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近日,，“中國首善”陳光標(biāo)與媒體的一場口水仗引發(fā)圍觀,。陳到底有沒有詐捐，自有證據(jù)說話,，不妨拭目以待,。我們更應(yīng)該思考的是，對于陳光標(biāo)及其“高調(diào)慈善”、“暴力慈善”,，公眾看法緣何一向褒貶不一,、分化嚴(yán)重？在中國現(xiàn)代慈善仍在發(fā)育,、摸索的過程中,，“首善現(xiàn)象”足以成為我們解剖檢視的社會標(biāo)本。
我們不否認(rèn),，每次重大災(zāi)難都能看到陳的身影,，他本人確實在行動，確實捐了不少真金白銀,，“首善”稱號恐非浪得虛名,。按理說，這樣一個慈悲為懷,、四處撒錢的大善人,，應(yīng)當(dāng)受到社會一致肯定才對，但恰恰相反,，公眾對其行為方式,、慈善動機(jī)和社會效果的爭議卻始終沒有斷過。有些專家,、媒體和業(yè)內(nèi)人士一直在為陳辯護(hù),，希望大家多些寬容理解，認(rèn)為這樣可以帶動更多的人參與慈善,。這種論調(diào)初衷或許良好,，但實際上，效果卻十分有限,，公眾的質(zhì)疑并不會因此而減少,。因為，大多數(shù)人對慈善自有其認(rèn)知水平,、評判標(biāo)準(zhǔn),、道德要求，而一些慈善行為或隱性或公開地忽視這種普遍的社會心理約束,，不引起口誅筆伐才怪,。
現(xiàn)代慈善，離不開透明高效的專業(yè)運(yùn)作機(jī)制,，也離不開高調(diào)低調(diào)的慈善人士,，但說到底，更是一種良性,、理性的社會文化,。對慈善的理解,，不能簡化到把錢物直接塞到災(zāi)民手中，不可冠之以“暴力”而自我肯定,，更不容漠視甚至損害救助對象的尊嚴(yán),，而應(yīng)該讓受捐者感受到社會的關(guān)愛和溫暖，讓旁觀者體會到一種道義感召,，讓社會達(dá)致一種正面積極的和諧,。并不是捐錢捐物，就自動流出了道德的血液,。在中國人的文化理解中,，慈善不是只看善行，更重要是有慈心,，人們更贊賞做好事不留名,，更崇敬不受嗟來之食。這種文化基因和傳統(tǒng),，與西方社會構(gòu)筑在市場法則下的慈善氛圍有很大不同,，值得中國的善人們認(rèn)真對待，也值得從事慈善事業(yè)的機(jī)構(gòu)和組織去深入思考,。
當(dāng)然,，我們不能對每個行善者求全責(zé)備，但我們有必要營造一種真正中國特色的慈善文化,，它不能離開中華傳統(tǒng)慈善文化的土壤,，又不排斥外國文明經(jīng)驗的養(yǎng)分。隨著這種慈善文化日趨成熟,，現(xiàn)在紛紛擾擾的“首善”爭議或許會少得多,。
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