沒(méi)錯(cuò)，就是獵奇,，以及心底一絲隱隱的不安,。
馬修·波利來(lái)到中國(guó)那一年，中國(guó)社會(huì)的開放程度遠(yuǎn)未達(dá)到如今的地步,，但所有變化都在醞釀之中,，比如日后暴得大名的釋永信，彼時(shí)尚未成為少林寺方丈的他,，早已經(jīng)有錢有勢(shì),、門路寬廣，開著北京一位大人物送給他的梅賽德斯奔馳轎車,，還雇了私人司機(jī),。
科幻小說(shuō)大師尼爾·斯蒂芬森在他出版于1992年的《雪崩》中曾經(jīng)暢想，“一個(gè)男人,，哪怕都二十五歲了呢,，仍然會(huì)時(shí)不時(shí)地想象，在合適的情況下,，自己能成為這個(gè)世界上最為惡劣的,、最卑鄙無(wú)恥的家伙——要是我去中國(guó)的寺廟里修習(xí)武藝，狠狠地學(xué)上十年功夫,；要是我打破常規(guī),，不走尋常路，把自己的生命全身心投入到卑鄙的作惡當(dāng)中去……那會(huì)是什么樣子呢,？”
十五年后的2007年,，馬修·波利（Matthew Polly）以一本《American
Shaolin》給出回答：到中國(guó)的寺廟里狠狠地修習(xí)功夫，就是這個(gè)樣子,。2014年5月,，這本書被翻譯成中文出版。作為一部典型的非虛構(gòu)作品,，馬修·波利以第一人稱講述了他在少林寺的種種經(jīng)歷,，折射出意味深長(zhǎng)的文化沖突,，以及入鄉(xiāng)隨俗之后的最終和解。
整部作品情節(jié)曲折敘事緊湊,，馬修·波利的幽默與自嘲在中文翻譯中得到了很好的傳達(dá),，但有點(diǎn)令人摸不著頭腦的是中文書名《少林很忙》，不知道是想傳達(dá)商業(yè)化浪潮下的少林現(xiàn)狀呢,，還是想說(shuō)明馬修·波利在少林期間的心理狀態(tài),。倒是副題《和尚，飛踢與鐵襠功：一個(gè)美國(guó)人在新中國(guó)的奧德賽》更加契合外國(guó)人觀察中國(guó)的視角,。
沒(méi)錯(cuò)，就是獵奇,，以及心底一絲隱隱的不安,。請(qǐng)注意，尼爾·斯蒂芬森筆下與“去中國(guó)的寺廟里修習(xí)武藝”并列的,，是“把自己的生命全身心投入到卑鄙的作惡當(dāng)中去”,。21歲的美國(guó)人馬修·波利只身一人深入中原，作為方圓數(shù)千公里之內(nèi)唯一一個(gè)老外,，他看中國(guó)人,、與中國(guó)人看他同樣充滿了狐疑、困惑,，以及驚嘆,。
這是充滿象征意義的一幕：馬修·波利通過(guò)李連杰的《少林寺》、史蒂芬·西格爾的《法外出擊》,、大衛(wèi)·卡拉丁的《功夫》,、尚格云頓的《獅心王》等電影了解少林，并認(rèn)定少林寺的最終考核方式,，就是舉著點(diǎn)燃的圣杯在自己的兩只小臂上文身,，圖案是龍和虎，一邊一只,。當(dāng)他向自己的教練德清和尚求證的時(shí)候,，德清的回答是：“我們?yōu)槭裁匆菢訜约旱母觳舶。f(wàn)一那天你殘廢了,，從此終結(jié)了武術(shù)生涯,，那可就永遠(yuǎn)都不會(huì)再伸出拳頭了。什么武功考核會(huì)那樣變態(tài)�,�,！”
而少林寺以及更多的中國(guó)人，則通過(guò)二十多集的連續(xù)劇《北京人在紐約》來(lái)了解大洋彼岸的美國(guó),。少林寺的這群年輕男人擠在馬修·波利的房間里——只有老外房間里有電視,，其他睡通鋪的人連獨(dú)立的房間都沒(méi)有,，遑論電視——邊看邊議論：“你知道老外為什么那么多體毛嗎？因?yàn)楫?dāng)我們變成人時(shí),，他們還是猴子,。”
人們?cè)噲D通過(guò)高度虛構(gòu)的藝術(shù)作品增進(jìn)了解,，但當(dāng)彼此面對(duì)面站定,，卻驀然發(fā)現(xiàn)，你我都不是想象中的樣子,。迥異于日復(fù)一日庸常生活的疏離感油然而生,，異文化觀察的價(jià)值由此凸顯，而且區(qū)別于前面提到的電影和電視劇,，非虛構(gòu)寫作的特點(diǎn),，一如譯文紀(jì)實(shí)系列的責(zé)任編輯張吉人所說(shuō)，在于其故事性和真實(shí)性,，“我要關(guān)心這本書是否提供了我不知道的東西,，帶我看見這個(gè)世界上我不知道的事。當(dāng)然,，我們要知道的是真相,。”
所有的真相,，都是有局限性的,。何偉眼里的中國(guó)，與馬修·波利眼里的中國(guó),，都帶有他們鮮明的個(gè)性印記,，那是他們所認(rèn)為的真相。何偉試圖盡量客觀地描述他觀察到的一切,，而馬修·波利則更深地介入到自己的內(nèi)心世界,。他們筆下的中國(guó)之所以與我們生活的中國(guó)似曾相識(shí)又不盡相同，除了他們接受的寫作傳統(tǒng)和觀察方法的訓(xùn)練,，另外一個(gè)相當(dāng)重要的因素是他們的老外面孔,。
我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)何偉，老外的身份給他的寫作提供了哪些幫助,？他將更多的功勞歸于自己接受的訓(xùn)練,，以及社會(huì)學(xué)家父親教授給他的方法。但何偉在作品中寫得很清楚,，他在關(guān)鍵時(shí)刻開口說(shuō)英文,，為的就是迅速擺脫被政府人員盤問(wèn)之類的麻煩。馬修·波利同樣如此，他非常懂得利用中國(guó)人盲目排斥洋人又盲目崇拜洋人的心理,，在幫助“醫(yī)生”去鄭州退掉花九十五美元買的研磨機(jī)的時(shí)候,，在北京燕莎友誼商城的餐館里搭訕泡妞的時(shí)候，在與小攤販斗智斗勇將一罐可口可樂(lè)的價(jià)格從四塊錢砍到兩塊七的時(shí)候,，那是一個(gè)老外與中國(guó)文化的深度勾兌,。
馬修·波利來(lái)到中國(guó)那一年——與《雪崩》的出版同年——中國(guó)社會(huì)的開放程度遠(yuǎn)未達(dá)到如今的地步，但所有變化都在醞釀之中,，比如日后暴得大名的釋永信,，彼時(shí)尚未成為少林寺方丈的他，早已經(jīng)有錢有勢(shì),、門路寬廣,，開著北京一位大人物送給他的梅賽德斯奔馳轎車，還雇了私人司機(jī),。2003年11月,，馬修·波利重返少林寺，驚訝地發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)徹底變?yōu)橐粋�(gè)旅游中心,，除了寺廟幾乎所有一切都消失的巨變,，正是他的師父永信大師的功勞,。在這一點(diǎn)上,，少林寺是整個(gè)中國(guó)的一個(gè)微縮模型。
違背父母的意愿遠(yuǎn)赴少林寺修習(xí)功夫,，馬修·波利最初的目的只是修改自己腦海中那條“膽小懦弱”的清單,，但在《時(shí)代周刊》、哥倫比亞廣播公司,、美國(guó)有線新聞電視網(wǎng)尚未將目光轉(zhuǎn)向亞洲,、轉(zhuǎn)向中國(guó)的時(shí)候，這個(gè)當(dāng)年又瘦又高好像一根電線桿——如今的情況,，用承教練的話說(shuō)：“胖了不少嘛,！”——的小伙子，無(wú)意間充當(dāng)了“美國(guó)侵入亞洲領(lǐng)土”的先遣隊(duì)員,。
