中國(guó)有個(gè)美麗的詞匯叫“國(guó)色天香”,，中原的牡丹代表“國(guó)色”，南國(guó)的桂花代表“天香”,。唐代劉禹錫有著名詩(shī)句“唯有牡丹真國(guó)色,，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城�,！倍怀沃畣�(wèn)的詩(shī)毫不遜色：“桂子月中落,，天香云外飄”。晉代嵇含的名著《南方草木狀》里還形容著名的“靈波殿”：“以桂為柱,，風(fēng)來(lái)自香”,。
于是，在中華文明史里,，源自八桂大地的一脈“天香”沁人心脾,。
廣西為什么叫“八桂大地”,？主要有四層解讀：
“神話八桂”說(shuō)。桂樹是香滿天下,、譽(yù)滿天下的寶樹,，在各種神話傳說(shuō)中，桂花樹被視為一株天上月中長(zhǎng)生不老的仙樹,。相傳古時(shí)有一位仙女?dāng)y桂子飛過(guò)廣西,，看到這里美麗的山水而流連忘返，灑落八顆桂子,，從此域內(nèi)八桂成林……古代鄉(xiāng)試,、會(huì)試一般在農(nóng)歷八月舉行，時(shí)值桂花盛開季節(jié),，人們因此把考生登科及第喻為“蟾宮折桂”,，及第者稱“猶桂林之一枝，昆山之片玉”,。月宮中唯一一棵傳說(shuō)中的寶樹竟是廣西的簡(jiǎn)稱,，這身世確實(shí)浪漫傳奇。
“詩(shī)文八桂”說(shuō),�,！鞍斯稹弊钤绯鲎韵惹毓偶渡胶＝�(jīng)》：“番禺之西，八桂成林,�,！蹦铣撼脑�(shī)人沈約《齊司空柳世隆行狀》有詩(shī)句“臨姑蘇而想八桂，登衡山而望九疑,�,！弊罱�(jīng)典、最明確,、最正式用“八桂”指代廣西的當(dāng)屬“唐宋八大家”之首韓愈。這位被蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中盛贊為“文起八代之衰,，而道濟(jì)天下之溺,；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”的“百代文宗”在他的《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》詩(shī)中贊嘆：“蒼蒼森八桂,，茲地在湘南,。江作青羅帶，山如碧玉簪,�,！倍鸥Α都臈钗骞鹬葑T》一詩(shī)也有“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”之說(shuō),。故唐代以后,，“八桂”成為廣西的文化代稱,。
“歷史八桂”說(shuō)。廣西稱“桂”和“八桂”,，有歷史沿革為依據(jù),。公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南,，設(shè)置桂林,、南海、象郡三個(gè)郡,，現(xiàn)在廣西的大部分地區(qū)當(dāng)時(shí)屬桂林郡所轄,，故桂林郡之“桂”泛指廣西。宋朝的時(shí)候,，全國(guó)分為15路,，設(shè)有廣南西路，簡(jiǎn)稱廣西路,，“廣西”之稱由此開始,。明代政府將廣西承宣布政使司的行政區(qū)域正式定名為“八桂”，明代官修的《大明一統(tǒng)志》明確記載：“八桂,，廣西桂林府郡名,。”這是官書上首次以“八桂”來(lái)詮釋廣西行政區(qū)劃,，“八桂”從此成為官方和文人學(xué)士的通用語(yǔ)言而流傳于世,。
“物產(chǎn)八桂”說(shuō)。廣西屬亞熱帶氣候,，桂樹為最適宜此地生長(zhǎng)的代表性樹種之一,。廣西的桂樹有兩種，一種是觀賞性的桂花樹,，其花色白淡黃,，清香飄逸；一種是藥用的玉桂,，是古代地方向朝廷進(jìn)貢的珍品,。無(wú)論是古代還是今時(shí)，廣西都盛產(chǎn)桂樹,，堪稱“桂�,！保纤畏冻纱笾小豆鸷Ｓ莺庵尽�,�,！鞍斯稹敝鞍恕狈褐腹饦涠喽笾狻Ｃ勌煜碌墓鹆�,，因桂花樹眾多而得名,。1984年,，桂林市將桂花定為“市花”。全市簡(jiǎn)直就是一個(gè)巨大的“桂花公園”,。
八桂大地,，或許還有更完整更深刻的詮釋。就像人起名字,，當(dāng)初只有一種本意,，而后生平的所有，都?xì)w屬這名字了,；作為一種省區(qū)稱號(hào),，“八桂”一詞，今已負(fù)載著歷史,、區(qū)劃,、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會(huì),、生態(tài)等的豐富內(nèi)涵�,；蛟S,，每一個(gè)廣西人心中都有一個(gè)不同的“八桂”吧。但我更欣賞“八桂”原初所蘊(yùn)涵的人文底蘊(yùn)和地理氣質(zhì),，更相信有無(wú)形的桂花樹植入廣西人的內(nèi)心,。
這片由北回歸線橫貫而過(guò)的神奇美麗的土地，從駱越文化開始,，12個(gè)世居民族,，一代代遷徙之眾，不少的桂籍俊彥,，大量的寓桂名人,，在歷史長(zhǎng)河中融合、重組,，在廣西開創(chuàng)了燦爛的文明,，將曾經(jīng)的“蠻夷之地”推向了中華文明的前排。
江山代有才人出,，風(fēng)煙滾滾唱英雄。新一代“桂族”人,，正站在歷代先賢們的肩膀上,，爭(zhēng)摘更多中華文明的“桂冠”。