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| 杭侃認為,，張擇端利用虹橋恰到好處地進行了春秋,、城郊的轉(zhuǎn)化,。 |
世博開幕以來，中國十大傳世名畫之一的《清明上河圖》因為在中國館的電子呈現(xiàn),，引起了人們更多的關(guān)注,。在學術(shù)界和民間,，至今尚有許多關(guān)于這幅528米長卷的未解之謎，其中最大的爭論莫過于：《清明上河圖》中所描繪的季節(jié)到底是春季還是秋季,？
7月24日,，中國館策館人之一、北京大學考古與文博學院文化遺產(chǎn)系主任杭侃教授在上海博物館作了一場名為“《清明上河圖》與汴梁城”的講座,。他從藝術(shù)創(chuàng)作的角度提出新的觀點：繪畫不是攝影,，而是選擇典型畫面組織到一起的創(chuàng)作。由此,，畫中出現(xiàn)多種季節(jié)景象是可以理解的。
春秋之景的交融
《清明上河圖》,，畫名中的“清明”二字讓人自然想到所繪的景象是春季時節(jié),，畫中也確實不乏許多春景,。比如汴河邊樹木的新枝,，有人趴墻圍觀公驢見到母驢發(fā)情,，以及寫著“新酒”兩字的小店旗招，雖然很多人認為新酒是指新釀的酒，但杭侃指出,，據(jù)那時的文獻記載，“新酒”是指清明前后開始賣的酒,，畫面里的新酒應(yīng)該是進入春天的標志,。還有王家紙馬鋪，這是賣清明時的紙制器物的地方,，供人們專用于墳前焚燒,，有房子,、車、馬等,，和現(xiàn)在的習俗是一樣的。
對于秋景之說,，杭侃也有介紹。有人看到畫面中的西瓜,，一塊塊切開來豎放著,，瓜上帶著籽，除了是西瓜外很難想到別的事物,。秋景之說是河南開封市的教師孔憲易在1981年提出的,，他曾指出畫中的八處秋景,，如畫面上的人物拿扇者有10多人,；畫面有一農(nóng)家短籬內(nèi)長滿了像茄子一類的作物,；幾名孩童赤身嬉戲追逐……這些都不可能是清明時節(jié)的事物,。細數(shù)起來，春秋之景的交融十分明顯,。杭侃從藝術(shù)創(chuàng)作的角度提出了新看法,，他認為，繪畫不是攝影,，而是選擇典型畫面組織到一起的創(chuàng)作,。因此，畫中出現(xiàn)多種季節(jié)景象是可以理解的,。
人們的爭議多是從畫名的“清明”二字開始的,。事實上，現(xiàn)在就《清明上河圖》原名尚存爭議,，有人認為該畫最初只叫《上河圖》,，張擇端在進獻此畫時為了向皇帝寓意政治清明，故而加上了“清明”二字,，也有說是皇帝看到畫上的繁榮景象,，因宋代喜歡粉飾天下而加上的“清明”二字。
虹橋是城郊之界
關(guān)于畫中汴梁城的城郊分界,，普遍說法認為城樓是明顯的標志,。然而杭侃指出，其實過了虹橋就是進城了,。
虹橋是橫跨汴河上的一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋,，因形狀宛如飛虹而得名,。畫中虹橋之前的景象,，春季清明景象突出,，而之前提到的秋景之爭,，多是出現(xiàn)在虹橋之后,。此外，古代城市規(guī)劃時,，凡有墓葬,、燒窯,、草市等都需在七里之外,。杭侃說,，從虹橋上有人做生意來看，虹橋也是郊外的一座橋,，但是在虹橋兩邊的房子有著明顯的差異,。橋左的房子大梁很彎，梁架簡單,，這個房子叫自然材,，說明搭建得比較隨意,，建筑等級比較低,；橋另一邊的房子是用戒尺畫的,，非常精細,，用了鴟吻、折縫板等，建筑等級明顯不一樣了,。
杭侃認為，張擇端對虹橋的處理手法非常巧妙,，這座橋在畫中恰到好處地進行了春秋,、城郊的轉(zhuǎn)化,。
汴梁的城市問題
中國近代思想家嚴復(fù)曾說：“中國之所以為今日之現(xiàn)象者，為善為惡姑且不論,，而為宋之所造就者,，什八九可言,。”也就是說,，當下的都市現(xiàn)象大部分是從宋代開始就已出現(xiàn)的,。為此，杭侃詳細列舉了《清明上河圖》中多處當下城市現(xiàn)象的“投影”,，比如汴梁城里的娛樂,、商業(yè)、算命行當,、科舉教育以及房價等,。
杭侃重點提到，在畫面快結(jié)尾的地方,，出現(xiàn)了難得的畫面：“寧可食無肉,，不可居無竹�,！彪m然我們世博的口號是“城市,，讓生活更美好”，但自古以來也總是存在著城市不讓生活更美好的一面：城市的發(fā)展使得外來人口在某一特定區(qū)域高度密集,，這些脫離了土地的人群在物資供應(yīng),、居住環(huán)境,、衛(wèi)生防疫、公共安全等方面都會帶來前所未有的矛盾,。比如,，當時汴梁都城里地價非常高，所以很多官員都是租房子住,。宋朝很著名的一位宰相,，家里的前廳竟然僅供一匹馬調(diào)頭這么小。北宋末年,，再多錢也沒地可買,。京城不宜居。這個城市病不是現(xiàn)在才出現(xiàn),，古代就有這個問題,。有人選擇了不在京城居住，像現(xiàn)在很多人逃離京廣滬,，到二線城市居住一樣,。
“是否繁華總?cè)缱蛞挂粔�,，富貴終是天上浮云�,！北彼魏湍纤蔚姆比A都終止于戰(zhàn)爭等變故，由此產(chǎn)生了一大批的移民,，他們遷往別處，但仍然“言則必談京師風物”,，懷想汴梁城的風光。杭侃最后感慨道,，“人類是歷史的動物,，但又很健忘。對于歷史,，將輝煌引以為豪、將錯誤引以為戒,，才是最有益的態(tài)度�,！�
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