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| 張維迎
著,，上海人民出版社 |
“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……他所盤算的也只是他自己的利益,。在這場合,，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo),，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的,。也并不因為事非出于本意，就對社會有害,。他追求自己的利益,，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益�,！�
這就是亞當(dāng)·斯密在1776年為世人所勾勒的“看不見的手”從“自利”導(dǎo)向“利他”的路徑,，就此奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人的基石。1982年,，23歲的張維迎還是西北大學(xué)的一名研究生,，第一次接觸《國富論》，從書本上開始建立市場經(jīng)濟(jì)的信念,。28年后,，他在《市場的邏輯》一書開篇尤其禁不住疾呼：“市場經(jīng)濟(jì)是人類最偉大的創(chuàng)造，是人類進(jìn)步最好的游戲規(guī)則,！”張維迎關(guān)于市場的基本邏輯頗為簡單明了,，如果一個人想得到幸福，他（或她）必須首先使別人幸福,。更通俗地講,，利己先利人。
初次接觸斯密的兩年之后,，張維迎寫出了兩篇論文,，一篇關(guān)于雙軌制，另一篇討論企業(yè)家在市場經(jīng)濟(jì)中的作用,。這兩篇早期論文,，隱含了他對于市場信念的兩大基石：他甚至簡化將其成為一個公式：市場=價格+企業(yè)家。之后,，張維迎進(jìn)入國家體改委,、獲得牛津博士、入主北大光華,，聲名鵲起的同時,，他的語不驚人死不休也使得“國企冰棍論”,、“官員是改革中受損最大的利益集團(tuán)”、“北大改革”等言論在等多次輿論交鋒中成為眾矢之的,，幾乎成為民間最負(fù)罵名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。但是，他對于經(jīng)濟(jì)以及中國現(xiàn)實的視角,，始終不曾遠(yuǎn)離價格與企業(yè)家這兩端,，甚至包括他在日后從事的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、激勵理論等等,，這成為我們理解張維迎最好的切入點,。
說市場，不得不回溯人類的歷史,。貿(mào)易比國家更久遠(yuǎn),，有貿(mào)易自然也有市場，然而受限于技術(shù),，市場制度并未為所有國家?guī)硗伙w猛進(jìn)的變化,。凱恩斯曾經(jīng)估算，從公元前2000年到18世紀(jì)初的4000年里,，人類生活水只發(fā)生了一倍多的變化,，凱恩斯的看法得到經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪森的研究支持，他認(rèn)為,，在相當(dāng)長時間內(nèi),，人類經(jīng)濟(jì)模式呈人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模高度相關(guān)的態(tài)勢，也就是人口規(guī)模決定經(jīng)濟(jì)規(guī)模,，同時貧富差差距也沒那么明顯,，公元1500年時候，最富國家的人均GDP只是最窮國家的3倍,。
但是,，最近兩百年卻出現(xiàn)了人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模之間的分離，甚至人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模在世界范圍內(nèi)已沒有什么關(guān)系：亞洲（不包括日本）占世界人口54.6%,，GDP只占世界的16.4%,；而占世界人口18.4%的發(fā)達(dá)國家，GDP占世界的58.7%,。原因何在,？張維迎認(rèn)為是因為不同的國家走上了不同的制度之路，有些國家率先走上了市場經(jīng)濟(jì)的道路,，“盡管還有各種細(xì)節(jié)上的爭論,，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會實踐表明，市場經(jīng)濟(jì)是我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的最有效手段”,。
隨著新技術(shù)的發(fā)現(xiàn),，數(shù)次工業(yè)革命推動著生產(chǎn)率飛速提升，也使得市場經(jīng)濟(jì)模式有了與眾不同的表現(xiàn)——最近一百多年,，上帝如此垂青市場機(jī)制國家，以至于市場經(jīng)濟(jì)敵人或者替代方案要么早早出局,，要么黯然失色,。若張維迎所言，“市場經(jīng)濟(jì)是人類有史以來最平等的一種制度,，它給每個人提供機(jī)會,，拒絕特權(quán)。它可以使一些窮光蛋變成富翁,，也可以使富翁變成窮光蛋,。”
那為什么還是始終有人在反對市場呢,？張維迎列舉的幾條理由是,，首先，既得利益者,、特權(quán)階層不太喜歡市場經(jīng)濟(jì),，當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)這種強(qiáng)調(diào)機(jī)會平等的體制出現(xiàn)對于特權(quán)階層構(gòu)成挑戰(zhàn)；其次則是思維上的無知,，缺乏理性思維,，理性看市場與直觀看市場，感受完全不同,。這也是張維迎所謂市場經(jīng)濟(jì)的毛病,，“當(dāng)你能享受到它的好處的時候，你可能看到的都是它的缺點,；當(dāng)你沒有機(jī)會享受它的好處的時候,，它也沒有辦法告訴你它的優(yōu)點在什么地方。特別是由于政府或者某種強(qiáng)權(quán)的不恰當(dāng)干預(yù),，破壞了市場經(jīng)濟(jì)的正常運作,，使市場經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為病態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的時候，人們往往以為這是它本身的毛病,�,！�
如果沒有意外，中國2010年將取代日本成為第二經(jīng)濟(jì)體,。對應(yīng)著安格斯·麥迪森研究,，如果經(jīng)濟(jì)制度的差別造成人均GDP的差異，那么隨著中國、印度等人口大國的市場化改革,，將可能逆轉(zhuǎn)過去200年里出現(xiàn)的世界范圍的人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)規(guī)模之間的背離,。麥迪森預(yù)測，
2030年中國的GDP可能達(dá)到世界總量的23%,，同期印度為10%,，美國為17%，西歐國家合計13%左右,。張維迎更進(jìn)一步,，給出一個大膽預(yù)測，未來50年,、100年后或許又回歸到19世紀(jì)之前狀態(tài)：“即一個國家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和人口規(guī)模相當(dāng),，人口大國也是經(jīng)濟(jì)大國，呈現(xiàn)亞當(dāng)·斯密1776年《國富論》中預(yù)測的西方世界與東方世界的均等化（equalization）,�,！�
這就是所謂亞洲世紀(jì)或者中國世紀(jì)的到來么?顯然是大勢所趨，但是預(yù)言不會自動實現(xiàn),，張維迎認(rèn)為,，答案取決于中國的經(jīng)濟(jì)增長，而要實現(xiàn)這一目標(biāo)也并不容易,，需要三個轉(zhuǎn)變:從主要依靠出口推動的增長,，到國內(nèi)、國外兩個市場更為平衡的增長,；從低成本,、廉價資源、廉價勞動力支撐的增長,，到基于創(chuàng)新,、更高附加值式的增長；從企業(yè)的自然型增長,，到產(chǎn)業(yè)整合型增長,。歸根結(jié)底，解鈴還需系鈴人,，張維迎亦認(rèn)定,，上述三大轉(zhuǎn)變進(jìn)展如何均依賴于中國的體制改革，包括經(jīng)濟(jì)改革和政治改革,。
中國改革三十年,，沒人能夠否認(rèn)市場機(jī)制引入帶來的巨大成效，然而進(jìn)一步深化改革是否能推進(jìn),，并非如同想像中的容易,。正如歷史學(xué)家所言“歷史性的巨大轉(zhuǎn)變是花高價買來的,有人還以為自己買到的是減價貨”,。我們都是理性人，俱為市場一員,，都需要市場經(jīng)濟(jì),，捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)并非經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨力能支，亦非其唯一責(zé)任,，增長更需要平衡上層與下層日益加大的對立與隔離,。
羅馬哲人西塞羅所謂“捍衛(wèi)自由時的極端并不是罪惡，追求正義時的溫和并不是美德”,，或許,，這正對應(yīng)著張維迎在當(dāng)前語境下的格格不入、極端出位甚至桀驁不馴,。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為伴隨中國經(jīng)濟(jì)改革三十年應(yīng)運而生的顯學(xué)，對自身的期待顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)科疆域,，而多重轉(zhuǎn)型下的今日中國,，獨立的學(xué)術(shù)思考尤其難能可貴。
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