在《西游記》中觀(guān)世音菩薩去找唐僧西天取經(jīng)時(shí)說(shuō)：“你剛才念的只是小乘教法，而不是大乘教法,�,！贝蟪�,、小乘，乃是一種比喻,，大乘喻能渡無(wú)量眾生,，小乘喻渡少數(shù)眾生，大乘與小乘的某種區(qū)別就在于覺(jué)悟境界的高低,。
我們暫且不論佛學(xué),，就這佛教中的佛像也是個(gè)個(gè)鮮活，獨(dú)具個(gè)性,。有的慈眉善目,、安詳端莊，有的怒目而視,、憤怒威嚴(yán),；有的慈悲、和善之資,，有的三面六臂,、手持各種兵器。佛教造像按其在佛國(guó)的視覺(jué)形象,，不論漢傳佛像還是藏傳佛像,，大致可分為如來(lái)相、菩薩相,、天部諸神,、憤怒神像等,。由于形相皆以釋尊為主體，所以佛像有三十二相,、八十種好的理想特征,，再配以站、坐,、臥等姿勢(shì),，個(gè)個(gè)是栩栩如生。制作佛像的材料更是無(wú)所不用其極,，金,、銀、銅,、鐵,、石、木,、玉陶,、瓷、泥等多種質(zhì)地,，尤其是金銅佛像(金銅佛,，通俗一點(diǎn)講就是表面鎏金的銅佛像)制作精美，配以瑪瑙,、松石等寶石的鑲嵌更是點(diǎn)睛之筆,。絢麗的紋飾、優(yōu)美的造型,、慈祥的面容,，在給人們藝術(shù)享受的同時(shí)，還能起到撫慰人心靈的作用,。
前面提到中國(guó)古代佛教及其造像分為“漢傳”和“藏傳”兩大類(lèi),。漢傳佛教大約從公元1世紀(jì)后半葉傳入中國(guó)。傳說(shuō)漢明帝夢(mèng)見(jiàn)金佛遣使求取經(jīng)像,，但是按當(dāng)時(shí)印度本土尚無(wú)佛像制作,，可能是后人杜撰所致，但畢竟說(shuō)明佛像是從印度傳來(lái),，無(wú)可厚非,。隨著佛經(jīng)佛法的普及與流行，佛像才慢慢在百姓心間變得清晰,。自此拉開(kāi)了漢傳佛像的傳承,。可確認(rèn)的已發(fā)生明確改變的佛像始于北魏時(shí)期，而發(fā)展到唐代可以說(shuō)是佛教造像的黃金時(shí)期,，此時(shí)期已經(jīng)魏晉時(shí)期的消化吸收,，外來(lái)的造像模式與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑相結(jié)合，創(chuàng)造出極為成熟典雅的佛像樣式,，如唐武則天時(shí)期開(kāi)鑿的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟奉先寺盧舍那大佛雕像即為這一時(shí)期佛教造像的典型,，面容豐肥，慈眉善目,。而到兩宋時(shí)期，佛教也更加貼近了庶民的生活,，佛像的宗教氣息已經(jīng)漸弱，呈現(xiàn)出高度寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,，富有人間情趣,。再到元、明,、清三代,，此時(shí)藏傳佛教開(kāi)始在內(nèi)地傳播，尤其是對(duì)北方地區(qū)產(chǎn)生了很大影響,。明,、清兩代的宮廷造像更是直接以西藏造像為范本，風(fēng)格獨(dú)特,，傳承脈絡(luò)清晰，同時(shí)又融入漢地審美觀(guān)念和傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,，更加注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)手法,，浮雕珠寶密實(shí)鑲邊，使原本西藏佛像所特別強(qiáng)調(diào)的兇忿形象在內(nèi)地逐漸淡化了,。而同時(shí)期藏地的藏傳佛像受到多元文化的影響,，也是風(fēng)格各異、種類(lèi)繁多,。
藏傳佛教將造像藝術(shù)列為佛教“五大明”之一的“工巧明”,，頒布有《造像度量經(jīng)》為代表的“三經(jīng)一疏”作為造像實(shí)踐的法定依據(jù)，對(duì)造像儀軌的要求空前嚴(yán)格,。藏傳佛教中尊神眾多,，可分為佛、本尊,、菩薩,、佛母、護(hù)法等，何種佛,，何種神,，其面貌、姿勢(shì),、裝飾,、所持器杖都有一定的要求，必須嚴(yán)格符合密宗教義,。持物是指佛像手上所持的物品,。所持物品不同，代表的意思也不同,。如藥師佛手托藥缽,，表示此佛以藥物濟(jì)世，拯救眾生病痛之苦的本愿,。阿彌陀佛手中拿的是一個(gè)蓮臺(tái),，象征著能接引眾生往生西方凈土，由蓮花生之意,。而各種菩薩,、羅漢、護(hù)法諸天等,，肩負(fù)著弘揚(yáng),、護(hù)持佛法的重任，手中所持器物更是繁多,。具體歸結(jié)為動(dòng)植物類(lèi),、法器類(lèi)、莊嚴(yán)器具類(lèi),、兵器類(lèi),、樂(lè)器類(lèi)及藏秘特別的持物如天杖、手鼓,、普巴杵等,。而安放佛像的臺(tái)座又是多種多樣，有佛臺(tái),、蓮花座,、生靈座、鳥(niǎo)獸座等,。佛陀的臺(tái)座又以金剛座,、蓮花座和須彌座最常見(jiàn)。依附于佛像背面所發(fā)出的光環(huán),、光焰成為光背,。光背又有頭光、神光之別。只有如來(lái)部諸神才能同時(shí)具有頭光和神光,，羅漢和菩薩只有頭光,，少數(shù)情況下菩薩也可能出現(xiàn)身光的情況。
目前備受佛像收藏愛(ài)好者關(guān)注的佛像多為金銅佛像,，尤其是明清兩代的金銅藏傳佛像的藝術(shù)及收藏價(jià)值最為被收藏與投資者們青睞,，其中又分宮廷造像與西藏本土造像之別。而以明代永樂(lè)和宣德年間欽定的官式造像“永宣佛像”的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值為最高,。鑒別永宣佛像首先從時(shí)期特點(diǎn)來(lái)看,。永樂(lè)時(shí)期的佛像，分為前期和后期,。永樂(lè)前期,，佛像整體造型、裝飾風(fēng)范基本成熟,，最具特色的是蓮花座上的蓮花瓣,，其形制細(xì)長(zhǎng)飽滿(mǎn)，勁健有力,，可以作為此時(shí)期造像鑒定的重要依據(jù)。永樂(lè)后期,，是明朝宮廷造像的定型時(shí)期,，造像的體態(tài)趨于平穩(wěn)。最為明顯的也是蓮花瓣,，其形制比永樂(lè)前期略為寬肥,，而且在蓮瓣頭部出現(xiàn)了卷草紋。這一時(shí)期是明朝宮廷造像的興盛時(shí)期,，現(xiàn)在遺留下來(lái)的宮廷造像大多是這種類(lèi)型,。其次從制作工藝特點(diǎn)來(lái)鑒別。一般都采用黃銅鑄造,。永宣造像上一般都刻紀(jì)年名款“大明永樂(lè)年施”或“大明宣德年施”,。造像的署款都是從左至右的順讀形式，而不是當(dāng)時(shí)漢地傳統(tǒng)的自右至左的倒書(shū)格式,。造像高度大約多為20厘米左右,，比較大型的造像雖然有，但數(shù)量極少,。
除上述“永宣佛像”鑒別外,，在判定藏傳金銅佛像的收藏價(jià)值高低時(shí)在總體上可遵循如下原則：首先“憤怒相”高于同類(lèi)型的“寂靜相”；其次“菩薩裝”的佛像價(jià)格一般高于同類(lèi)佛裝的藏傳佛像,；再次宮廷造像高過(guò)民間收藏佛像價(jià)值,。
藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值離不開(kāi)市場(chǎng)，近兩年投資收藏市場(chǎng)形成了漢傳和藏傳佛像不同的熱點(diǎn)和投資傾向。其中一個(gè)有趣的現(xiàn)象是國(guó)內(nèi)藏傳佛像特別是明清時(shí)期宮廷佛教造像拍賣(mài)成績(jī)最為耀眼,，而海外市場(chǎng)則是高古漢傳佛像如北齊,、北魏、隋,、唐時(shí)期的佛像雕塑占據(jù)主導(dǎo)地位,。相對(duì)來(lái)講藏傳佛像的拍品更多，前面也提到中國(guó)佛像制作自元代開(kāi)始主流風(fēng)格由漢式轉(zhuǎn)為藏式,，漢地制作的藏式佛像的數(shù)量占到佛像總量的80%
到90%,，而且目前留存下來(lái)的佛像又比較成系列，特別是其中明清時(shí)期的宮廷造像,，代表了藏傳佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn),，工藝和材質(zhì)都更為講究，也更有觀(guān)賞性,，所以在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上成為佛像交易的主要內(nèi)容,。但是近些年佛像市場(chǎng)的熱捧，使得藏傳佛像,，特別是明清宮廷佛像的上升空間有限,。比如英國(guó)知名收藏家speelman家族藏品專(zhuān)場(chǎng)的佛像，件件都是天價(jià)成交,。這個(gè)天價(jià)已成為一個(gè)紀(jì)錄,，一時(shí)間很難再被打破。海外的藏家開(kāi)始回歸藝術(shù)和歷史價(jià)值,，追逐那些年代老一些的,，有代表意義的佛像藝術(shù)品�,？偠灾�,，中外拍賣(mài)市場(chǎng)環(huán)境不同，中西方收藏家的審美品味也各有側(cè)重,，中外佛像拍賣(mài)市場(chǎng)也就呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),。
雖然受金融危機(jī)的影響，2009年內(nèi)地的佛像市場(chǎng)總體較前幾年相對(duì)低迷,，堅(jiān)持推出佛像專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)的拍賣(mài)公司也屈指可數(shù),。但我們也看到，2009年在成交價(jià)排名前十位的佛像雕塑中,，有六件是在北京成交的,。從市場(chǎng)狀況來(lái)看，內(nèi)地的巨大市場(chǎng)促進(jìn)了海外佛像的回流,，拍品超過(guò)一半都來(lái)自海外,，中國(guó)已經(jīng)顯現(xiàn)出取代歐美成為佛教藝術(shù)品市場(chǎng)交易中心的趨勢(shì),。
而今年的春拍，雖然書(shū)畫(huà)再次成為中國(guó)藝術(shù)拍賣(mài)市場(chǎng)交易的重中之重,，但佛像類(lèi)也表現(xiàn)積極,。瀚海金銅佛像兩個(gè)專(zhuān)場(chǎng)總成交9200萬(wàn)元，其中“十九世紀(jì)尼泊爾摩耶夫人造像”以1120萬(wàn)成交,。香港佳士得春拍,，“明宣德御制鎏金銅無(wú)量壽佛坐像”以7010萬(wàn)港元成交。
從深層次去看,，內(nèi)地佛像市場(chǎng)依然是受海外市場(chǎng)所左右的,，這個(gè)信息是值得朋友們家關(guān)注的。大家還應(yīng)從藝術(shù)價(jià)值,、文化價(jià)值去出發(fā),，不應(yīng)該過(guò)多的考慮它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以一種成熟的心態(tài)去面對(duì)佛像收藏,。在著眼于傳統(tǒng)精品佛像的基礎(chǔ)上可部分關(guān)注不同產(chǎn)地,、不同年代、不同材質(zhì)的佛像收藏,。隨著佛像本身的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值不斷被人們認(rèn)識(shí),，未來(lái)還會(huì)有較大的發(fā)展?jié)摿Α?/P>
