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財(cái)務(wù)歷來是一個(gè)與枯燥相伴的事情,，能出境界者不多，能上升到灑脫層次的更是難得,。我以為,，從事財(cái)務(wù)者起碼需要經(jīng)過三個(gè)階段，體嘗三個(gè)境界：第一層次是大多數(shù)基層財(cái)務(wù)工作人員,，他們掙扎于看似充滿繁雜的各類規(guī)則和要求的必然王國,；第二層次是富有多年經(jīng)驗(yàn)的財(cái)務(wù)精英們，他們通過對規(guī)則的充分理解而能夠?qū)⒇?cái)務(wù)靈活處理的自由王國,；第三層次則看個(gè)人修為,，在具有財(cái)務(wù)影響力的基礎(chǔ)上依然能夠恪守職業(yè)規(guī)則和行業(yè)準(zhǔn)則，從而能夠建立起對財(cái)務(wù)的“正解”,，進(jìn)一步能夠?qū)⒇?cái)務(wù)做好,、做對的超然王國。
《財(cái)務(wù)是個(gè)真實(shí)的謊言》便很有禪意,，作者憑借深諳其道的經(jīng)驗(yàn)試圖為財(cái)務(wù)提供一個(gè)正解,。正解自古來自不易，從外行的熱鬧一直看到內(nèi)行的門道,，需要的是專業(yè)上的嫻熟和職業(yè)上的超越,，本書則做到了這點(diǎn)。全書不是故事,，但勝似故事,；不是案例，但勝似案例,。觀點(diǎn)生動(dòng)活潑,，體系嚴(yán)謹(jǐn)靈活。
凡事“不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利”（孫子）,�,！敦�(cái)務(wù)》所構(gòu)建的財(cái)務(wù)觀,，首先是建立在坦誠承認(rèn)財(cái)務(wù)確有其弊的前提之上,，這樣全書觀點(diǎn)就此展開,，諸多疑惑也就此解析透徹，這是市面幾乎所有財(cái)務(wù)書籍難以做到的,。既然沒有扭扭捏捏,，那就可以說點(diǎn)亮話。無論是強(qiáng)調(diào)數(shù)字的彈性操作,、八個(gè)壇子七個(gè)蓋,，或者是三大報(bào)表的鉤稽關(guān)系，本書談起來舉重若輕,，自然得益于這份坦率,。以往令人晦澀的術(shù)語和現(xiàn)象，終于可以撥云見日,。
其次,，“夫兵者，恬淡為上”（老子）,，《財(cái)務(wù)》既保持了對財(cái)務(wù)境界的冷靜探索,，更將財(cái)務(wù)哲理與電影作品有趣得結(jié)合起來。恬淡為上,，就是要超脫財(cái)務(wù)的誘惑和困擾,，實(shí)實(shí)在在地對待一切財(cái)務(wù)事宜，豁達(dá)客觀地看待一切財(cái)務(wù)問題,。灑脫出來的作者,，便做到了可以用財(cái)務(wù)的視角來看待《綠野仙蹤》真正意義，從《十誡》看到財(cái)務(wù)的守則,，以及分析出《羅生門》里的財(cái)務(wù)報(bào)表,，冷靜之余透著有趣，務(wù)實(shí)之余透著瀟灑,。
比如沉沒成本,，作者居然采用《北京一夜》當(dāng)中的歌詞“留下許多情，不敢在午夜問路怕走到了百花深處”來敘述,；而機(jī)會(huì)成本,，作者則選用張愛玲的《紅玫瑰和白玫瑰》來闡述，“娶了紅玫瑰,，久而久之,，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光,；娶了白玫瑰,，白的便是衣服上的一粒飯粘子，而紅的卻是心口上的一顆朱砂痣,�,！�
其三,，本書通篇還是將財(cái)務(wù)視同于個(gè)人修行的，“需要如同孔雀食毒,，孔雀鳥吃了蜈蚣,、毒蛇等百毒后，不但不死,，羽毛反而更艷麗更漂亮”（《圓覺經(jīng)》）,。佛家歷來視智慧如大火炬，無論好的如黃金,、白銀,、金剛鉆，壞的如臭襪子,、爛東西等等,，丟進(jìn)大火里，全被燒得精光,，統(tǒng)統(tǒng)成為能量,，并化為火焰光明�,！敦�(cái)務(wù)是個(gè)真實(shí)的謊言》,，所追求的正是從財(cái)務(wù)的“假”向“真”的升華，這種升華建立在對財(cái)務(wù)各種非善的作為痛徹的解析,，從而進(jìn)一步體現(xiàn)在從專業(yè)到跨業(yè),、從數(shù)黑論黃到?jīng)Q勝千里、從騎墻到平衡,、從被動(dòng)保守到主動(dòng)積極,、從我到國王、從聰明到智慧的進(jìn)步,。財(cái)務(wù)本亦是生活的一部分,，人人皆可財(cái)務(wù)，而不是望而卻步,，只是這種財(cái)務(wù)智慧的建立是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié),。
本書對財(cái)務(wù)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了諸多入木三分的解析，確實(shí)能夠幫助讀者建立更為成熟的財(cái)務(wù)觀,，倘若封面能夠設(shè)計(jì)得更加靈性似乎更加符合該書主題,。
（山景咨詢總經(jīng)理）
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