數(shù)碼時代，不少人習(xí)慣在與他人交談時,，隨時拿出手機或其他通訊產(chǎn)品，查看短消息,、回復(fù)電子郵件、登錄社交網(wǎng)站,，令自己的注意力“游離”在虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實生活之間,。
人們不禁發(fā)問：這種行為是否“失禮”？
失禮變“時尚”
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| 新華社發(fā) |
在不少文化中,，人們與他人交談時,，需直視對方，不能左顧右盼,，這是一種基本禮儀,。不過，如果某一方的目光不時轉(zhuǎn)向自己手機,，這種做法不僅不被認(rèn)為違反禮儀,，反而會被當(dāng)做一種“時尚”。
美國大型音樂,、電影,、媒體和科技盛會“西南偏南”3月中旬在得克薩斯州奧斯汀卡舉行,，其中“互動式媒體會”吸引了不少網(wǎng)絡(luò)精英,。
與會的美國《紐約時報》記者戴維?卡爾描述，一些人為進入會場,，足足等待90分鐘,，其間以手機上網(wǎng)打發(fā)時間；當(dāng)他們最終坐在會場時,，卻依舊沉浸在手機世界里,；會場內(nèi)，無線網(wǎng)絡(luò)遍布,，與會者面前是智能手機,、筆記本電腦、平板電腦的大大小小屏幕,；與他人交談時,，幾乎每個人都一邊講話，一邊雙眼盯著屏幕,。
另一名與會者威廉?鮑爾斯撰寫一本名為《哈姆雷特的黑莓》的書籍,，呼吁人們控制“數(shù)碼生活”。在他看來,，“西南偏南”是一場“巨大競賽”,，旨在評比“誰更加游離于自己周圍人群和談話之外”,，“每個人都凝視著自己手中的設(shè)備，好似他們的生命倚賴于……下一條信息”,。
鮑爾斯后來在與卡爾的電子郵件中寫道,，人們無法一邊盯著屏幕、一邊與他人交流,，“我們生來不具有這種能力”,。
在數(shù)碼時代，這種現(xiàn)象隨時存在,，不管是劇院,、體育場、飯店等公共場所還是在公寓等私人場所,。按卡爾的說法,，不少人不遠千里聚到一起，卻讓自己繼續(xù)沉浸在與數(shù)碼產(chǎn)品“獨處”的世界里,，上演一場虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實世界之間的“拉鋸戰(zhàn)”,。
“去年我朋友生日時，我送她的‘禮物’就是在生日宴會上遠離手機,�,！鄙缃痪W(wǎng)站網(wǎng)友莫莉?麥卡利爾說，“這真令人尷尬,�,！�
“西南偏南”與會者、《娛樂》周刊記者安東尼?布列茲尼康說,，人們在聚餐過程中,，只要有一個人拿起手機，一場“競賽”便開始了,�,！拔覀兌紩贸鍪謾C查看，幾分鐘后,，每個人都在打字,，整桌人陷入沉默。當(dāng)這個間歇過去后,，我們才重新變成人類,。”
忙碌而無果
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| 新華社/路透 |
卡爾在“西南偏南”互動式媒體會框架內(nèi)主持一場座談會,，題為“我是如此多產(chǎn),，卻一事無成”，旨在闡釋人們在日常生活中總是忙于回復(fù)電子郵件、查看社交網(wǎng)站,，卻無暇顧及真正重要的事務(wù),。
供職于路透社的程序員和產(chǎn)品經(jīng)理安東尼?德羅薩在座談會上說，數(shù)碼產(chǎn)品的“連通性”損害了人類基本禮儀,。
“當(dāng)你呆在家里或工作時,，注意力被其他東西吸引，這沒關(guān)系,，但我們必須給予他人尊重,。”德羅薩說,，“與其他人相處時,，你需要放下所有東西�,！�
“當(dāng)我站在一個人面前,，正與他交談時，他要是開始擺弄手機,，我會立馬停止與他談話,，直接走開�,！钡铝_薩后來在給卡爾的一份電子郵件中寫道,，“如果他失禮，我會如此回敬,�,！�
德羅薩的發(fā)言獲得不少與會者共鳴。
卡爾回憶,，在他先前出席的另一場座談會上,，一名與會者受邀講話時，竟要求全場聽眾暫時等待,，原因是她的社交網(wǎng)站里“還有一個東西”沒有查看。
不過,，對于這種“失禮”行為,，大多數(shù)人習(xí)以為常，甚至從未察覺,。座談會結(jié)束后,，一名較年輕的與會者走到卡爾面前，與他討論與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系相比,，現(xiàn)實生活聯(lián)系的重要性,。不過，這名與會者一邊說著這個話題，一邊偷瞄自己的蘋果手機,。
“我甚至不知道他是否意識到自己正這么做,。”卡爾說,。
自由與束縛
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| 新華社/法新 |
然而,，也有人為這種“失禮”行為“辯護”。
知名科技博客TechCrunch刊登一篇題為《共進晚餐時,，我要查看手機,，而你要接受這一點》的文章。作者MG?西格勒在文中調(diào)侃說：“請原諒,，這已經(jīng)是升級版的晚餐了,。”
“這已成為世界的運作方式,。我們總是要保持連通,，總是要隨叫隨到�,！彼麑懙�,，“一些人更喜歡這樣�,！�
卡爾也承認(rèn),，數(shù)碼產(chǎn)品的確為人們生活帶來便利。對于父母或員工而言,，隨時帶著手機,，意味著孩子、老板等重要人物可以隨時隨地找到你,。另外,，不少數(shù)碼“狂人”視數(shù)碼產(chǎn)品為“自由”工具，把自己從繁瑣的社會習(xí)俗,、無聊的聊天對象那里解救出來,。
不過，在鮑爾斯看來,，數(shù)碼產(chǎn)品是一種“監(jiān)禁”工具,。猶如放風(fēng)箏一般，數(shù)碼產(chǎn)品的確讓人們的生活更加靈活,，但同時也束縛著生活,。如今，人們對待數(shù)碼產(chǎn)品,，正如對待“電子寵物”,。這種由日本人發(fā)明的特殊玩具如果沒有受到主人無時無刻的“照料”,，便會“死去”。
卡爾列舉了幾個數(shù)碼產(chǎn)品如此“吸引人”的原因,。首先,，數(shù)碼產(chǎn)品會發(fā)光，不少人有盯著手中發(fā)光物體的沖動,。其次,，與他人交談時，只能獲取關(guān)于對方或少數(shù)人的信息,，相比之下,，通過數(shù)碼產(chǎn)品登錄社交網(wǎng)站，卻可以獲得關(guān)于一大群人的信息,，同時還能隨意選擇查看最感興趣的話題,。另外，不少數(shù)碼產(chǎn)品使用者有“自戀”傾向,，認(rèn)為通過不斷更新社交網(wǎng)絡(luò)“足跡”,，便可以使自己成為受歡迎的“潮人”。
“我最無法忍受那些每天生活在社交網(wǎng)站中的人,�,！奔~約市立大學(xué)新聞學(xué)研究生羅克珊娜?阿斯加里安說，“我喜歡親身經(jīng)歷某件事情,，而不是(在網(wǎng)絡(luò)上)向其他人宣揚這件事情,。”
“禮儀”指南
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| 新華社發(fā) |
智能手機不僅可以接聽電話,、收發(fā)短信,，還可以上網(wǎng)，不少人因此而“手不離機”,。美國《紐約時報》總結(jié)了幾條智能手機“禮儀”指南,，以“規(guī)范”數(shù)碼時代人們行為中的基本禮儀。
一,、當(dāng)你與他人交談時,，如收到手機短信，可大致查看,；如果發(fā)信人身份重要,，短信需立即回復(fù)，應(yīng)該對你正交談的對象說聲抱歉,，再回復(fù)短信。如果直接回復(fù),，可能傷害對方感受,。
二,、當(dāng)你與朋友共同進餐時，請把手機收起來,；如果這頓飯持續(xù)超過1個小時,，你可以向朋友提出，大家都暫時休息,，打個電話,。
三、不要總是為你發(fā)出的信息標(biāo)注“即時消息”,，收信人便不必急于回復(fù)你,。
四、不要在乘坐電梯時目不轉(zhuǎn)睛盯著手機,。
五,、不要輕易使用電子郵件中“回復(fù)全部”選項。
六,、不要在公共網(wǎng)站談?wù)撍饺嗽掝},，其他人對此沒有興趣。
七,、不要把社交網(wǎng)站當(dāng)作自我“宣傳”的工具,。