上海世博會福建館里擺著一件世界最大壽山石雕《春聲賦》，組織單位為《春聲賦》在上海世博會展出期間投保1.3億元人民幣,，是中國壽山石作品中承保金額最高的一件作品,，它現(xiàn)在已經(jīng)成為上海世博會福建館鎮(zhèn)館之寶之一。
這是壽山石最近又一次吸引人們關(guān)注的話題之一,。作為從不缺少話題和關(guān)注的壽山石,，也許早已習慣了人們對它的崇敬與景仰。
壽山石,，是作為“四大印章石”名垂千古的,。其他三大印章是青田石、昌化雞血石,、巴林石,。說起印章，中國人用印的歷史得遠溯商周,，史料《周禮·地官掌節(jié)》上有云：“貨賄用璽節(jié),。”這璽節(jié),，說的就是今之印章也,。古代用作印章的材料有許多，金屬,、玉石,、瑪瑙、水晶,、角牙,、竹木……到最后，反而是石頭主導了主流,，所謂精美的石頭會唱歌,。
印人治印，講究印石質(zhì)地,，是否適合篆刻創(chuàng)作等等,。元明以來，壽山石章應運而生,，得到大量的使用,，以“潔凈如玉、柔而易攻”,，具備硬度適中的優(yōu)點，因此倍受篆刻家的賞識,。
美的根源
壽山石因出產(chǎn)于福州壽山及其附近村落而得名,，這也是地球上唯一的壽山石產(chǎn)地,。壽山石中的極品就是大名鼎鼎的田黃石。田黃石因產(chǎn)于壽山鄉(xiāng)“壽山溪”兩旁之水稻田底下,、呈黃色而得名,，為壽山石中最優(yōu)良的品種之一。
說起壽山石,，它的成因來自于中生代某一個時期福建東部出現(xiàn)的地質(zhì)大變動和火山大爆發(fā),。礦物質(zhì)、液體,、巖漿經(jīng)過變化后,，保留下來較為穩(wěn)定的鋁、硅等元素,，重新冷卻結(jié)晶成礦,，形成今天所說的壽山石諸礦。
壽山石晶瑩剔透,，通靈滋潤絲毫不輸于翡翠,。更為難得的是壽山石的色彩，斑斕絢爛,，有人甚至夸張地說,，壽山石擁有自然界幾乎所有天然的色彩。而同時壽山石的硬度只有2度左右,，便于雕刻,，而人們熟悉的雨花石的硬度是6度，翡翠的硬度竟達到了7度,。
專家說,，壽山石中田黃的形成更特殊，類似新疆和田玉的母料和子料的關(guān)系——光有火山爆發(fā)地殼運動的先決條件不夠,，還要經(jīng)歷與母體分離,、流水洗禮，形成一塊塊鵝卵石樣的石頭,，再被埋入水田下1至2米深的土壤中,，上千年甚至上萬年，在溫暖的泥土里接受各種礦物質(zhì)和微量元素的浸潤,，如此多的條件和機遇綜合在一起才鍛造出一塊少有棱角甚至是沒有棱角的田黃石,。而田黃石沒有完整的礦脈，當?shù)厝硕颊f田黃石“無脈可尋,，無根而璞”,，因此，大塊的田黃石極為罕見,。
人人都說壽山石尤其田黃石珍貴,，除質(zhì),、色、紋有其自身的特點外,，就是因為“物以稀為貴之故”的緣故,。倘若田黃石存量如高山石礦系之材料充足，想必另當別論了,。再經(jīng)由歷代文人墨客和能工巧匠的雕刻,，以及名人及史料工作者的贊譽等因素，終于一起將它推上了至尊的寶座,。
黃賓虹先生在《古印概論》中說道：“壽山石發(fā)現(xiàn)于元明之間,。最初寺僧見其石有五色、晶瑩如玉,，琢為牟尼珠串,，云游四方，好事者以其可鋟可刻,，用以制印,。”這些所謂的“好事者”,，不是別的什么人,，而是一個文人和書畫家的群體。他們與壽山,、青田等“花乳石”的“驚鴻一瞥”,，是一個重大的歷史機緣，篆刻藝術(shù)由此再獲生機,，進入“石章時代”,，波瀾壯闊、異彩紛呈的明清流派印也由此產(chǎn)生,。所以壽山石的本質(zhì),，是一種印材。壽山石雕發(fā)軔于制鈕,，是一種服務于文人,、為文人所欣賞、乃至文人參與其中的“文人化”的藝術(shù),。
壽山石除了柔而易攻,、通靈潤澤之外，變幻莫測的色彩與紋理,，更是其魅力之所在,。蘇軾在《答李端叔書》中說，“木有癭,，石有暈,，犀有通,，以取妍于人，皆物之病也”,。然而，“物之病”卻能“取妍于人”,，讓欣賞者“以之為美”,，這種美的根源不在“物”，而在于“人”,，在于一雙審美的眼睛,。壽山石的真正發(fā)現(xiàn)者是文人，這句話應該是站得住腳的,。
壽山石作為實用印石,，從明清以來，以它石質(zhì)中內(nèi)涵的“細,、結(jié),、潤、膩,、溫,、凝”的特性，獲得印人的珍視,。印人從長期的創(chuàng)作實踐中,，使用、認識壽山石,，到成為印人治印須臾不可短缺的基本材料,，這正是壽山石章的靈性和魅力所在，使壽山石章在中國四大印石中,，后來居上占踞中國印石重要的主導地位,。
