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對一個(gè)慈善家來說,，“詐捐”的罪名足以終結(jié)一切。因此,，中國“首善”陳光標(biāo)捐贈“注水”的傳聞,，無論對媒體、公眾還是陳光標(biāo)本人,，都攸關(guān)重大,。往小了說，事關(guān)一個(gè)人的名譽(yù),；往大了說,，關(guān)系到慈善事業(yè)的成長。
這兩天,，一些慈善機(jī)構(gòu)已公開為陳光標(biāo)證明“真捐”,，不過，仍有媒體還在逐筆求證質(zhì)疑,。事實(shí)上,，這兩年，陳光標(biāo)在慈善的道路上不斷成為輿論焦點(diǎn),，其高調(diào)的行善方式,，也曾引來一些爭議，甚至被視為“暴力慈善”,。但圍繞一些爭議,，還是有幾分疑惑。
疑惑一,，行善者是否必須是道德完人,？有人認(rèn)為，作為公眾人物,，陳光標(biāo)應(yīng)該成為“楷�,！�,。而民營企業(yè)家陳光標(biāo)恐怕并非完人，特別是對傳統(tǒng)上以低調(diào),、清高,、做好事不留名為美德的中國人而言，“高調(diào)”,、“好名”,、“作秀”是一種非常惹眼、易招反感的“缺點(diǎn)”,。那么,，非楷模人物甚至是有明顯缺點(diǎn)的人，行善就該一律否定嗎,？如果是這樣,，還有幾人有資格行善？水至清則無魚,，在嚴(yán)苛的道德標(biāo)準(zhǔn)下,，慈善的“池”中還能幸存幾條“魚”？
疑惑二,，“高調(diào)行善”,，是否比“低調(diào)不行善”更該受到質(zhì)疑？在中國,，靠稅收來調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中,，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場出手豪闊，可以把幾乎所有財(cái)富留在手里,、留給子孫,，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對那些吝拔一毛的富豪,，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo),，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨,、巴菲特?cái)y手來華勸捐,，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國企業(yè)家被動而尷尬,。兩者相比,，誰更該受到質(zhì)疑？
疑惑三,，慈善事業(yè)的制度缺陷是否應(yīng)該由個(gè)人“買單”,？毫無疑問，中國慈善的收支制度,、監(jiān)管制度有諸多不夠科學(xué),、不夠透明之處,。救災(zāi)時(shí)大張旗鼓募得大筆善款，捐后如何使用卻一直鮮有公開,。陳光標(biāo)陷入“詐捐門”,，一部分原因也是因?yàn)橐恍┐壬茩C(jī)構(gòu)對捐贈信息披露不夠。我們在要求陳光標(biāo)“自證清白”的同時(shí),，是否更應(yīng)要求相關(guān)慈善機(jī)構(gòu)對“詐捐”爭議及時(shí)評判,？
陳光標(biāo)是一位民營企業(yè)家，他捐或不捐,、捐多捐少，是否有以募捐換取廣告效應(yīng),，是否借此與政府搞好關(guān)系以爭取項(xiàng)目……這種種被質(zhì)疑的行為,，如果一定要算作不足，那也是個(gè)人選擇,，只要其中不涉違法,，他的捐款行為就應(yīng)該和其他好心人一樣，受到肯定,。這和有的地方,、專業(yè)慈善機(jī)構(gòu)的“挪用”、“濫用”善款,，性質(zhì)判然有別,。
作為一個(gè)立志用自己的“高調(diào)”推動中國慈善事業(yè)發(fā)展的企業(yè)家，陳光標(biāo)的慈善方式確有可以改進(jìn)之處,。但于起步較晚,、阻力很大的中國慈善事業(yè)而言，公眾特別是企業(yè),，還遠(yuǎn)未形成樂捐善助的社會習(xí)慣,。當(dāng)此之際，在嚴(yán)格制度建設(shè)和監(jiān)管機(jī)制的同時(shí),，對樂于行善的人,，不妨多一份理解，不必在他高調(diào)時(shí)推波助瀾,，也不能一棒子打死,，讓后來者望而生畏……
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