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秋風(fēng)
著,鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F |
在中國當(dāng)前的國情和語境中,，若想成為合格的且能有所成就的公共知識分子,，至少需要具備如下幾個方面的專業(yè)知識體系,，一是歷史文化,，包括中國的和世界其他國家民族的,，二是經(jīng)濟學(xué),，三是法學(xué),，四是自然科學(xué),，五是道德哲學(xué),。以此眼光審視秋風(fēng)先生的這本《政府的本分》,，相信多數(shù)人會同意，秋風(fēng)先生基本配得上公共知識分子這個稱號,。
《政府的本分》討論了六個話題,，但主基調(diào)卻可以概括為一個，正如作者在“前言”所說：“唯有以權(quán)利的合理界定和平等保障為前提的繁榮,，或者說唯有公道的繁榮,，才是健全的、可持續(xù)的繁榮,。本書各篇文章即以此作為分析范式,，集中于討論經(jīng)濟現(xiàn)象背后的制度原因，討論解決經(jīng)濟問題的制度路徑,，追尋通往公道的繁榮之路,。”
由央視紀錄片《大國崛起》引發(fā)過一陣有關(guān)大國的輿論熱潮早已消退,，但秋風(fēng)先生對大國定義透過物障直指人心的描述,，或許長久地將促使人們深思：城邦或者國家，從本質(zhì)上說是一種倫理性存在,，統(tǒng)治的正當(dāng)性在于其能增進“公共善”,，向人們供應(yīng)正義。正義是國家的根本特征,，圣奧古斯丁曾說,，沒有對正義的追求，國家就跟盜匪團伙沒有區(qū)別。所以中世紀的普遍信念是,，國王在上帝和法律之下,，暴力本身不足以讓一個人成為統(tǒng)治者。他必須服從上帝與法律,，才享有統(tǒng)治權(quán),。這一點，其實也正是周的“禮治”背后的政治哲學(xué)：天子與諸侯的統(tǒng)治來自于禮,，而非力,。為什么中外先賢圣哲都推崇文治而貶抑武斗呢？要點無非有二,，一是文治合乎人性人道,，二是退一萬步講武斗在經(jīng)濟上也極不合算，與整體理性更不沾邊兒,。
對中國近30年來的演變,，不同的人有不同的解讀，本書“改革與變法”一節(jié)為讀者提供了新穎的見解,。作者認為,，大概可以將各式各樣的變革歸納為兩類：深思熟慮型與隨機應(yīng)變型。中國古代的歷次政治變革,，都有強烈的深思熟慮色彩,，但近30年的變革，卻是隨機應(yīng)變型,，也即常說的“摸著石頭過河”,。其特征是，先讓想干的人干起來,，再由想規(guī)范的人來規(guī)范,，換言之，先變革,，后變法,。以現(xiàn)實的眼光，也許變法只能如此,，但問題也由此而來，在有些情況下,，有些人不想變革,，更不想變法。所以秋風(fēng)先生稱近30年來的一些改革為“違法”的改革,，當(dāng)然這些改革的主體主要在民間,。也有出在市場層面的。由于深受計劃經(jīng)濟、大政府主義的觀念束縛,，至今有些人一旦發(fā)覺市場上出現(xiàn)了不正常不公正現(xiàn)象,，往往會習(xí)慣性地呼吁政府出面干預(yù)。本書在“別逗了,，八成人都住經(jīng)適房,？”一節(jié)中，直言不諱地批評了這種習(xí)慣性思維：“這個世界上從來沒有免費的午餐,，對政府,、對民眾來說，都是如此,。許多人迷信政府,，以為只有依靠政府才能過上幸福生活。比如,，許多人談?wù)撜畱?yīng)當(dāng)建設(shè)廉租房,。然而，城中村農(nóng)民所建的出租房不正是廉租房嗎,？所以,，民眾如果真的要主張所謂的‘居住權(quán)’，那對政府提出的首要責(zé)任,，也是要求其節(jié)制權(quán)力,，讓市場更正常地運轉(zhuǎn)。相對于政府,，市場總是民眾更好的朋友,。”
書中關(guān)于孔圣人“不患寡而患不均”的梳理辨析,，新意迭出,。在秋風(fēng)先生看來，過去對“不患寡而患不均”有兩種斷章取義望文生義的誤解歪說,，一是認為孔子此言提倡平均主義,，二是認為孔子此言片面提倡結(jié)果公平，且認為前者應(yīng)予以否定,，而后者則應(yīng)予以肯定,。秋風(fēng)先生在引述孔子此言上下文（孔子“不患寡而患不均”之后接著的話是：“不患貧而患不安，蓋均無貧,，和無寡,，安無傾”）以及后人的注解后則指出：所謂“寡”和“均”，所形容的都不是社會的財富分配格局,，不是指人們的收入狀態(tài),�,！肮选敝傅氖撬卫淼娜嗣駭�(shù)量之多寡，而“均”,，其實是指法律制度設(shè)計合理,，人民各得其所，此即所謂“正義”,，而“正義”,，就是給予每個人他應(yīng)得的部分的那種堅定而恒久的愿望。所以他呼吁：回到孔子的智慧吧,，不患土地人民之多寡,，患政理之不均平。由于人的自然稟賦,、努力程度,、運氣機會的不同，財富永遠不可能絕對平等分配,，但只要權(quán)利是平等的,，財富的不平等也通常是人們可以接受的。但目前中國隨著經(jīng)濟高速發(fā)展而來的越拉越大的收入差距,、分配不平等,，卻主要是由于人們普通權(quán)利的配置不平等引起的，機會不平等加上過程不平等,，才造成了結(jié)果的不平等,。國家是無數(shù)自然人的集合體，如果這個國家的人們感覺,、享受不到公平正義的陽光的照耀和溫暖,，那么這個國家不論經(jīng)濟總量多么大，發(fā)展速度多么快,，都談不上崛起,，與建設(shè)和諧社會更是南轅北轍。
從孔夫子到亞里士多德,，從亞當(dāng)·斯密到卡爾·馬克思,，到馬丁·路德·金，到阿瑪?shù)賮啞ど�,，中外圣哲所揭示所宣揚所追求的,，無非就是正義的陽光、自由的空氣和有尊嚴的生活,。而這些之所以在目前還可望而不可即,，在于有少數(shù)人散播了太多似是而非的歪理，攪混了水,，在于有少數(shù)人制造了太多的謊言混淆視聽,。所以，常識需要常講,，啟蒙永無止境,。
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