會激起輿論的反彈,。云集的呵斥聲，鏗鏘的立場顯示,，見證了人文情懷的匯流,。這無關(guān)道德潔癖，只是價值上的清醒取舍——尊重動物權(quán)利,，方能“推物及人”,，崇奉人的尊嚴。在良性推演中,，對動物的態(tài)度好壞,，也影射著現(xiàn)實生活里的人文溫度。
歸真堂欲上市,，遇到民意杯葛,，并非偶然�,！叭⌒苣憽钡慕�,，此前已多次被擺上公共議程：2011年3月8日，新浪微博上有人發(fā)起“解救黑熊”行動,，冀望喚出“禁取熊膽”的立法措施,。明星成龍、莫文蔚等，也親自參與到“拯救黑熊”的公益宣傳中,。民眾對“活熊取膽”的怨憤,，由來已久，并訴諸普遍的“心懷悲憫,，保護生態(tài)”的人性感召,。
抵制“活熊取膽”，不是“吃飽了撐著”的道德綁架,。也許,，動物保護的代價沉重，悖逆了醫(yī)學(xué)需求,、商業(yè)潛力的發(fā)掘,，可它勾畫出的生存秩序，不異于一道鞭策人性回歸的警鐘,。在公共道德塌陷的語境里,，人們的良知恪守，也需要溫情細節(jié)的“厘米推進”,。
誠然,，在“經(jīng)濟因素決定能否上市”的規(guī)律下，公眾的憤懣,，未必能阻擋歸真堂的商業(yè)謀劃。但民意倚重的“企業(yè)道德指數(shù)”,，不應(yīng)游離于市場認可體系之外——若企業(yè)在道德上“負債累累”,，也能活得滋潤，必然帶來“破窗效應(yīng)”,，產(chǎn)生負向的社會激勵,。
在虐待生靈面前，沒人可抱著“旁觀者心態(tài)”,，輕易轉(zhuǎn)過身去,。社會的道德資本，也需要在人性萌發(fā)中積蓄,。至于市場評價的標(biāo)準上,，則應(yīng)對虐待動物之舉亮起“紅牌”。
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