9月底，蓋茨與巴菲特將來中國舉辦慈善晚宴,。據(jù)稱，由于眾多受邀請富豪因不想被勸捐而猶豫是否參加晚宴,，蓋茨承諾將不會勸捐,。（9月5日《新京報》）
和在美國的慈善動員不同，蓋茨和巴菲特來華,，只是宣揚慈善理念,，觀察中國的慈善現(xiàn)狀，而不直接勸捐,。也許,，承諾不勸捐,，在有些人看來相當于是對中國富豪的“嘲諷”,。但是，我們必須得承認,，慈善事業(yè)仰賴理念,、制度、環(huán)境的培育,，而非單純依賴有錢人的自覺,。害怕被勸捐，有多重因素的考慮,，并不可一味貶斥,。而承諾不勸捐，先從環(huán)境考察和理念宣揚入手,，也不愧為一個明智的選擇,。
其實更極端一點地講，即便不擔心被勸捐,，樂于成為蓋茨,、巴菲特的信徒，也不是一個多么值得拍手稱贊的事情�,，F(xiàn)在我們更需要的,，并不是被邀請的那幾十位中國富豪落落大方,，而是一種慈善理念——確切地說是私人慈善理念的生根。這種私人慈善理念,，則需追溯到一種基本的商業(yè)倫理身上,。
美國現(xiàn)代慈善第一人卡內(nèi)基，曾在其自傳中,，旗幟鮮明地以慈善事業(yè)的獨特理解來抵抗美國左派的學說,，譬如國家福利、國家再分配理論等等,，正是這些理論為高額遺產(chǎn)稅打通了第一個通道,。卡內(nèi)基為慈善事業(yè)賦予的任務是,，通過選擇自己能夠勝任的社會事業(yè),，通過精確的運作，投放自己的剩余財富,。一個優(yōu)秀的企業(yè)家,，不僅要經(jīng)營企業(yè)，也要經(jīng)營社會事業(yè),，后者不單純是國家的責任,。通過這種“分權”，他認為國家不應分享私人過多的財富份額,，并認為即便充分自由競爭的情況下,，競爭的效率與社會公平的目標也是可以兼顧的，這種宏大目標的背后基礎,，是企業(yè)家謹守他們的商業(yè)傳統(tǒng)和商業(yè)倫理,。
從蓋茨、巴菲特的商業(yè)軌跡,、慈善軌跡來看,，他們也是這種典型的美國式慈善家：“轉型”前充分追逐資本的商業(yè)回報，“轉型”后經(jīng)營剩余的財富,，通過自理或者代理,，讓基金會等組織精確運作，定點投放到自己關心的社會事業(yè)中,。他們從經(jīng)營企業(yè)轉向經(jīng)營社會事業(yè),，無形之中也在拓展“商業(yè)”的外延，讓社會利益變成了他們所追求的新型利潤,，讓商業(yè)資本直接變現(xiàn)為社會資本,。當商業(yè)倫理獲得了更高級責任的支撐，它能收獲更多的話語權和政治意識,。這種“慈善家”,，不可能簡單用良心,、責任來定義。
我很理解為什么那么多富豪害怕被勸捐,。對于蓋茨,、巴菲特的慈善俱樂部，中國的富豪大多還持觀望態(tài)度,，也多數(shù)玩不起,。中國的私人資本，尚缺乏一種可供依賴的共同的商業(yè)倫理,。它們像是游魂,，要么需要尋求市場秩序的漏洞而鉆營，要么需要尋求政治背景的庇護,，有時還不得不干脆讓自己隱形,。這些私人資本，往往難以把握自己的命運,，難以培養(yǎng)主人翁意識,，也就很難為自己賦予一種更高級的責任，并以此來夯實能夠自我主宰的命運,。在這樣的狀態(tài)下,，私人資本如果感覺“自顧不暇”，又如何會主動擔當社會責任,？
近年來,，中國的慈善理念正在萌芽，但必須看到,，這種萌芽的源頭,，并不是從資本身上開始的。要讓慈善理念在私人資本領域真正生根發(fā)芽,，還需要回歸到對基本商業(yè)倫理的追求之上。
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