對(duì)已知信息作出研判，對(duì)未知信息給予預(yù)測,，我們的生活就是這樣充滿了一定程度的確定性,，以及更多的不確定性,。大數(shù)據(jù)方法和遙測技術(shù)將引領(lǐng)我們走向可預(yù)測性更高的世界,，人將獲得更多,，也將付出更多,。未來將是赤裸裸的,，人性將因此受到檢驗(yàn),。
世界著名的未來學(xué)學(xué)者,、小說家、美國《未來主義者》雜志副主編帕特里克·塔克爾所著的《赤裸裸的未來》一書，不同于市面上可見的其他許多以大數(shù)據(jù)為主題的作品,，從未來的數(shù)字時(shí)代將以人們主動(dòng)或被動(dòng)披露隱私信息為代價(jià),，換取更為準(zhǔn)確的信息預(yù)測和行動(dòng)預(yù)判成果出發(fā)，探討了由此會(huì)給社會(huì),、經(jīng)濟(jì),、文化以及人的生活帶來的重大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
自然計(jì)算,、遙測技術(shù),、感應(yīng)裝置及相應(yīng)的強(qiáng)大分析系統(tǒng)的更廣泛應(yīng)用，不僅可以使得人,、物的定位被實(shí)時(shí)準(zhǔn)確反映,，還可以使得大量狀態(tài)信息在整合分析后，提出相應(yīng)的預(yù)警信號(hào),，比如預(yù)測道路擁堵,、地震，等等,。這些顯然會(huì)給人們帶來更多的便利,，甚至?xí)鸬酵炀仍S多人生命的巨大作用，但是卻必須以用戶允許公共部門,、網(wǎng)站和分析機(jī)構(gòu)掌握地理定位等多項(xiàng)信息為前提,。而那些可穿戴設(shè)備功能的發(fā)揮，通常也需要用戶讓渡相關(guān)的監(jiān)測信息,。
信息一經(jīng)感知,，就必須處理，從而成為有效預(yù)測的依據(jù),。從對(duì)物的信號(hào)的感知,，到對(duì)人的體表等一般狀態(tài)信息的感知，再到人的大腦信號(hào)的感知,，越進(jìn)一步,，遙感、模擬,、分析所能帶來的便利越大,，而相應(yīng)的隱私風(fēng)險(xiǎn)也就更為顯著。
而今已經(jīng)有很多用戶拒絕因?yàn)樯鲜觯ǹ赡軐?shí)現(xiàn)的）便利而披露隱私信息,。帕特里克·塔克爾在評(píng)價(jià)這種做法之前,，首先探討了以上提到的便利（效用、效益）,。更多的預(yù)測預(yù)判信息,，對(duì)個(gè)人而言,，反映為量化自我。書中以美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期的著名政治家本杰明·富蘭克林為例指出,，量化自我可以讓人調(diào)整自我認(rèn)知的偏差,，并強(qiáng)調(diào)大量的量化自我信息在一定社會(huì)范圍（朋友圈）公開，會(huì)起到自我鞭策難以企及的全方位監(jiān)督作用——人們更可能成為自己希望成為的那個(gè)人,。當(dāng)然,，這也會(huì)給很多人帶來可能難以負(fù)荷的壓力，一些人將因此失去自我逃避的空間,。
量化自我的信息將不受控制的實(shí)現(xiàn)共享,，會(huì)導(dǎo)致人們更難在有意親近的對(duì)象面前扮演理想形象，當(dāng)然也能更容易看清“男神”,、“女神”的真實(shí)形象,。這一點(diǎn)對(duì)于許多人，特別是那些情場老手來說不是什么好消息,。但換個(gè)角度來看,，由此也將讓更多人找到真正適合自己的另一半，彼此共同學(xué)習(xí)如何發(fā)展《赤裸裸的未來》書中提到的“透明人的愛情”,。
美國一些城市在21世紀(jì)初就提出了“前瞻警務(wù)”的概念,，即在犯罪發(fā)生之前，通過多方面的信息分析,，提前部署警力以起到必要的預(yù)防或事中控制作用,。前述新技術(shù)、裝置,、分析方法進(jìn)一步提高了“前瞻警務(wù)”的效能,，可以以不變的警力應(yīng)對(duì)處理更多的案件，加大對(duì)犯罪特別是重大犯罪案件的打擊力度,，也將通過社區(qū)干預(yù)等方式減少低收入者等弱勢群體滑向犯罪的幾率,。然而，這也意味著更多的攝像頭,、電話、傳感器,、無人機(jī)在無時(shí)無刻的監(jiān)控全社會(huì),，由公共部門掌控相關(guān)信息。
“赤裸裸的未來”也必然將極大的改變現(xiàn)有商業(yè)秩序,、學(xué)校教育,。傳統(tǒng)的廣告、公關(guān)傳播被證明很難避免低效甚至無效,，而在當(dāng)下以及未來,，數(shù)據(jù)追蹤與分析系統(tǒng)有助于商家了解客戶的更多更具體信息，互動(dòng)也將變得更為直接和有效，公司會(huì)比客戶更為了解客戶自己,。通過分析客戶在社交網(wǎng)絡(luò)上的弱聯(lián)系（朋友圈）,，對(duì)其購買能力和習(xí)慣傾向會(huì)有更為準(zhǔn)確的判斷。帕特里克·塔克爾并不贊同尼葛洛龐帝關(guān)于遙感技術(shù),、感應(yīng)裝置可以替代學(xué)校教育的觀點(diǎn),，但認(rèn)為至少可以提升師生互動(dòng)的成效。
“赤裸裸的未來”不意味著純粹的利好,，當(dāng)然也不會(huì)如反對(duì)者所稱的只存在現(xiàn)實(shí)威脅,，未來的功能性糅合了可變性。更多的預(yù)測,，更準(zhǔn)確的預(yù)判,，更少的隱私，實(shí)際上預(yù)示著社會(huì)和生活概念的全面革新,，“我們構(gòu)建這種種未來可能性的目的和信心,，在我們的祖先看來，是完全無法想象的,。因此,，我們就越來越像神靈。但是,，由于在這個(gè)星球上以全新形式鋪展開的透明度的潮流,，就如冰川過處給峽谷留下的深刻印記一樣，我們也會(huì)感覺到越來越蒼白無力”,。帕特里克·塔克爾說,，“我們不可能朝未來技術(shù)揮舞拳頭”，但我們可以通過自己的努力改變對(duì)未來的定義,。
