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尾聲 在另一個(gè)機(jī)場(chǎng) 　　從叢林到405號(hào)公路 　　我在新幾內(nèi)亞進(jìn)行田野調(diào)查的時(shí)候,，多半和新幾內(nèi)亞人待在叢林中的營(yíng)地。幾個(gè)月后回國(guó),，我走進(jìn)巴布亞新幾內(nèi)亞的莫爾茲比港機(jī)場(chǎng)準(zhǔn)備登機(jī)（即本書(shū)序言敘述的地方）,，但是還沒(méi)有回到現(xiàn)代工業(yè)世界的感覺(jué)。從新幾內(nèi)亞回到洛杉磯,，在這段漫長(zhǎng)的飛行中,，我總是忙著整理田野調(diào)查筆記，回想?yún)擦稚畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴,，我的心還遺留在新幾內(nèi)亞,。飛機(jī)終于在洛杉磯降落。我到行李提取區(qū)拿行李,，與家人在機(jī)場(chǎng)入境大廳會(huì)合。我們上了車(chē),，走405號(hào)公路回家,。我發(fā)現(xiàn)書(shū)桌上的郵件已堆積如山。這時(shí),，我才真的有回家的感覺(jué),，但我心中百感交集。 　　首先,，能平安無(wú)事回到妻子和孩子的身邊,，我當(dāng)然很高興，也松了一口氣,。美國(guó)是我的家園,、我的國(guó)家。我在這里出生,、長(zhǎng)大,。我在美國(guó)的一些老朋友已跟我認(rèn)識(shí)六七十年了。我們有共同的過(guò)去,、文化,，而且興趣相投。雖然我會(huì)說(shuō)多種語(yǔ)言，但英語(yǔ)是我的母語(yǔ),，也是我運(yùn)用最自如的語(yǔ)言,。我對(duì)美國(guó)人的了解勝過(guò)我對(duì)新幾內(nèi)亞人的認(rèn)識(shí)。再者,，美國(guó)的確是個(gè)生活的好地方,。我不必?fù)?dān)心沒(méi)東西吃，可以過(guò)得舒服,、愜意,，沒(méi)有安全的顧慮，我們的平均壽命幾乎是新幾內(nèi)亞傳統(tǒng)社群的兩倍,。我可以在此盡情享受西方音樂(lè),，發(fā)揮我的寫(xiě)作才能，在大學(xué)教授地理學(xué),。就生活享受與個(gè)人發(fā)展而言,，美國(guó)要比新幾內(nèi)亞好多了�,；谶@些原因,，我選擇在美國(guó)定居。雖然我也很喜歡新幾內(nèi)亞和新幾內(nèi)亞人,，但我未曾想過(guò)搬到那里,。 　　但是當(dāng)我離開(kāi)洛杉磯機(jī)場(chǎng)，坐著車(chē)在405號(hào)公路上奔馳,，一種完全不同的情緒隨即涌現(xiàn),。從高速公路放眼望去是平直的柏油路、鱗次櫛比的大樓,。陣陣車(chē)聲在我耳邊轟隆作響,，圣莫尼卡山在機(jī)場(chǎng)北方16公里處，在塵霧中若隱若現(xiàn),。反之,，新幾內(nèi)亞的空氣極其清新純凈，叢林茂密，交織著各種色調(diào)的綠，幾百種鳥(niǎo)兒在你耳邊鳴唱,。回到美國(guó),，我自動(dòng)把我的感官靈敏度調(diào)低，也讓心緒變得遲鈍些,，直到一年后再度踏上新幾內(nèi)亞,，才能再調(diào)回來(lái)。當(dāng)然，我們不能只比較新幾內(nèi)亞叢林和美國(guó)405號(hào)公路,，就斷定傳統(tǒng)世界和工業(yè)世界有哪些差異,。如果我在新幾內(nèi)亞待幾個(gè)月，從莫爾茲比港（全世界最危險(xiǎn)的城市）機(jī)場(chǎng)回到美國(guó),，不是返回洛杉磯的家,，而是待在我們?cè)诿纱竽弥荼忍佤斕毓鹊谋苁钚∥荩魍箨懛炙畮X頂峰的白雪,，那大自然的美還是能讓我的心悸動(dòng)不已,。然而，我還是不得不回到洛杉磯的家,，只能把新幾內(nèi)亞叢林或比特魯特谷當(dāng)作旅行的地點(diǎn),。為了洛杉磯的便利生活，我還是必須付出很大的代價(jià),。 　　回到美國(guó)過(guò)著都市生活,，我差不多一天到晚都在趕時(shí)間，行程一個(gè)接著一個(gè),，壓力很大,。只要想到這些，我就心跳加速,、血壓上升,。在新幾內(nèi)亞叢林，完全沒(méi)有時(shí)間壓力,，也沒(méi)有什么待辦行程,。如果沒(méi)有下雨，我通常會(huì)在太陽(yáng)升起之前走出帳篷,，聽(tīng)夜鳥(niǎo)唱完最后一首歌和晨鳥(niǎo)的第一首歌。假使下雨,，我就坐在帳篷里面等雨�,！鞎缘糜晔裁磿r(shí)候才會(huì)停。鄰村的新幾內(nèi)亞人可能昨天跟我約好,，他今天會(huì)來(lái)教我用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言說(shuō)出鳥(niǎo)的名字,。但是他沒(méi)有手表，不能告訴我他什么時(shí)候過(guò)來(lái),，也許改天才會(huì)來(lái),。在洛杉磯，我每天的行程都排得滿(mǎn)滿(mǎn)的,。我口袋里的小日志告訴我,，每天、每個(gè)小時(shí)我該做什么，有的行程排在幾個(gè)月后,、一年以后,，甚至是更遠(yuǎn)的未來(lái)。每天,，我有回不完的電子郵件和電話(huà),，必須先把一大堆事情分類(lèi)，按照輕重緩急來(lái)處理,。 　　回到洛杉磯后,，我漸漸不再像在新幾內(nèi)亞那樣提高警惕。例如淋浴,，我用不著緊閉雙唇,，以免不干凈的水進(jìn)入嘴里。我不再那么頻繁地洗手,，也不用特別留心我放在營(yíng)地里的盤(pán)子和湯匙是否洗干凈了,，或是有沒(méi)有人碰過(guò)。我不再皮膚發(fā)癢就如臨大敵,，擔(dān)心演變成熱帶潰瘍,。我也不必每周定時(shí)服用抗瘧疾藥丸，而且隨身帶三小瓶不同種類(lèi)的抗生素,。（這些預(yù)防措施非常重要,，遺漏任何一項(xiàng)都可能帶來(lái)致命的后果。）我也不再肚子有一點(diǎn)兒疼痛就害怕會(huì)得急性闌尾炎,，畢竟我在叢林深處,，如果得了急癥必然無(wú)法及時(shí)趕到醫(yī)院。 　　從新幾內(nèi)亞叢林回到洛杉磯,，我的社交環(huán)境也發(fā)生很大的變化：較少直接與人頻頻互動(dòng),。在新幾內(nèi)亞的叢林，只要我醒著,，幾乎旁邊就會(huì)有幾個(gè)新幾內(nèi)亞人,，我們會(huì)一起坐在營(yíng)地聊天或是在山間小路尋找鳥(niǎo)類(lèi)的蹤跡。我們講話(huà)的時(shí)候總會(huì)全神貫注地看著對(duì)方,，沒(méi)有人會(huì)一邊說(shuō)話(huà),，一邊用手機(jī)看短信或查看電子郵件。如果我們?cè)跔I(yíng)地聊天,，總會(huì)講好幾種語(yǔ)言,，視待在營(yíng)地的人是誰(shuí)而定。即使我不會(huì)說(shuō)他們的語(yǔ)言,，至少我得知道如何用不同的語(yǔ)言說(shuō)出鳥(niǎo)的名字,。反之,，西方社會(huì)的人面對(duì)面和他人說(shuō)話(huà)的時(shí)間沒(méi)那么長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),，一般美國(guó)人每天待在屏幕前的時(shí)間多達(dá)8小時(shí)（包括計(jì)算機(jī),、電視或手機(jī)等手持電子通信產(chǎn)品）。即使我們與他人互動(dòng),，多半也是間接的,，例如通過(guò)電子郵件、電話(huà),、短信,，連寫(xiě)信的人都漸漸減少。我在美國(guó)接觸的人大都只會(huì)一種語(yǔ)言,，也就是英語(yǔ),，我在一周能跟人用另一種語(yǔ)言聊幾小時(shí)已算幸運(yùn)了。當(dāng)然,，這些差異并不代表我渴望新幾內(nèi)亞那種直接,、密集、全神貫注,、多語(yǔ)的社交環(huán)境：新幾內(nèi)亞人說(shuō)來(lái)和美國(guó)人一樣,，有令人欣喜的一面，也有讓人沮喪的一面,。 　　過(guò)去50年,，我不斷在美國(guó)和新幾內(nèi)亞之間來(lái)來(lái)回回，我已經(jīng)能夠面對(duì)不得不妥協(xié)的現(xiàn)實(shí),，也找到內(nèi)心的平靜,。盡管我93%的時(shí)間都待在美國(guó)，偶爾也到其他工業(yè)國(guó)家,，只有7%的時(shí)間待在新幾內(nèi)亞,，但我的心幾乎一直留在新幾內(nèi)亞。即使我人已回到美國(guó),，也無(wú)法把新幾內(nèi)亞拋在腦后,。在新幾內(nèi)亞的日子就像眼前出現(xiàn)一個(gè)色彩繽紛的世界，相比之下,，其他地方都黯淡無(wú)光。 　　 　　現(xiàn)代世界的優(yōu)點(diǎn) 　　其他部分大抵討論傳統(tǒng)社群值得現(xiàn)代世界借鑒之處,，但我得先在此提醒諸位讀者：切勿把傳統(tǒng)生活想得太浪漫,、美好，現(xiàn)代世界也有很大的優(yōu)點(diǎn),。西方社會(huì)的居民不可能集體放下鋼鐵鑄造的工具,、清潔衛(wèi)生的環(huán)境,、物質(zhì)享受與國(guó)家?guī)?lái)的和平，回去過(guò)傳統(tǒng)狩獵—采集的生活,。反之,，原來(lái)過(guò)著狩獵—采集生活的人和小型農(nóng)業(yè)社群不斷走進(jìn)現(xiàn)代世界，過(guò)著西式生活,。他們會(huì)這么做,，無(wú)可厚非，主要是受到現(xiàn)代生活便利的吸引：可擁有豐富的物質(zhì),，得以過(guò)著更舒服的生活,；有接受正式教育和工作的機(jī)會(huì)；有良好的社會(huì)環(huán)境,，醫(yī)療發(fā)達(dá),，生病時(shí)能到醫(yī)院接受醫(yī)生的診治；個(gè)人有安全感,，較少受到來(lái)自他人或環(huán)境的威脅,；食物無(wú)短缺之虞；能活得更久,；兒女也不易夭折（如法玉族的子女有2/3在長(zhǎng)大成人之前已經(jīng)夭折）,。當(dāng)然，并非每個(gè)傳統(tǒng)村落都已經(jīng)轉(zhuǎn)型,，搬到城市,，過(guò)著現(xiàn)代生活，而且能夠享受上述現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)點(diǎn),。但是,，的確有些傳統(tǒng)社群的人和大多數(shù)的村落居民已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的一員，還有很多村民也渴望如此,。 　　例如,，阿卡俾格米族的女人在接受邦妮·休利特（Bonnie Hewlett）的訪談時(shí)提到，她們基于一些理由放棄森林里的傳統(tǒng)狩獵—采集生活,，選擇在村莊定居,，以務(wù)農(nóng)為生，主要是為了生活物資,，如鹽,、胡椒、橄欖油,、陶罐,、鍋、大砍刀,、床,、燈籠,，此外也為了獲得質(zhì)量良好的衣服、鞋子,，并且能過(guò)著比較健康的生活,，也能有機(jī)會(huì)送孩子上學(xué)。再者,，從田野取得可食的植物要比在森林里采集容易,，用槍支獵殺動(dòng)物也比用網(wǎng)捕獵安全、迅速,，可避免被動(dòng)物踢到,、咬傷或抓傷。根據(jù)希爾與烏爾塔多對(duì)阿齊印第安人的訪談,，他們放棄森林里的生活遷至保留地定居的理由是為了取得獵槍,、收音機(jī)和新衣服，讓自己和孩子得到溫飽,、過(guò)著健康的生活,，不但自己的壽命比較長(zhǎng)，孩子也能順利長(zhǎng)大成人,，不至于小小年紀(jì)就夭折,。我的新幾內(nèi)亞友人則認(rèn)為下列西方物資尤其珍貴，如火柴,、鐵斧,、衣服、柔軟的床墊和雨傘（別忘了新幾內(nèi)亞年降水量高達(dá)12 700毫米以上）,。新幾內(nèi)亞人也珍視一些非物質(zhì)層面的益處,，如醫(yī)療、兒童教育和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的終結(jié),。北加州最后一個(gè)雅希印第安人伊席獨(dú)自一人在深山過(guò)著狩獵—采集生活,，直到50歲左右才到舊金山生活。起初,，在歐洲人發(fā)明的東西中,，最讓他愛(ài)不釋手的是火柴和膠水，過(guò)了一段時(shí)間之后,，他也喜歡房屋,、家具、馬桶,、自來(lái)水,、電燈、瓦斯?fàn)t和火車(chē),。薩拜因·屈格勒的姐姐尤迪特告別住在新幾內(nèi)亞叢林中的家人,，回德國(guó)一年，超市貨架上各種品牌的巧克力讓她眼花繚亂,。 　　對(duì)生活在危險(xiǎn),、不安中的傳統(tǒng)社群而言，西方生活形態(tài)有許多明顯,、具體的優(yōu)點(diǎn),。在我的新幾內(nèi)亞友人當(dāng)中，受過(guò)教育,、居住在村莊的人則指出西方生活形態(tài)中有一些并不顯而易見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn),，如容易取得信息、可接觸形形色色的人,，女人在美國(guó)能享有的權(quán)利也遠(yuǎn)勝過(guò)新幾內(nèi)亞,。我有一個(gè)新幾內(nèi)亞朋友就告訴我，她對(duì)美國(guó)最羨慕的一點(diǎn)就是可以我行我素,。在新幾內(nèi)亞,，你很難脫離緊密的社交網(wǎng)絡(luò)，幾乎時(shí)刻必須與親友接觸,，不得不為別人著想,，因此受到的限制很大。這位朋友希望能享有獨(dú)處的自由,、可以一個(gè)人行走,、有自己的隱私、能隨心所欲地表達(dá)自己的意見(jiàn),、能與人公開(kāi)辯論,、能抱持和傳統(tǒng)不同的看法、不受同儕壓力的影響,，以及不必一舉一動(dòng)都受到別人的審視,，而且必須聽(tīng)人說(shuō)長(zhǎng)道短。這意味你可以獨(dú)自一人坐在咖啡館看報(bào)紙,，不用擔(dān)心認(rèn)識(shí)你的人隨時(shí)過(guò)來(lái)打擾,。美國(guó)人重視個(gè)人自由，這點(diǎn)的確比傳統(tǒng)社群先進(jìn),，也不用像新幾內(nèi)亞人那樣把自己所得拿出來(lái)和親友分享,。 　　 　　傳統(tǒng)世界的優(yōu)點(diǎn) 　　現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)聽(tīng)聽(tīng)不同的意見(jiàn),。對(duì)曾經(jīng)在傳統(tǒng)社群和西方社會(huì)生活的人來(lái)說(shuō),，傳統(tǒng)社群的價(jià)值有哪些，西方社會(huì)又欠缺什么,？ 　　傳統(tǒng)社群的生活有個(gè)常見(jiàn)且重要的特色,，即人際關(guān)系緊密,、長(zhǎng)遠(yuǎn)。對(duì)傳統(tǒng)社群而言,，孤獨(dú)從來(lái)就不是一個(gè)問(wèn)題,。他們從生到死都在同一個(gè)地方，親友和兒時(shí)同伴總是圍繞在身邊,。在比較小的傳統(tǒng)社群中（頂多只有幾百人的部落或隊(duì)群）,，人們彼此都熟識(shí)，沒(méi)有任何一個(gè)人是陌生人,。女孩婚后雖然與丈夫同住,，必須離開(kāi)家人、親友,，但夫家通常不遠(yuǎn),，可以經(jīng)常回娘家,。 　　反之,，在人口稠密的工業(yè)社會(huì)，孤獨(dú)一直是個(gè)問(wèn)題,。很多美國(guó)人和歐洲人都住在擁擠的大城市,，周遭常常都是陌生人，因此常有孤單之感,。西方社會(huì)的人常遷徙到遠(yuǎn)方,，自己的子女或朋友也可能跑到十萬(wàn)八千里外定居。西方人每天碰到的人幾乎都互不相識(shí),，未來(lái)也一樣陌生,。西方社會(huì)的子女長(zhǎng)大成人之后大都會(huì)離開(kāi)父母，一人過(guò)著獨(dú)立的生活或是與配偶另組家庭,。我有一個(gè)美國(guó)友人大部分時(shí)間都待在非洲,，他曾對(duì)我說(shuō)：“非洲人物質(zhì)生活窮苦，社交或精神生活卻很豐富,。反之,，美國(guó)人物質(zhì)生活豐富，社交或精神生活卻很貧乏,�,！贝送猓覀円渤Ｂ�(tīng)到有人抱怨西方生活忙碌,、行程多,、壓力大，反之傳統(tǒng)社群的生活則比較悠閑，競(jìng)爭(zhēng)壓力小,。但我必須強(qiáng)調(diào),，傳統(tǒng)生活有些特點(diǎn)其實(shí)在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)也看得到，例如在工業(yè)社會(huì)的農(nóng)村地區(qū),，人人互相熟識(shí),，人情味濃厚，大多數(shù)人一生都生活在出生地,。 　　上述都只是概括的印象，接著我將引述一些深刻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),。敘述者皆是美國(guó)商人或傳教士的孩子,，他們童年在新幾內(nèi)亞、菲律賓,、肯尼亞等地度過(guò),，青少年時(shí)期才搬到美國(guó)。 　　. 美國(guó)男孩很有男子氣概,，講起話(huà)來(lái)裝出一副很牛的樣子,，喜歡欺負(fù)別人。個(gè)性柔弱的孩子在美國(guó)會(huì)很吃虧,。 　　. 我在新幾內(nèi)亞和當(dāng)?shù)氐暮⒆右黄痖L(zhǎng)大,，到了美國(guó)之后，我覺(jué)得美國(guó)與新幾內(nèi)亞最大的不同是,，小孩一回到家,，就關(guān)上房門(mén)，玩電子游戲,，直到第二天上學(xué),，才會(huì)走出家門(mén)。我們?cè)谛聨變?nèi)亞的時(shí)候,，一天到晚都在戶(hù)外和其他小孩一起玩耍,。 　　. 非洲小孩老是跟別人在一起。我們只有在睡覺(jué)的時(shí)候才會(huì)待在屋里,。我們走進(jìn)任何人的家都會(huì)受到歡迎,。但美國(guó)小孩常不和其他小孩來(lái)往。現(xiàn)在因?yàn)榱餍型骐娮佑螒�,，小孩宅在家里的時(shí)間更長(zhǎng)了,。在我長(zhǎng)大的地方，只能看電視,，沒(méi)有電子游戲,。 　　. 在菲律賓，所有的小孩都稱(chēng)呼大人“叔叔”或“阿姨”。在我們住的村子,，我們可自由進(jìn)出任何人的家,。晚餐時(shí)間，不管我們?cè)谀膫�(gè)人的家里玩,，都可留下來(lái)吃飯,。 　　. 美國(guó)小孩的社交能力不如新幾內(nèi)亞小孩。在新幾內(nèi)亞,，我常面帶微笑,，跟看到的每一個(gè)人打招呼，然后開(kāi)始聊天,，但美國(guó)小孩經(jīng)過(guò)別人身邊不會(huì)打招呼,，也不會(huì)主動(dòng)聊天，看到人皆視若無(wú)睹,。我看到他們,，我會(huì)微笑，說(shuō)聲“你好”,，但他們從來(lái)不會(huì)主動(dòng)這么做,。 　　. 美國(guó)人的娛樂(lè)是被動(dòng)式的，他們不知道如何主動(dòng)尋找快樂(lè),。 　　. 在非洲,，你若是想要什么東西，總會(huì)自己想辦法,，最后總是能夠解決,。但在美國(guó)，不管你要什么,，幾乎都是直接買(mǎi)現(xiàn)成的,，你不知道自己要怎么做。 　　. 美國(guó)孩子不像新幾內(nèi)亞小孩那樣有創(chuàng)造力,，因?yàn)樗袞|西都已經(jīng)有現(xiàn)成的商品（見(jiàn)圖17,、圖18）。在新幾內(nèi)亞,，如果你看到飛機(jī),，想要一架模型飛機(jī)，你會(huì)去找木頭和棍子來(lái)做,，然后做好飛機(jī)玩,，讓飛機(jī)俯沖，并模仿轟隆隆的引擎聲,。我跟我弟弟就玩自己做的飛機(jī),，而且模仿飛行的種種細(xì)節(jié),。但美國(guó)小孩只會(huì)去店里買(mǎi)玩具飛機(jī)，玩的方式也沒(méi)多大創(chuàng)意,。 　　. 在非洲,，我們樂(lè)于分享。例如,，有一天我在學(xué)校撿到一條輪胎內(nèi)胎的紅色橡膠條,。這種膠條可以做彈弓，因此非常珍貴,。我把我的橡膠條分給其他孩子使用,，讓他們也能做彈弓。但在美國(guó),，如果你有任何珍貴的東西,，你總會(huì)占為己有，不想跟別人分享,。再說(shuō)，美國(guó)小孩也不知道內(nèi)胎的橡膠條可以做什么,。 　　. 我從新幾內(nèi)亞回到美國(guó)之后,，最難適應(yīng)的一點(diǎn)就是沒(méi)有自由。新幾內(nèi)亞的孩子總是過(guò)得自由自在,。我住在新幾內(nèi)亞的時(shí)候很愛(ài)爬樹(shù),，現(xiàn)在還是很喜歡，因此我和哥哥回到加州之后,，我們做的第一件事就是爬樹(shù),，還蓋了間樹(shù)屋。左鄰右舍都認(rèn)為我們是怪人,，因?yàn)樗麄儾粶?zhǔn)小孩爬樹(shù),。美國(guó)的規(guī)定和法令多如牛毛，由于怕被告,，小孩只好放棄很多探險(xiǎn)的機(jī)會(huì),。美國(guó)人用圍墻把游泳池圍起來(lái)，以免招惹一些令人討厭的干擾,。在新幾內(nèi)亞,，很少人家里有游泳池，我們常去河里玩,，但河邊并沒(méi)有“禁止跳水”的警告牌,。如果我沒(méi)準(zhǔn)備好，怎么會(huì)貿(mào)然跳下,？美國(guó)人認(rèn)為該負(fù)責(zé)任的人并非行為者,，而是產(chǎn)權(quán)人或建造房子的人。如果出了事，總是怪別人,，不會(huì)認(rèn)為是自己的問(wèn)題,。我在新幾內(nèi)亞成長(zhǎng)時(shí)，可自由自在地在大自然中探險(xiǎn),，用各種新奇的點(diǎn)子玩游戲,，難免需要冒險(xiǎn)，但會(huì)小心行事,，不像一般美國(guó)小孩討厭冒險(xiǎn),。我覺(jué)得這樣的成長(zhǎng)歷程非常豐富，是美國(guó)人無(wú)法想象的,。 　　. 在美國(guó)最令人受挫的地方就是工作壓力老是如影隨形,。即使你在下午休息一下喝杯咖啡，也會(huì)有罪惡感,，因?yàn)槟憧赡芤驗(yàn)樾菹⒍e(cuò)失賺錢(qián)的機(jī)會(huì),。然而，如果你時(shí)時(shí)刻刻都努力賺錢(qián),，不敢休息一下喝杯咖啡,，你賺得多，花得也多,，也存不了多少錢(qián),，因此你只能更努力工作。美國(guó)人已無(wú)法在工作,、娛樂(lè)或放松之間取得平衡,。在新幾內(nèi)亞，一到中午,，大家都關(guān)店休息,，直到傍晚才會(huì)再開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。美國(guó)人就不可能這么做,。 　　. 我發(fā)現(xiàn)在美國(guó)與我同齡的人很多都不把道德當(dāng)一回事,，這令我非常驚愕。在美國(guó)這樣多元化的社會(huì),，每個(gè)人對(duì)是非黑白的看法都不盡相同,，但在新幾內(nèi)亞，至少大家的文化價(jià)值觀比較接近,，相信某些真理確實(shí)存在,。 　　. 這里的美國(guó)小孩都很重視物質(zhì)，或許一般的美國(guó)人都是這樣,。記得上次回到加州,，電視廣告拼命推銷(xiāo)最新流行的東西,，讓人覺(jué)得不買(mǎi)就會(huì)后悔。誰(shuí)知道6個(gè)月后又有哪些新產(chǎn)品,？ 　　. 在美國(guó),，每個(gè)人都活在自己的小世界，猶如把自己關(guān)在一個(gè)密閉的盒子里,。我認(rèn)識(shí)的非洲年輕人都對(duì)世界其他地方非常好奇,，也很了解地理。我們常玩的一個(gè)游戲包括考問(wèn)彼此不同國(guó)家的地理位置,、各國(guó)領(lǐng)袖或體育明星的名字,。當(dāng)然，他們知道肯尼亞足球冠軍和長(zhǎng)跑選手的名字,，對(duì)美國(guó),、英國(guó)、德國(guó)和巴西等國(guó)的體育巨星也了如指掌,。他們知道獨(dú)行俠,、（NBA傳奇球員）威爾特·張伯倫和拳王阿里，常常問(wèn)我美國(guó)的生活如何,。我剛來(lái)美國(guó)的時(shí)候,，我想很多人會(huì)問(wèn)我非洲的生活如何，但我不久就發(fā)現(xiàn)美國(guó)人只關(guān)心自己每天的生活會(huì)受到什么影響,，對(duì)其他的一切都漠不關(guān)心,。他們對(duì)世界其他地區(qū)的生活形態(tài),、習(xí)俗和事件都沒(méi)什么興趣,，因此我就不再講非洲的事。很多美國(guó)人都擁有很多東西,，但對(duì)世界其他地區(qū)的了解都很匱乏,。他們似乎只要待在自己的小天地就心滿(mǎn)意足，安于選擇性的無(wú)知,。 　　 　　我們能學(xué)到什么 　　自現(xiàn)代智人在6萬(wàn)~10萬(wàn)年前現(xiàn)身以來(lái),，我們的基因、文化和行為無(wú)不受到過(guò)去世界的影響,。我們可從考古記錄推測(cè),，生活形態(tài)與科技的轉(zhuǎn)變?cè)谶^(guò)去猶如冰河移動(dòng)般緩慢，直到1.1萬(wàn)年前農(nóng)業(yè)在新月沃土發(fā)端之后,，則有日新月異的快速變化,。世界上歷史最悠久的國(guó)家政府大約在5 400年前出現(xiàn)在新月沃土。這意味著今天每個(gè)人的祖先在1.1萬(wàn)年前都活在昨日世界,，還有不少人的祖先直到最近仍是如此,。像新幾內(nèi)亞大部分人口稠密的地區(qū),，直到近幾代才開(kāi)始與外面世界直接接觸。在新幾內(nèi)亞和亞馬孫地區(qū)仍有少數(shù)社群至今未與外界直接接觸,，也還沒(méi)有國(guó)家政府,。 　　當(dāng)然，今日世界仍可看到昨日世界留下的影子,，即使是人口最稠密的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)也是,。在人口稀少的西方世界的農(nóng)村地區(qū)仍可看到傳統(tǒng)社群的一些特點(diǎn)。盡管如此,，傳統(tǒng)社會(huì)還是與現(xiàn)代社會(huì)有很大的差異,。傳統(tǒng)社會(huì)的人渾然不覺(jué)他們已進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的人類(lèi)社會(huì)自然實(shí)驗(yàn)。我們雖然無(wú)法重復(fù)這些實(shí)驗(yàn),，但還是可以從過(guò)去發(fā)生的事上學(xué)到一些東西,。 　　我們能從昨日世界得到的收獲之一就是感激現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的科技、文明與便利,，而非只是一味地批評(píng),。幾乎大多數(shù)的人都可擺脫長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，而且已極少聽(tīng)到殺嬰或是拋棄老年人的慘劇,。我們了解為何小型社群必須做這些殘忍的事或是身陷其中,。所幸，由于國(guó)家政府的治理,，我們不再陷入戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)復(fù)的惡性循環(huán),，能以定居的生活形態(tài)生活，而且有余糧可照顧幼兒和老人,，不必把他們拋棄或殺害�,，F(xiàn)在也不再有把寡婦勒死，讓其隨亡夫而去的做法,。傳統(tǒng)社群還有其他殘酷,、不人道的習(xí)俗并不是環(huán)境或生存迫使他們必須這么做，而是文化使然,。 　　然而,，昨日世界仍有其他特點(diǎn)深深吸引現(xiàn)代人。例如別在食物上撒鹽,，就是我們很容易做到的,，盡管現(xiàn)代社會(huì)很多人都有吃得太咸的習(xí)慣，無(wú)鹽不歡,，為了身體健康,，我們最好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社群少吃點(diǎn)兒鹽。傳統(tǒng)社群還有一些地方值得我們學(xué)習(xí),，然而因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境的關(guān)系,，或許個(gè)人很難采用,，例如我們就很難像新幾內(nèi)亞人那樣養(yǎng)育孩子，只能跟現(xiàn)代社會(huì)的其他父母一樣養(yǎng)育子女,。 　　盡管如此,，在其他方面，我們的社會(huì)還是能采取共同行動(dòng),，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社群的優(yōu)點(diǎn),。要向昨日世界學(xué)習(xí)，不只牽涉?zhèn)�人,，也關(guān)乎社會(huì)全體的決定,。哪些是我們可以做到的呢？ 　　首先,，飲食和吃東西的習(xí)慣就是個(gè)人可以做得到的,。像傳統(tǒng)新幾內(nèi)亞社群無(wú)人死于中風(fēng)、糖尿病或心肌梗死,，不是很令人羨慕嗎,？學(xué)習(xí)他們并不是指我們得完全過(guò)著和他們一樣的生活，陷入永無(wú)休止的部落戰(zhàn)爭(zhēng),，或是吃的東西九成都是甘薯,。只要你努力養(yǎng)成下面三種習(xí)慣，你依然可以享受世界美食,，過(guò)著平靜,、免于生病的生活：常運(yùn)動(dòng)；慢食,，以及和親友一起用餐,，邊吃邊聊，不要常常狼吞虎咽,；選擇有益健康的食物,，像是新鮮水果,、蔬菜,、低脂肉品、魚(yú),、堅(jiān)果,、谷物等，并仔細(xì)看食品包裝上的成分說(shuō)明,，避免高鹽,、單糖或含有反式脂肪的食物。社會(huì)群體（選民,、政府和食品廠商）也可實(shí)行更自然,、健康的食物處理程序,，讓社會(huì)大眾不必為食品安全和健康傷腦筋，如芬蘭等國(guó)已在這方面進(jìn)行努力,。 　　其次,，我們自己可以做的事就是讓孩子學(xué)習(xí)雙語(yǔ)或多語(yǔ)。很多傳統(tǒng)社群的孩子都會(huì)說(shuō)兩種或更多種語(yǔ)言,，美國(guó)人當(dāng)然也可這么做,，只是他們誤以為雙語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)為孩子帶來(lái)語(yǔ)言困擾，將語(yǔ)言混淆,，而不愿這么做,。我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，雙語(yǔ)學(xué)習(xí)不但不會(huì)阻礙孩子的語(yǔ)言學(xué)習(xí),，孩子終其一生都能受益,，有助于他們的思考，也能豐富他們的人生,。很多美國(guó)夫妻能說(shuō)不同的語(yǔ)言,，可各自用不同的語(yǔ)言跟孩子說(shuō)話(huà)，讓孩子從出生開(kāi)始就在雙語(yǔ)環(huán)境中長(zhǎng)大,。移民父母也可用自己的母語(yǔ)跟孩子說(shuō)話(huà),，讓他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)以外的語(yǔ)言，畢竟孩子上學(xué)或與其他孩子玩耍時(shí)都說(shuō)英語(yǔ),，因此很快就能學(xué)會(huì)英語(yǔ),。通常長(zhǎng)大之后才開(kāi)始學(xué)外語(yǔ)都會(huì)很辛苦，要花幾千個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)文法,、背詞匯,、聽(tīng)錄音帶，最后還是不免有口音,，而且說(shuō)得結(jié)結(jié)巴巴,。如果你從小就能從父母那里學(xué)習(xí)外語(yǔ)，在雙語(yǔ)環(huán)境中長(zhǎng)大,，你的外語(yǔ)就能說(shuō)得自然流利而且沒(méi)有口音,，這實(shí)在是我們?yōu)槿烁改富蜃娓改副仨毢煤每紤]的事。 　　除了使用多語(yǔ),，傳統(tǒng)社群教養(yǎng)子女的方法還有許多地方值得我們參考,。所有打算生兒育女的夫妻都可好好想想，是否在孩子出生之后的一段時(shí)間隨時(shí)想要吃奶都能得到滿(mǎn)足,，讓孩子晚一點(diǎn)兒斷奶,，增加成人與幼兒的肌膚接觸，夫妻和孩子一起睡（使用硬一點(diǎn)兒的床墊,，或是把嬰兒床搬到父母臥房,，這些都可和兒科醫(yī)生討論）,，帶寶寶出門(mén)時(shí)，讓寶寶直立,，而且面向前方,，多找一些親友幫忙照顧寶寶，孩子一哭泣就立刻趕到身邊照顧,，避免體罰,，給孩子探險(xiǎn)的自由（在適當(dāng)監(jiān)視之下），讓孩子和不同年齡的小孩一起玩耍（這對(duì)年紀(jì)小或年紀(jì)大的孩子都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)）,，以及幫孩子想出有創(chuàng)意的游戲,，而非只是讓他們玩電子游戲或玩廠商制造的益智玩具。你或許會(huì)覺(jué)得大環(huán)境不改,，在原來(lái)的社會(huì)之下,，難以實(shí)行這些做法。例如左鄰右舍的孩子都在玩電子游戲,，只有你們家的孩子在家不準(zhǔn)玩,，結(jié)果你們家的孩子老是想待在朋友家。盡管如此,，還是值得好好考慮是否該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社群的教養(yǎng)之道,，畢竟他們扶養(yǎng)的孩子表現(xiàn)得獨(dú)立自主、有安全感且成熟穩(wěn)重,，留給訪客非常深刻的印象,。 　　此外，我們也可學(xué)習(xí)新幾內(nèi)亞傳統(tǒng)社群的危機(jī)意識(shí),。我的新幾內(nèi)亞朋友知道在叢林中不可在枯死的大樹(shù)底下睡覺(jué),，即使在地上看到一根樹(shù)枝也提心吊膽。盡管他們就算在枯死的大樹(shù)底下睡幾十個(gè)晚上依舊活得好端端的,，不知有多少次在地上看過(guò)掉落的樹(shù)枝也平安無(wú)事,，但他們知道，如果他們粗心大意,，總有一天會(huì)大禍臨頭,。對(duì)大多數(shù)西方人來(lái)說(shuō)，生活中最大的危險(xiǎn)不是枯死的樹(shù),、掉落在地上的樹(shù)枝,，但也不是恐怖分子,、核子反應(yīng)爐,、墜機(jī)等，而是日常生活一些微不足道的小事,。根據(jù)意外傷害的研究,，我們必須謹(jǐn)慎提防的是車(chē)輛（包括自己開(kāi)車(chē)和別人開(kāi)車(chē)）和酒精（自己喝酒或別人喝酒）,，上了年紀(jì)之后上下樓更必須小心翼翼，也要注意別在浴室摔倒,。每個(gè)人的生活形態(tài)各不相同,，因此必須提防各種危險(xiǎn)。 　　宗教則是個(gè)人的另一個(gè)選擇,。很多人會(huì)在生命的各個(gè)時(shí)期評(píng)估自己的宗教信仰,。我們必須記住，宗教信仰的選擇要比其他形而上學(xué)理念更寬廣,、復(fù)雜,。至此，我不禁想到我的三個(gè)老朋友所做的決定：第一個(gè)畢生信仰唯一神教派,，教會(huì)一直是她生命的核心,；第二個(gè)則終其一生是猶太教徒，他的信仰以及他和以色列的關(guān)系則是他自我認(rèn)同的核心,；第三個(gè)是德國(guó)人,，生于天主教家庭，他住的那一區(qū)大都是天主教徒,，年屆40才改信基督教,。在上述三個(gè)例子當(dāng)中，他們決定繼續(xù)信仰原來(lái)的宗教,，或是改信另一種宗教取決于宗教的角色,。在他們生命的不同時(shí)期，宗教扮演的角色或強(qiáng)或弱,，各有不同,，正如幾千年來(lái)各種宗教在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展各有起伏。宗教的角色包括有關(guān)物質(zhì)世界的終極問(wèn)題是否能提供令人滿(mǎn)意的解釋?zhuān)芊駧椭嗣鎸?duì)焦慮和挫折,，了解自己或自己所愛(ài)的人為何會(huì)死亡,，解釋人世間為何會(huì)有這么多的痛苦，作為行為道德原則的依據(jù),，服從或反叛權(quán)威,，讓人對(duì)抱持同一信念的團(tuán)體有歸屬感等。對(duì)經(jīng)歷過(guò)宗教困惑的人來(lái)說(shuō),，可以想想宗教對(duì)不同社群的意義,，并誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自我，想想宗教對(duì)自己有無(wú)任何特別的意義,。 　　至于我們可向傳統(tǒng)社群學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn),，先前已提到減少鹽的攝入量。這雖是個(gè)人可以做到的，但也需要政府和食品制造商的合作,，避免在加工的過(guò)程中加入太多鹽,，以免讓消費(fèi)者不知不覺(jué)吃下過(guò)多的鹽。同樣,，個(gè)人也可借由多運(yùn)動(dòng)和選擇健康的飲食來(lái)減少罹患糖尿病的風(fēng)險(xiǎn),，政府也可加強(qiáng)倡導(dǎo)，規(guī)定公立學(xué)校餐廳不得提供太多會(huì)令人發(fā)胖的食物,。至于社會(huì)該如何促進(jìn)多語(yǔ)的學(xué)習(xí)與使用,，對(duì)抗語(yǔ)言滅絕，有些政府（如瑞士）已致力于促進(jìn)語(yǔ)言多樣性,，其他政府（如美國(guó)）本來(lái)還努力消滅原住民的語(yǔ)言,，直到最近才轉(zhuǎn)而鼓勵(lì)。盡管如此,，仍有一些政府（如法國(guó)布列塔尼地區(qū)）仍反對(duì)保留原住民的語(yǔ)言,。 　　老人的地位也有待個(gè)人與社會(huì)共同努力才能提升。越來(lái)越多老年人以新方法證明自己老而有用,，可為正在工作的成年子女減輕負(fù)擔(dān),，他們可為自己的孫輩提供一對(duì)一的高質(zhì)量照顧。我們這些年紀(jì)在30~60歲之間為人父母者,，也許開(kāi)始自問(wèn)要追求什么樣的生活質(zhì)量,，以及在我們老了之后，我們的孩子將會(huì)如何對(duì)待我們,。但我們不要忘了,，我們的孩子正在觀察我們?nèi)绾螌?duì)待自己年老的父母：等到我們垂垂老矣、需要被人照顧時(shí),，我們的孩子將會(huì)被親眼所見(jiàn)的例子影響,。社會(huì)可讓老人的生活更豐富，反之,，老人也可對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn),，因此不一定要強(qiáng)制老人到了某個(gè)年紀(jì)非得退休不可。如果老人仍有能力,，身體健康狀況良好,，并渴望繼續(xù)工作，就不該強(qiáng)迫他們退休,。近幾十年來(lái),，美國(guó)不再堅(jiān)持強(qiáng)制退休的政策。大眾一開(kāi)始還憂(yōu)心,，失去工作能力的老人占有工作崗位,，但這種現(xiàn)象并未出現(xiàn),，社會(huì)反而得以擁有一群最有經(jīng)驗(yàn)的人。但目前仍有許多歐洲國(guó)家要求雇員到60~65歲就要退休,，不管他們的生產(chǎn)力是否仍處于巔峰,。 　　像慢食或是讓孩子從出生之后就在雙語(yǔ)的環(huán)境中長(zhǎng)大,，都是我們個(gè)人可以做到的事,，其他改變則必須靠社會(huì)整體的努力，如紛爭(zhēng)的解決,，我們除了可采納傳統(tǒng)社群的調(diào)解方式,，還可以加上現(xiàn)代國(guó)家司法制度追求的正義。我在書(shū)中討論的兩個(gè)機(jī)制是修復(fù)式正義和調(diào)解,。這兩者都不是解決爭(zhēng)端的萬(wàn)靈藥,，只在某些情況下得以發(fā)揮作用，而且需要通過(guò)司法體系來(lái)執(zhí)行,。如果你認(rèn)為這些做法是有價(jià)值的,，就可幫忙促進(jìn)、倡導(dǎo),，讓法院得以采用,。此外，下次你被卷入爭(zhēng)端之時(shí),，也可參考新幾內(nèi)亞人的方式,，通過(guò)非正式的調(diào)解、情感釋放與修復(fù)關(guān)系來(lái)解決,。 　　本書(shū)大多數(shù)讀者所屬的社群只能代表人類(lèi)文化的一個(gè)小小切面,，但這些文化社群就是今日世界的主宰，高人一等,，主要原因如下：從農(nóng)業(yè)發(fā)端以來(lái),，他們即成功馴養(yǎng)了許多野生動(dòng)植物，進(jìn)而在科技,、政治,、軍事各方面拔得頭籌。盡管現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)具有這些優(yōu)勢(shì),，在兒女教養(yǎng),、對(duì)待老年人、解決爭(zhēng)端,、避免非傳染性疾病,，或其他社會(huì)問(wèn)題方面并不見(jiàn)得做得更好。為了解決上述問(wèn)題,，數(shù)千個(gè)傳統(tǒng)社群已發(fā)展出許許多多不同的做法,。我曾與新幾內(nèi)亞傳統(tǒng)社群一起生活,，他們改變了我的人生觀，也豐富了我的人生,。我衷心希望各位讀者和我們的社會(huì)也能從傳統(tǒng)社群的生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí),，去蕪存菁，以實(shí)現(xiàn)精彩,、富足的人生,。 第 1 2 3 4 5 6 頁(yè)