數(shù)碼時(shí)代,，不少人習(xí)慣在與他人交談時(shí),，隨時(shí)拿出手機(jī)或其他通訊產(chǎn)品，查看短消息,、回復(fù)電子郵件,、登錄社交網(wǎng)站，令自己的注意力“游離”在虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活之間,。
人們不禁發(fā)問：這種行為是否“失禮”,？
失禮變“時(shí)尚”
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| 新華社發(fā) |
在不少文化中，人們與他人交談時(shí)，需直視對(duì)方,，不能左顧右盼,，這是一種基本禮儀。不過,，如果某一方的目光不時(shí)轉(zhuǎn)向自己手機(jī),，這種做法不僅不被認(rèn)為違反禮儀，反而會(huì)被當(dāng)做一種“時(shí)尚”,。
美國(guó)大型音樂,、電影、媒體和科技盛會(huì)“西南偏南”3月中旬在得克薩斯州奧斯汀卡舉行,，其中“互動(dòng)式媒體會(huì)”吸引了不少網(wǎng)絡(luò)精英,。
與會(huì)的美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者戴維?卡爾描述，一些人為進(jìn)入會(huì)場(chǎng),，足足等待90分鐘,，其間以手機(jī)上網(wǎng)打發(fā)時(shí)間；當(dāng)他們最終坐在會(huì)場(chǎng)時(shí),，卻依舊沉浸在手機(jī)世界里,；會(huì)場(chǎng)內(nèi)，無線網(wǎng)絡(luò)遍布,，與會(huì)者面前是智能手機(jī),、筆記本電腦、平板電腦的大大小小屏幕,；與他人交談時(shí),，幾乎每個(gè)人都一邊講話，一邊雙眼盯著屏幕,。
另一名與會(huì)者威廉?鮑爾斯撰寫一本名為《哈姆雷特的黑莓》的書籍,，呼吁人們控制“數(shù)碼生活”。在他看來,，“西南偏南”是一場(chǎng)“巨大競(jìng)賽”,，旨在評(píng)比“誰更加游離于自己周圍人群和談話之外”，“每個(gè)人都凝視著自己手中的設(shè)備,，好似他們的生命倚賴于……下一條信息”,。
鮑爾斯后來在與卡爾的電子郵件中寫道，人們無法一邊盯著屏幕,、一邊與他人交流,，“我們生來不具有這種能力”。
在數(shù)碼時(shí)代,，這種現(xiàn)象隨時(shí)存在，不管是劇院、體育場(chǎng),、飯店等公共場(chǎng)所還是在公寓等私人場(chǎng)所,。按卡爾的說法，不少人不遠(yuǎn)千里聚到一起,，卻讓自己繼續(xù)沉浸在與數(shù)碼產(chǎn)品“獨(dú)處”的世界里,，上演一場(chǎng)虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)世界之間的“拉鋸戰(zhàn)”。
“去年我朋友生日時(shí),，我送她的‘禮物’就是在生日宴會(huì)上遠(yuǎn)離手機(jī),。”社交網(wǎng)站網(wǎng)友莫莉?麥卡利爾說,，“這真令人尷尬,。”
“西南偏南”與會(huì)者,、《娛樂》周刊記者安東尼?布列茲尼康說,，人們?cè)诰鄄瓦^程中，只要有一個(gè)人拿起手機(jī),，一場(chǎng)“競(jìng)賽”便開始了,。“我們都會(huì)拿出手機(jī)查看,，幾分鐘后,，每個(gè)人都在打字，整桌人陷入沉默,。當(dāng)這個(gè)間歇過去后,，我們才重新變成人類�,！�
忙碌而無果
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| 新華社/路透 |
卡爾在“西南偏南”互動(dòng)式媒體會(huì)框架內(nèi)主持一場(chǎng)座談會(huì),，題為“我是如此多產(chǎn)，卻一事無成”,，旨在闡釋人們?cè)谌粘Ｉ钪锌偸敲τ诨貜?fù)電子郵件,、查看社交網(wǎng)站，卻無暇顧及真正重要的事務(wù),。
供職于路透社的程序員和產(chǎn)品經(jīng)理安東尼?德羅薩在座談會(huì)上說,，數(shù)碼產(chǎn)品的“連通性”損害了人類基本禮儀。
“當(dāng)你呆在家里或工作時(shí),，注意力被其他東西吸引,，這沒關(guān)系，但我們必須給予他人尊重,�,！钡铝_薩說,，“與其他人相處時(shí)，你需要放下所有東西,�,！�
“當(dāng)我站在一個(gè)人面前，正與他交談時(shí),，他要是開始擺弄手機(jī),，我會(huì)立馬停止與他談話，直接走開,�,！钡铝_薩后來在給卡爾的一份電子郵件中寫道，“如果他失禮,，我會(huì)如此回敬,。”
德羅薩的發(fā)言獲得不少與會(huì)者共鳴,。
卡爾回憶,，在他先前出席的另一場(chǎng)座談會(huì)上，一名與會(huì)者受邀講話時(shí),，竟要求全場(chǎng)聽眾暫時(shí)等待,，原因是她的社交網(wǎng)站里“還有一個(gè)東西”沒有查看。
不過,，對(duì)于這種“失禮”行為,，大多數(shù)人習(xí)以為常，甚至從未察覺,。座談會(huì)結(jié)束后,，一名較年輕的與會(huì)者走到卡爾面前，與他討論與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系相比,，現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系的重要性,。不過，這名與會(huì)者一邊說著這個(gè)話題,，一邊偷瞄自己的蘋果手機(jī),。
“我甚至不知道他是否意識(shí)到自己正這么做�,！笨栒f,。
自由與束縛
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| 新華社/法新 |
然而，也有人為這種“失禮”行為“辯護(hù)”,。
知名科技博客TechCrunch刊登一篇題為《共進(jìn)晚餐時(shí),，我要查看手機(jī)，而你要接受這一點(diǎn)》的文章,。作者M(jìn)G?西格勒在文中調(diào)侃說：“請(qǐng)?jiān)�,，這已經(jīng)是升級(jí)版的晚餐了,。”
“這已成為世界的運(yùn)作方式,。我們總是要保持連通,，總是要隨叫隨到,�,！彼麑懙溃耙恍┤烁矚g這樣,�,！�
卡爾也承認(rèn)，數(shù)碼產(chǎn)品的確為人們生活帶來便利,。對(duì)于父母或員工而言,，隨時(shí)帶著手機(jī)，意味著孩子,、老板等重要人物可以隨時(shí)隨地找到你,。另外，不少數(shù)碼“狂人”視數(shù)碼產(chǎn)品為“自由”工具,，把自己從繁瑣的社會(huì)習(xí)俗,、無聊的聊天對(duì)象那里解救出來。
不過,，在鮑爾斯看來,，數(shù)碼產(chǎn)品是一種“監(jiān)禁”工具。猶如放風(fēng)箏一般,，數(shù)碼產(chǎn)品的確讓人們的生活更加靈活,，但同時(shí)也束縛著生活。如今,，人們對(duì)待數(shù)碼產(chǎn)品,，正如對(duì)待“電子寵物”。這種由日本人發(fā)明的特殊玩具如果沒有受到主人無時(shí)無刻的“照料”,，便會(huì)“死去”,。
卡爾列舉了幾個(gè)數(shù)碼產(chǎn)品如此“吸引人”的原因。首先,，數(shù)碼產(chǎn)品會(huì)發(fā)光,，不少人有盯著手中發(fā)光物體的沖動(dòng)。其次,，與他人交談時(shí),，只能獲取關(guān)于對(duì)方或少數(shù)人的信息，相比之下,，通過數(shù)碼產(chǎn)品登錄社交網(wǎng)站,，卻可以獲得關(guān)于一大群人的信息,，同時(shí)還能隨意選擇查看最感興趣的話題。另外,，不少數(shù)碼產(chǎn)品使用者有“自戀”傾向,，認(rèn)為通過不斷更新社交網(wǎng)絡(luò)“足跡”，便可以使自己成為受歡迎的“潮人”,。
“我最無法忍受那些每天生活在社交網(wǎng)站中的人,。”紐約市立大學(xué)新聞學(xué)研究生羅克珊娜?阿斯加里安說,，“我喜歡親身經(jīng)歷某件事情,，而不是(在網(wǎng)絡(luò)上)向其他人宣揚(yáng)這件事情�,！�
“禮儀”指南
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| 新華社發(fā) |
智能手機(jī)不僅可以接聽電話,、收發(fā)短信，還可以上網(wǎng),，不少人因此而“手不離機(jī)”,。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》總結(jié)了幾條智能手機(jī)“禮儀”指南，以“規(guī)范”數(shù)碼時(shí)代人們行為中的基本禮儀,。
一,、當(dāng)你與他人交談時(shí)，如收到手機(jī)短信,，可大致查看,；如果發(fā)信人身份重要，短信需立即回復(fù),，應(yīng)該對(duì)你正交談的對(duì)象說聲抱歉,，再回復(fù)短信。如果直接回復(fù),，可能傷害對(duì)方感受,。
二、當(dāng)你與朋友共同進(jìn)餐時(shí),，請(qǐng)把手機(jī)收起來,；如果這頓飯持續(xù)超過1個(gè)小時(shí)，你可以向朋友提出,，大家都暫時(shí)休息,，打個(gè)電話。
三,、不要總是為你發(fā)出的信息標(biāo)注“即時(shí)消息”,，收信人便不必急于回復(fù)你。
四,、不要在乘坐電梯時(shí)目不轉(zhuǎn)睛盯著手機(jī),。
五,、不要輕易使用電子郵件中“回復(fù)全部”選項(xiàng)。
六,、不要在公共網(wǎng)站談?wù)撍饺嗽掝},，其他人對(duì)此沒有興趣。
七,、不要把社交網(wǎng)站當(dāng)作自我“宣傳”的工具,。