昨天，“玉之器——中國古代玉器展”在觀復(fù)博物館正式開展,。觀復(fù)博物館館長,、著名收藏家馬未都表示，玉器非常符合中國人的心理,、個(gè)性,。據(jù)了解，這是該館建立17年來舉辦的首個(gè)大型玉器專題展,，將持續(xù)至2015年4月16日,。
馬未都表示，為了便于參觀者理解,，此次展覽把玉器分成了四個(gè)階段,。首先是神玉時(shí)代，商代以前的玉器都有與神溝通的傾向,。尤其紅山文化中的玉人像,，形象介于人與獸之間；再有C形龍,、玉豬龍以及玉?等,。大部分商代以前的玉器解釋乏力，動(dòng)物中具象者的形象憨態(tài),，抽象者目的皆不明確,；今人與古人相距太遠(yuǎn)了，其間又少有文字記錄溝通,，加之蒙昧?xí)r代的先人對(duì)自然科學(xué)認(rèn)知的局限,，強(qiáng)調(diào)神的力量遂成必然。再就是禮玉時(shí)代，商代玉器已初見禮制的影響,�,！吨芏Y》說：以玉做六器，以禮天地四方,。這是禮玉時(shí)代的經(jīng)典,。六件玉器，以其造型的文化特征,，被賦予人文內(nèi)涵,，且被規(guī)定為“蒼璧禮天，黃琮禮地,，青圭禮東方,，赤璋禮南方，白琥禮西方,，玄璜禮北方”,。之后是德玉時(shí)代，戰(zhàn)國到漢代,，為極好地傳達(dá)儒家思想,，讓德向世俗妥協(xié)，最為明顯的例子是玉琀玉握的大量應(yīng)用,。最后是俗玉時(shí)代,，三國兩晉以后，它注重的是一種簡單可傳達(dá)的快樂,，它看得越來越近而不是越來越遠(yuǎn),。正因?yàn)檫@樣，中國玉器最后一個(gè)階段——俗玉時(shí)代最為漫長,，同時(shí)給百姓的樂趣也最為實(shí)在,。
馬未都還表示，陶瓷文化是無中生有的,，玉器文化是有中生無的,，二者是反向的。陶瓷是捏出來讓你看,，玉器是去掉之后剩下的部分讓你看,，是做減法。在傳統(tǒng)文化中,，玉器最具中國人的個(gè)性,，最符合中國人的心理。他表示,，喜歡追究一個(gè)東西的背后的社會(huì)成因,，一個(gè)東西為什么在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生以及它為什么會(huì)消亡,。
據(jù)介紹，此次展覽是將博物館中收藏的代表性玉器進(jìn)行展出,，囊括商代至明清各代近300件(套)玉器,。此外觀復(fù)博物館今年的新書《玉之器》也將出版，馬未都為之作序,。該書展現(xiàn)古代玉器的精美外形及文化內(nèi)涵,，包含400余幅文物圖片。
