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隨著中國經(jīng)濟在全球的崛起,，中國到底要以什么形象出現(xiàn)在世界面前?是以“儒商”的姿態(tài)沖入世界,，還是以建設(shè)性的“軟實力”融入世界?
一
問：隨著中國經(jīng)濟在全球的崛起，軟實力的問題被業(yè)界提了出來,，一些新儒家學(xué)者聲稱要“以夏變夷”,、“用中華文明整合世界”,。您對此有何看法,？
陳志武：中國的經(jīng)濟實力越來越強，的確從許多方面對世界產(chǎn)生振動,。有一點是肯定的,，絕大多數(shù)西方人是很愿意看到中國人的生活環(huán)境和條件越來越好的。不管是在美國,、西歐還是其他國家,，人們都希望中國人日子越過越好。之所以有的人把中國的崛起看做是威脅,，絕對不是因為他們不愿看到中國人生活得更好,，而是因為中國在海外的形象和軟實力方面有些欠缺。現(xiàn)在世界是和平的,，互相之間除了經(jīng)濟貿(mào)易,、政治交往以外，甚至很多國家海軍,、空軍也互相交流,，國家的距離不像原來那么遙遠(yuǎn)，大家都希望有更多透明度,、更多同質(zhì)價值,，這樣才放心。
那么,，中國到底要以什么形象出現(xiàn)在世界面前?我們到底有什么東西可以幫助中國增強軟實力?這是非常迫切的問題,。一些人就覺得應(yīng)該輸出儒家“以和為貴”、“中庸”的思想,，不要“為富不仁”這樣的理念,，到海外去宣講，以此提升中國軟實力,。我個人覺得這并沒完全抓住要點,。因為大家最大的擔(dān)心是中國的政治制度不透明，也沒有足夠多的問責(zé),，這背后決策的邏輯和程序都拿不準(zhǔn),。大家對這樣的國家的軟實力有擔(dān)心。另外一方面,，增加軟實力的辦法恰恰不是去向其他國家推中國特色的東西,，而是更多地講大家的共同點。這就像你到一個朋友家里,，你不會去講你跟他多么的不一樣,，你肯定會講你跟他多么的一樣，因為一般人交朋友的時候共同話題一多,，看問題的方式,、價值取向一致,，一下就成朋友了。如果像新儒學(xué)家們講的,，要用中華文化整合世界,，這是什么意思?這是交朋友還是去征服別人?這不但不會增加中國的軟實力，不會改善中國在海外的形象,，反而會惡化,。
關(guān)于這個問題，我有很多的想法,。我覺得一些研究文化的人,，他們沒有很好地去理解各種文化背后的成因到底是什么。如果沒有把文化背后的成因搞清楚——為什么是這樣的文化,，而不是那樣的文化——最后總是以文化談文化,，就永遠(yuǎn)也走不出這個死胡同。所以我覺得一方面,，研究文化的人應(yīng)該走出這個研究怪圈,，更多地走出文化領(lǐng)域去了解文化的成因。而一旦認(rèn)識到今天的世界已經(jīng)不是昨天那樣了,，當(dāng)初環(huán)境產(chǎn)生出來的這個文化,、價值觀也許就用不著了。
第二個方面,，研究文化的人總喜歡說中國是歷史悠久的國家,，有幾千年的歷史，曾經(jīng)多么輝煌,，這些是對的,，但不要停留在這些言論上自我陶醉過度，那畢竟是過去,。外國人這么說往往是為了讓我們中國人高興,。我覺得這些可以講，但講太多了反而成了負(fù)擔(dān),，成了一個阻止我們前進(jìn)的包袱。
特別是過去一兩百年,，這個包袱總是扔不掉,，過去的輝煌讓我們難以客觀面對今天和未來�,？傆X得這么悠久的歷史,，這么大的文明古國，我們應(yīng)該去拯救世界,。所以,，聽到這些人呼吁以中華文化整合世界的時候,，就覺得他們除了不理解文化的成因外，也不一定理解外部世界到底需要什么東西,。所以,，他們以為儒家文化就是最好的，不管人家是否需要這些文化,，就向外推,。這使我想起“文化大革命”的時候，那時經(jīng)常學(xué)習(xí)的一句話就是：“世界上的人們,，尤其是資本主義國家的人們,，都生活在水深火熱之中，等著我們?nèi)ソ饩人麄�,�,！碑?dāng)時真不知道資本主義國家以及其他國家的情況是什么樣。這聽起來當(dāng)然讓人激動,，使命感真的很強,。改革開放二十多年以后，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),，也許這個話在當(dāng)時應(yīng)該反過來講,，中國和印度這些文明古國反而是最窮的國家，這些國家的人們才是應(yīng)該被解救的對象,。所以,，今天再講這類話的時候，最好不要讓人笑話,，不要我們一有點東西就又要去整合世界了,。還是先把中國自己的問題解決好吧，解決好中國自己的問題就是我們給世界最大的貢獻(xiàn),。
其實,，偌大的世界里面，中國只是一小部分,。這些年跑過許多國家,，走的國家越多，越讓我感覺到世界之大,。身在中國,，往往難以想像除了中國之外世界還會有什么別的更值得一提的地方。走出中國之后,，你會發(fā)現(xiàn)原來國外還有國,。除了歷史悠久之外，中國到底對世界的貢獻(xiàn)有多大，有沒有跟我們的人口成比例的那么多?
以過去二十多年的經(jīng)濟成就為例,，許多人把功勞完全歸結(jié)為這兩代中國人,，而且都是中國人自己做出來的，任何一點功勞都不給西方國家,。真的是這樣嗎?第一,，如果不是晚清洋務(wù)運動開始引進(jìn)西方工業(yè)技術(shù)，如果不是民國時期建立的紡織業(yè),、制造業(yè)以及現(xiàn)代金融體系,，如果不是晚清辦新學(xué)讓后來一代代中國人學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，沒有那些基礎(chǔ)積淀,，中國過去二十多年的經(jīng)濟成就是不可能的,。第二，中國GDP的52%來自工業(yè),，那么工業(yè)技術(shù)又是誰發(fā)明創(chuàng)造出來的?為中國提供了
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萬勞動就業(yè)的制造業(yè)從哪里來的?我的意思是,，制造業(yè)是西方工業(yè)革命帶來的，并不是中國人自己的創(chuàng)造發(fā)明,。有人還會講,，中國的電信行業(yè)、電力行業(yè),、石油行業(yè)都非常大,，就手機一項一年就銷售好幾億部，這些行業(yè)占GDP的比例也非常高,。但是電信,、電力、石油這些技術(shù)從哪里來的?還有電腦與互聯(lián)網(wǎng),、鐵路,、公路和空運，這些東西實際上都不是中國創(chuàng)造的,。所以,，客觀地說，中國過去二十多年的發(fā)展,，當(dāng)然主要取決于中國人,，但是如果不是從洋務(wù)運動開始引進(jìn)這些西方的工業(yè)與技術(shù)，中國不會有今天的汽車業(yè),、造船業(yè),、航空業(yè)、電力業(yè),、電信業(yè)、制造業(yè),、石油業(yè),、證券金融業(yè)等,，這些行業(yè)已經(jīng)是中國經(jīng)濟的支柱，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的核心——農(nóng)業(yè),，只占GDP的15%不到,。
因此，我們應(yīng)該繼續(xù)虛心學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)如何更有建設(shè)性地進(jìn)入世界,，而不是以“文化大革命”紅衛(wèi)兵的姿態(tài)沖入世界，說要去“整合世界”,�,？陀^講，世界過去500年里的“強國”中,，從葡萄牙到西班牙,、荷蘭、法國和英國,，再到德國,、美國和日本，沒有一個是那些常年沉浸在輝煌歷史中的“文明古國”,，不是希臘,，不是埃及，不是印度,，為什么呢?“文明古國”的通病是它們拋不開歷史自豪感這種包袱,，高貴得無法“入世”。中國這回能丟得下這個包袱嗎?能客觀審視自己的弱點和優(yōu)勢嗎?
問：假如說美國的崛起向世界貢獻(xiàn)了一套“民主”理念這樣的軟實力,，那么中國崛起的話,，這種東西可能會是什么樣的?
陳志武：我覺得，中國今天不一定要先想好給世界帶來什么新理念,，覺得非要把世界升華到另外一個高度不可�,，F(xiàn)在用不著那么急，因為中國才剛剛發(fā)展起來,，主動進(jìn)入世界才二十多年,，中國對世界歷史、對世界秩序的了解別說一半,，可能更低,。所以，在還不完全知道世界是怎么一回事的時候,，應(yīng)該繼續(xù)做學(xué)徒工,，不要覺得是師傅了。
二
問：中國的企業(yè)家階層形成也就是最近二十多年的事情，過去曾有一個時髦的詞來形容他們,，叫儒商,，您怎么看待儒商和儒家文化之間的關(guān)系?
陳志武：雖然國內(nèi)有各種關(guān)于儒商的論壇，但什么叫儒商?什么叫華商?10個人就有10種說法,。很多人會說,，儒商指的不是孝道這些東西，而是更強調(diào)仁義,、理智,、誠信，不要為富不仁,，要以和為貴,；不要為了自己多賺一分錢就傷了大家的和氣，中庸就可以了,。其實,，如果儒商文化是指講誠信、講仁,、講義氣的話,，不管是華商、儒商還是歐洲商人,、美國商人,，任何國家的商人都會提倡，否則市場交易難以長期進(jìn)行,，這并不是儒商特色的東西,。這也是為什么美國的商學(xué)院教商業(yè)倫理等。
也許儒商和其他商人不一樣的就是強調(diào)以和為貴,、中庸,，但是這些行為哲學(xué)跟商業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新是互相矛盾的東西,。換句話說,，事事求中庸、以和為貴,，這些正是過去兩千多年抑制中國商業(yè)發(fā)展,、抑制創(chuàng)新的文化哲學(xué)根基。因為中庸是要“槍打出頭鳥”,，不是追求最好的,，反而是獎勵、激勵“平庸”,；以和為貴是要你放棄對屬于自己的利益和權(quán)益的追求,。這就是為什么中國在宋朝“四大發(fā)明”以后創(chuàng)新總是上不來的原因——我們總是強調(diào)每個人都要聽話,，順從，以和為貴,，凡事不要那么認(rèn)真,，不要為了自己的利益把最好的能力發(fā)揮出來，等等,。從這個意義上看，如果提倡以儒家文化來經(jīng)商的話,，就是要把中國經(jīng)濟這些年好不容易出現(xiàn)的創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)活力重新壓下去,。如果沒有追求卓越的文化，怎么能有根本性的發(fā)展?
儒商的另一個特點可能是事事講關(guān)系,，強調(diào)非正式的交易方式,，而不是動不動就講法律、講合同,。這種做交易的方式對于農(nóng)業(yè)社會里小打小鬧的生意來說,，對于小范圍的生意，問題不會太大,。但對于市場范圍,、交易規(guī)模被現(xiàn)代技術(shù)大大擴大了的今天，這種方式問題會很多,。以亞洲金融危機為例,，儒家文化影響下的東南亞商人、韓國商人做事情當(dāng)然喜歡講關(guān)系,。當(dāng)年發(fā)生危機的韓國,、泰國、新加坡等歷來深受儒家文化的熏陶,。他們強調(diào)人際關(guān)系,，而不是強調(diào)法治以及通過正規(guī)的商業(yè)契約嚴(yán)格保護(hù)自己的利益，不在意法律和政治制度,。這樣一來,，1997年之前，韓國,、馬來西亞,、泰國、印度尼西亞這些國家,，官商勾結(jié)都甚囂塵上,，許多背后交易為危機埋下了種子。換句話說,，儒商們做生意的規(guī)則,，更強調(diào)人際關(guān)系而不是法治,，交易中的權(quán)益與責(zé)任往往不清不楚，問題積累到最后以金融危機的形式爆發(fā),。
這種不喜歡正式合約或正式法律的儒商文化也使得成功的商家“富不過三代”,。由于輕視正式合約、法律的作用,，儒商無法把一個成功的企業(yè)委托給職業(yè)經(jīng)理人,，由后者去管理。因為如果沒有可靠的法治保障,，企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)是無法分離的,，老板是無法放心的。所以,，成功的華人家族企業(yè)只能由兒女,、子孫接管，不難想像這些第二代,、第三代能管好的概率會有多高,，所以“富不過三代”就不奇怪了。在這種情況下,，你還要新一代中國企業(yè)人不去學(xué)更好的管理學(xué),、商學(xué)，而要他們?nèi)W(xué)儒商?
問：世界是和平的,。全球化和中國改革的浪潮讓尚還稚嫩的儒商們不得不“走出去”,，他們其實代表著中國崛起的形象。但目前情況并不樂觀,，包括早些時候中海油并購受挫,，以及現(xiàn)在TCL集團(tuán)兵敗歐洲和明基宣布其歐洲移動子公司破產(chǎn)，聯(lián)想在美國好像也舉步維艱,。這讓華人企業(yè)和儒商的國際化在近期布滿了陰霾,，您怎么看?西方知識界對他們的主流看法是什么?他們的遭遇是否也已經(jīng)蘊涵了儒家文化走出去的困境?
陳志武：我兩個禮拜前在紐約參加過一次會議，就是談?wù)擃愃频膯栴},。在近期內(nèi),，中國企業(yè)走出去會不會成功呢?我覺得，如果100個企業(yè)“走出去”有四五個成功,，那就算很不錯了,。這并不是說中國企業(yè)不應(yīng)該“走出去”，而是應(yīng)該“走出去”,，但是預(yù)期不能太高,，現(xiàn)在可能還是交學(xué)費的時候。比如,，我們前面談到的華商重關(guān)系,、不重正式法律合約,，這種商業(yè)文化使中國企業(yè)在國外要走很長一段彎路。
比如,，2004年年底,，聯(lián)想和IBM要在美國簽署并購協(xié)議。當(dāng)時聯(lián)想高管在紐約機場下飛機后,，發(fā)現(xiàn)怎么沒有IBM高層的人來迎接呢?于是就覺得非常惱火,。聽說，第二天他們在和IBM管理層的正式會談時,，第一件事談的就是這個問題,。因為在中國人看來，這是不給面子,。但實際上，美國人并不這么想,，他們覺得你可以自己安排車子,，自己去賓館，我們說好第二天幾點在哪會談,，到時間我們在那里見就可以了,，何必浪費這么多高管的時間去機場迎接?要知道大家的時間成本是很高的。美國人非常務(wù)實,，他們可能想,，美國有很多專業(yè)搞接待的公司，你自己挑一家讓他們接送就挺好,，因為這樣效率是最高的,。
再比如，三年前,，我見過德隆的一個高管,。當(dāng)時德隆在德國買了一家小型飛機制造公司。德隆在德國企業(yè)的主管是個德國人,，他可以講英語,、德語，但是不懂中文,，但德隆的高管英文不會,，德文更不用說，所以我就成了他們的翻譯,。從頭到尾,，我感覺，德隆的高管根本就沒把他們雇的這個德國主管放在眼里,，更不用說與對方有任何的交流,。當(dāng)時我心里就很納悶,，這個德隆太神奇了，他們買了這個德國飛機公司以后怎樣去管理呢?他們既不了解德國的文化習(xí)慣,，也不理解德國的做生意方式,，這種并購如何成功?
中國企業(yè)“走出去”有很多挑戰(zhàn)和問題，但最大的問題可能是把海外并購的目的政治化,，而不是商業(yè)投資,。聯(lián)想本身是國有控制的，他們自己說是非國有的,；當(dāng)年沒有成功并購尤尼科的中海油是國有企業(yè),；TCI是改制過來的，海爾也是這樣,，叫集體所有,。目前這些已走出去的企業(yè)大多數(shù)是國有血統(tǒng)。換句話說,，如果國有企業(yè)花錢去做海外收購,，能不能賺錢，他們?yōu)槭裁匆诤?所以,，我擔(dān)心有太多國有企業(yè)或者半國有企業(yè)的老總有爭奪“民族英雄”桂冠的情結(jié),，花別人的錢讓自己獲得政治資本，讓自己成為“民族英雄”,，為什么不干呢?以往講到國有企業(yè)的“所有者缺位”問題用到海外并購上,，其潛在的成本就大了。現(xiàn)在,，中國企業(yè)要拿“走出去”這個獎杯的情結(jié)太重,，這已經(jīng)超出了商業(yè)運作。
其次,，我們國際化方面的知識和人才儲備基本是空白,。國內(nèi)沒有幾個大學(xué)有研究學(xué)習(xí)各國的文化、歷史,、經(jīng)濟,、地理這樣的專業(yè)，去研究各國的商業(yè)文化,、公司慣例與歷史,，但是中國的企業(yè)紛紛要“走出去”了。所以,，這兩年我給中石油,、中海油等企業(yè)建議，由他們出些錢在北大,、清華開些針對各個小國家的歷史專業(yè),、經(jīng)濟專業(yè),、文化專業(yè)、政治專業(yè)等,，招一些本科生和研究生,，給他們提供獎學(xué)金和研究經(jīng)費。同時,，這些大公司跟學(xué)生們簽合同,，學(xué)生畢業(yè)后都到相應(yīng)企業(yè)去工作幾年。這對學(xué)生來講也很樂意,，因為一般的人誰會去學(xué)蘇丹,、哈薩克斯坦等國的文化或歷史，學(xué)這些東西出來找不到工作,。
今天國內(nèi)的大學(xué)和企業(yè)應(yīng)該聯(lián)手培養(yǎng)這樣的人,，作為以后中國企業(yè)走出去的后盾。比如最近中非論壇一下來了48個國家,，如果這些國家的歷史,、社會、政治,，經(jīng)濟、文化都是5個專業(yè)的話,，就有240個專業(yè),。這對大學(xué)來說沒有什么規(guī)模效應(yīng)，因為對懂這些小國家的人的需求非常少,。但正因為少,，所以今天和未來要走出去的中國公司做些投入是非常應(yīng)該的。在這方面你不得不佩服美國,，任何時候在非洲或者中東,、拉美任何一個小國家發(fā)生什么事，你總能在美國某個研究機構(gòu)找到幾個一輩子都在研究這個小國的某個方面的專家,，無論是宗教還是藝術(shù),、哲學(xué)等。因為美國的教育體系是開放式的,。像我小孩從幼兒園開始,，他們每年都會了解不同的國家，長此以往,，美國這么多小孩中總會有幾個人對非洲某個小國的某個方面感興趣,。但是在中國，為了應(yīng)付考試大家都去追求同樣的東西,，最后沒有根據(jù)自己的興趣去培養(yǎng),。
因此,，雖然中國企業(yè)越來越有實力走出去，也應(yīng)該走出去,，但要在國際經(jīng)濟中真正運作自如,，時間還尚早。中國今年在海外的并購也就是140億~180億美元,，這種規(guī)模還很小,，在紐約隨便一個基金管理公司可能就管這么多的投資。為了讓中國企業(yè)更順當(dāng)?shù)亍白叱鋈ァ�,，恰恰不是要教他們怎么用儒家文化去做生意,，而是要教他們更多地基于法律的商業(yè)文化，讓他們有根據(jù)正式合約和正式規(guī)則做交易的習(xí)慣,，而不是去摸潛規(guī)則,。潛規(guī)則只適合于小生意。
問：由于中國自己的特點,，現(xiàn)在恰恰能走出去的是一些大型的國企,，民營企業(yè)似乎還不具備這個能力。就您目前觀察到的情況看,，西方知識界對這些國企的主流看法是什么?
陳志武：西方的看法兩種都有,。美國的很多經(jīng)濟學(xué)家，政府決策層和民間智囊團(tuán)體不支持美國國會的貿(mào)易保護(hù)主義姿態(tài),，認(rèn)為國會不應(yīng)該阻撓中海油收購尤尼科,。但是，另一方面也有很多人覺得應(yīng)該阻撓,。支持阻撓的人覺得中海油作為國有企業(yè),，它就是國家的代理人，所以中海油到美國來收購美國的能源公司,，這不是一個企業(yè)行為,，而是一個國家行為。正因為這一點,，過去一兩年我也建議,，中國應(yīng)該成立專門做海外資源并購的基金，用這些基金支持民營企業(yè)作為海外市場并購的主要力量,。因為國有企業(yè)在海外并購越多,，越讓其他國家對中國的海外擴張擔(dān)心。由民營企業(yè)去做,，政治上的風(fēng)險就要小得多,，而且經(jīng)濟效益也會更好。
三
問：如果說私有產(chǎn)權(quán)和完善的金融保險市場是實現(xiàn)自由、民主,、法治的經(jīng)濟基礎(chǔ)的話,，那么什么是中國企業(yè)家精神該具備的基礎(chǔ)呢?老一輩企業(yè)家的路徑讓人們一直討論著他們的“原罪”問題，不少企業(yè)家因此被抓,，是因為他們?nèi)鄙僖粋�精確,、可預(yù)期的環(huán)境，還是因為他們自身內(nèi)生的儒家精神出了問題?接下來的新一代企業(yè)家會有什么變化?
陳志武：國內(nèi)由于眾所周知的原因,，中國的土地等很多資源都是國有的,，企業(yè)家不得不跟政府打交道。同時政府的審批程序很多,，尤其像房地產(chǎn),、金融、能源,、電信,，哪個行業(yè)利潤多，管制也越多,，這使得進(jìn)入這些行業(yè)的門檻提高了,。你要有關(guān)系，要跟權(quán)力結(jié)合,，才有可能拿到那些批文,。這樣一來，在一個高度管制的社會里,，制度環(huán)境實際上效率是很低的,，好人也被逼著變壞。尋租,、行賄,、受賄有了滋生的空間,。因此,，在中國要成為成功的企業(yè)家，除了少數(shù)人以外,，更多的人就是通過行賄建立非常牢靠的政府關(guān)系,，這樣你才能進(jìn)入其他人不太容易進(jìn)入的行業(yè)，得到其他人不太容易得到的項目,。
不過話說回來,，一個很有意思的現(xiàn)象是，那些新興行業(yè)的企業(yè),，比如軟件,、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，由于是新的,、現(xiàn)存的管制相對較少,，再加上這些行業(yè)的企業(yè)可以到海外上市，使得這些新興行業(yè)出來的富翁,、企業(yè)家,，到目前為止出問題的較少。比如張朝陽,、沈南鵬,、江南春、施正榮等,，這些人的財富是靠到美國上市實現(xiàn)的,，非常陽光。所以現(xiàn)在中國各種現(xiàn)象和趨勢也越來越復(fù)雜和多元化了,。從這個意義上說,，政府管制較少的新興行業(yè)培養(yǎng)出來的企業(yè)家不是“儒商”企業(yè)家，而是“世界型”企業(yè)家,，是中國經(jīng)濟的未來,。這些現(xiàn)象當(dāng)然也值得我們好好思考。
問：國內(nèi)企業(yè)與先進(jìn)商業(yè)國家的企業(yè)相比,，最大的區(qū)別是人治與法治的區(qū)別,。您認(rèn)為儒商“人治”的這部分能否國際化?民主和法治跟工業(yè)化孰先孰后?
陳志武：如果儒商“人治”真的被國際化，這不是倒退了嗎?
民主在很多人看來是西方來的東西,，其實民主真正被系統(tǒng)地實現(xiàn)只是近代的事,。即便在西方國家里，雖然先在古羅馬,、后在12,、13世紀(jì)的城邦就有民主，但實際上不成氣候,，真正成氣候是17,、18世紀(jì)的事。這是因為,，如果是農(nóng)業(yè)社會,，利益的規(guī)模小，再加上運輸條件沒辦法跟上,，那么,，即使政府的權(quán)力沒受到制約，沒有民主的架構(gòu)來控制政府權(quán)力,，關(guān)系也不是太大,，因為政府能夠拿到手里的資源非常少，他們再濫用權(quán)力，給老百姓帶來的危害也是有限的,。但是隨著鐵路技術(shù)的出現(xiàn),，蒸汽輪船的出現(xiàn)，若政府權(quán)力不受限制,，對社會所能帶來的破壞就會達(dá)到史無前例的地步,。比如，社�,；鸪^萬億,，一個建行存款也有好幾萬億，這種規(guī)模的資源在中國歷史上是從來沒有過的,，一個機構(gòu)可以控制民間這么多的財富,。所以，回過頭來講,，如果當(dāng)時清政府能有一個建行或工行控制那么多的資源,，如果清政府也可以隨時伸手調(diào)動這種銀行資源的話，那么清政府的日子就會好過多了,。但是,，那時候沒有這樣的金融機構(gòu)，也沒有這么大的企業(yè),，也沒有鐵路系統(tǒng),、公路系統(tǒng)、空運系統(tǒng)來幫助他們調(diào)動資源,，所以農(nóng)業(yè)社會確實不需要民主,。
西方的法治也是近代才完善的。雖然原來也有法院,、法治,，但是直到19世紀(jì)中期的時候，美國法院里面的行賄受賄也是常有的事,。今天美國這么健全的法治和民主體系,，跟現(xiàn)代傳媒的關(guān)系很大，報紙,、電視,、互聯(lián)網(wǎng)和各種通信手段把所有當(dāng)權(quán)者的言行都公布于世人眼前,。換句話說,，在沒有電話、電視,，也沒有那么多的報紙,，更沒有互聯(lián)網(wǎng)之前，美國權(quán)力的暗箱操作也很嚴(yán)重。從這個意義上說,，當(dāng)初西方國家也是人治,，也是靠關(guān)系來做事情。只是隨著人們權(quán)利意識的加強,、技術(shù)的進(jìn)步,，西方在過去800年里慢慢過渡到法治，并總在完善,。
儒家文化誕生于農(nóng)業(yè)社會,，在沒有公路、鐵路,、海運之前,，商人們基本上在本地做生意。在生意規(guī)模有限的情況下,，人際關(guān)系導(dǎo)致的暗箱操作影響不大,，不容易損害當(dāng)事人太多的利益。但是在今天的中國,，交通,、通信和工業(yè)技術(shù)使得商業(yè)規(guī)模和市場范圍大大增加了，如果還是按照潛規(guī)則運作的話,，局面就大為不同了,。
所以，中國企業(yè)“走出去”之前和之后,，應(yīng)該把儒家文化留在家里,，不僅不要想把儒商文化帶向世界，而且要接受并習(xí)慣基于法律的商業(yè)運作,，多用專業(yè)化的律師,。
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