對(duì)于一個(gè)歷史上是自然經(jīng)濟(jì),、集權(quán)的社會(huì)，又搞了幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì),，不可能產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),，而又必須脫胎換骨、步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，準(zhǔn)確地說(shuō)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家和社會(huì),，學(xué)習(xí)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，其意義無(wú)論如何估計(jì)都不會(huì)過(guò)分,。一旦選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，我們更需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，在歷史上,，這是我們的短邊,。
一、學(xué)習(xí)在先期發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),，對(duì)我們而言無(wú)異于免費(fèi)午餐
人類的很多認(rèn)識(shí)都是后發(fā)的,，是在經(jīng)歷了以后的認(rèn)識(shí)。我們是后發(fā)展國(guó)家,，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有后發(fā)優(yōu)勢(shì),，而且在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方面同樣具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。先期發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家其發(fā)展過(guò)程有最初的探索,、有波瀾壯闊的發(fā)展,，有順利、有曲折,、有成功,、有失敗、有經(jīng)驗(yàn),、有教訓(xùn),。作為記錄、反映、歸納,、總結(jié),、前瞻的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)雖抽象而栩栩如生，雖具理論特質(zhì)卻彰顯著實(shí)踐的精髓,。先期發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),，像數(shù)理化等自然科學(xué)的成就一樣，是人類共同的寶貴的精神財(cái)富,，是光照人類的,。當(dāng)我們從馬克思的《資本論》里不僅了解到資本主義社會(huì)的發(fā)展的一般規(guī)律，而且了解到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的相關(guān)規(guī)律的時(shí)候,；當(dāng)我們從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中感受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的魅力和必然性的時(shí)候,；當(dāng)我們從凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》中理解了宏觀調(diào)控的時(shí)候,；當(dāng)我們從馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中把握了微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和個(gè)人決策的基本原理的時(shí)候,；當(dāng)我們從貝克爾的《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》中明白了經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解人生的藝術(shù)的時(shí)候；當(dāng)我們從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中了解了制度變革的一般規(guī)律的時(shí)候,，我們感到了經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的博大,、精深,、豐富,、飽滿、枝繁葉茂和生命力,，今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó),。基于此,，我們也感覺(jué)到了在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的后發(fā)優(yōu)勢(shì),。我們可以學(xué)習(xí)，可以借鑒,，可以在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)學(xué),，我們不必所有的事情都從頭走一遍。感覺(jué)到了的東西我們不能深刻地理解它,，只有理解了的東西我們才能更深刻地感覺(jué)它,。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們理解和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)走向——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅有特殊性，而且有共同性,。學(xué)習(xí)在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上不可能產(chǎn)生的,，對(duì)于我們又十分重要的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)異于免費(fèi)午餐,。面對(duì)著發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn),，特別是教訓(xùn)，我們更應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的迫切和重要。
二,、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助人類選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
從大的方面、社會(huì)方面而言,，經(jīng)濟(jì)學(xué)在比較中選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)�,，F(xiàn)在看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)如亞當(dāng)·斯密所言,，可以富其國(guó)而裕其民,。三次偉大的工業(yè)革命都發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。凡發(fā)達(dá)國(guó)家都實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)無(wú)一例外的都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),。選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須讓市場(chǎng)在資源配置中起決定作用。
讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定作用,，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,。之所以要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是因?yàn)閷?shí)踐證明,，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定作用效用最大,，原因在于：其一，各種資源的所有者都會(huì)在給定的條件下把資源配置到最有效率的地方去,，從而使總體資源配置的效率最大,。其二，資源配置是通過(guò)交易和競(jìng)爭(zhēng)的方式完成的,，可以最大限度地激發(fā)各種資源的潛能,。其三，市場(chǎng)配置資源的信息是橫向傳遞的,，內(nèi)容真實(shí),，傳遞速度快，社會(huì)組織成本小,。在行政力量主導(dǎo)的情況下信息是縱向傳遞的,，不僅失真，而且有時(shí)滯,。其四,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下配置資源的主體是企業(yè)家，企業(yè)家精神使他們最清楚應(yīng)當(dāng)如何配置資源,。政府需要做的,，只是在最少，從而也可能最佳的職能范圍內(nèi)高效地發(fā)揮作用,。市場(chǎng)和政府各自在自己具有比較優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域更好地發(fā)揮作用,，二者的有機(jī)組合可以實(shí)現(xiàn)體制效率的最大,。當(dāng)然，
“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”如何組合取決于一國(guó)的歷史,、文化,、傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)面對(duì)的任務(wù)�,！翱床灰�(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”都要在給定的條件下發(fā)揮好作用,。
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了規(guī)律的特質(zhì),，告誡我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律
如果說(shuō)一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展首當(dāng)其沖的條件是選擇了什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，那么,，幾乎和這個(gè)條件并列的就是是否遵循了經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律,。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明，什么時(shí)候人們遵循了經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律,，包括人們自己也沒(méi)有意識(shí)到的,、在不知不覺(jué)中的遵循，經(jīng)濟(jì)就健康發(fā)展,，人與自然就和諧相處,。人的總福利，即經(jīng)濟(jì)福利,、社會(huì)福利和自然界賦予的福利就會(huì)最大,。而任何有意無(wú)意地對(duì)規(guī)律的不敬和違背，都會(huì)毫無(wú)例外,、或遲或早地遭到規(guī)律的懲罰,，并最終由人民群眾承受懲罰的后果,。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下“人有多大膽,，地有多大產(chǎn)”的思維方式，人們?cè)跓o(wú)知和不斷夸大自我能力的情況下,，喪失了起碼的規(guī)律意識(shí),，不斷違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，最終由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的低效和貧窮而淘汰了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制本身,。而不計(jì)自然成本,，片面追求GDP，一些地方政府血拼GDP的做法則違背了自然規(guī)律,，嚴(yán)重的污染造成了對(duì)人們健康的影響就是對(duì)違背自然規(guī)律的懲罰,。人們?cè)谛撵`深處對(duì)規(guī)律必須有最高的敬畏，在實(shí)踐中必須有規(guī)律意識(shí)和自覺(jué)地遵循規(guī)律,。
經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了規(guī)律的特質(zhì),。規(guī)律深藏在現(xiàn)象的背后，在無(wú)數(shù)偶然中展示著必然，在無(wú)序中潛藏著有序,。所謂的價(jià)值規(guī)律的“自發(fā)”作用,，可謂一語(yǔ)中的。人們即使限制了“自發(fā)”在某一方面,、某一時(shí)空的表現(xiàn),，“自發(fā)”還會(huì)從另外的角度、另外的時(shí)空表現(xiàn)出來(lái),，這就是通常所講的遭到了規(guī)律的懲罰,。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究告誡人們，發(fā)展必須遵循自然規(guī)律,。1972年,，羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》震驚世界。報(bào)告認(rèn)為快速的,、為了增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)嚴(yán)重破壞了人與自然的平衡,。1992年，英國(guó)學(xué)者理查德·杜思韋特在其《增長(zhǎng)的困惑》中再一次詳細(xì)論述了快速的增長(zhǎng)對(duì)自然界,，從而對(duì)人類自身福祉的沖擊,。該書反思了GNP，認(rèn)為作為一個(gè)交易額的GNP沒(méi)有反映自給自足的部分,，掩蓋了無(wú)奈的購(gòu)買,、掩蓋了對(duì)環(huán)境的破壞以及分配不公，一些不好的東西,，例如車禍也能增加GNP,。在此基礎(chǔ)上，該書提出了新的衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),。這些標(biāo)準(zhǔn)不僅包括商品和服務(wù)的質(zhì)量,、教育、文化活動(dòng)的水平,，以及公平的享有權(quán),、人們獲得工作的難易程度、用于休閑的時(shí)間以及社區(qū)的和諧等,，新標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,、強(qiáng)調(diào)清新的空氣、衛(wèi)生的飲用水,、優(yōu)質(zhì)的食品以及動(dòng)植物的多樣性,。人類與自然界是一個(gè)大系統(tǒng)，豐富多彩,、充滿生機(jī)的自然界本身就是人類福祉,，破壞了自然界不僅破壞了當(dāng)代人的福祉,，也破壞了子孫的福祉。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究告訴人們,，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下更容易遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，原因在于分散的個(gè)體誰(shuí)也不能左右市場(chǎng)，只能順應(yīng)市場(chǎng),，這就在冥冥中遵循了經(jīng)濟(jì)規(guī)律,。前提是把政府職能限制在最小從而最好的范圍內(nèi)。如果不是這樣而是行政力量強(qiáng)大到無(wú)所不能,、為所欲為的程度,，又覺(jué)得自己“似乎有知識(shí)”（哈耶克語(yǔ)），違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律就成了邏輯必然,。遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律必須靠制度,。靠著制度的制約和平靜而自然的心態(tài)最容易遵循規(guī)律,，沒(méi)有制度制約的亢奮和頭腦發(fā)熱,，最容易違背自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
不僅在國(guó)家和社會(huì)層面上要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，作為個(gè)體的人也要了解大勢(shì),，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律。就微觀層面而論,，包括企業(yè)和個(gè)人,，必須把思維方式轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道上，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則,、基本要求出發(fā)去思考問(wèn)題和處理問(wèn)題,。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求和基本法則可以概括為：(1)只有在社會(huì)承認(rèn)你的產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)候,，生產(chǎn)者才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值和盈利,。這是一個(gè)驚險(xiǎn)的跳躍。你必須以清醒的頭腦前瞻性地面對(duì)市場(chǎng),，而不是政府,。(2)你必須發(fā)揮你的比較優(yōu)勢(shì)，在社會(huì),、組織、市場(chǎng)中尋找到你的最佳位置,，但你不能故步自封,，陶醉于低層次的比較優(yōu)勢(shì)，而要不斷地提升自己,。(3)你必須有核心競(jìng)爭(zhēng)力,。工業(yè)文明的基因是精細(xì)化,，如果沒(méi)有市場(chǎng)需求，沒(méi)有核心技術(shù),，僅僅有資本是支撐不了一個(gè)產(chǎn)業(yè)和一個(gè)企業(yè)的,。(4)你必須遵循投入和產(chǎn)出的定律，如果不能盈利,，而是一直虧損,，那將難以為繼。(5)你必須了解大勢(shì),，認(rèn)識(shí)大勢(shì),，把握大勢(shì)，順應(yīng)大勢(shì),。經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解人生的藝術(shù),，除了上述談到的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)還探討了婚姻,、家庭,、歧視、犯罪等等,，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)可以使我們從必然王國(guó)到自由王國(guó),。
四、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),，有助于把人們特別是干部的思維方式和行為方式轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道上
美國(guó)學(xué)者查爾斯·都希格在其《習(xí)慣的力量》中指出,，我們每天做出的大部分選擇似乎都是精心考慮的決策結(jié)果，其實(shí)不然,，這些選擇都是習(xí)慣的結(jié)果,。在步入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，由于習(xí)慣的力量,，一些人,，特別是一些干部，存在著明顯的不適應(yīng),、不協(xié)調(diào),，依然習(xí)慣于“拍腦袋”決策，動(dòng)輒大手筆的政績(jī)工程,。由是我們必須改變?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的習(xí)慣,，塑造與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思維方式、行為方式,。學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助人們理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，轉(zhuǎn)變思維方式和行為方式�,！督�(jīng)濟(jì)學(xué)百年》（第三版）選擇和評(píng)介了百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典,，涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面,，相信會(huì)對(duì)理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，理解經(jīng)濟(jì)趨勢(shì),，理解和把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律,、經(jīng)濟(jì)政策，塑造與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思維方式和行為方式極具幫助,。
