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作者:陳偉
出版社:京華出版社 |
關(guān)于日本，我們想說(shuō)得太多,，而知道得又太少,。
我第一次到那個(gè)國(guó)家是2005年前后，在國(guó)境之南的鹿兒島登的陸,。那是一個(gè)十分寧?kù)o而優(yōu)美的島灣,，道旁種植了我原本以為很難在北方看到的楊梅樹(shù)，海風(fēng)溫和,，鄉(xiāng)風(fēng)純正,。它是時(shí)任首相小泉的家鄉(xiāng)，是二戰(zhàn)時(shí)期日軍“神風(fēng)戰(zhàn)斗機(jī)”的起飛場(chǎng),，在1868年,，西鄉(xiāng)隆盛也是從這里北上勤王，推翻幕府政權(quán),，開(kāi)始了明治維新,。在鹿兒島，我還參觀了明治時(shí)代遺留至今的一些工業(yè)遺址,，其中包括最早的棉紡織工廠(chǎng)等,。
走在這些早已成為一具空殼的工業(yè)遺址里，我常常會(huì)有所感懷,。近年,，因?yàn)閺氖缕髽I(yè)史研究的工作，我也曾經(jīng)走遍南通,、無(wú)錫,、天津、福州和上海等地,，參觀過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)近代工廠(chǎng),，其建造時(shí)間、廠(chǎng)區(qū)模樣,、生產(chǎn)規(guī)模及設(shè)備,，與我在鹿兒島所見(jiàn)大抵相同。
然而,，為什么在日后,，兩國(guó)會(huì)走上如此不同的經(jīng)濟(jì)和政治道路,？?jī)蓢?guó)企業(yè)及商人階層會(huì)有如此重大的命運(yùn)差異？
這樣的問(wèn)題,，困擾了我很久,，而且迄今沒(méi)有得出一個(gè)完備的答案。
陳偉的這本書(shū),，從商人的角度給出了啟示,。
故事是從德川家康年代的住友小次郎政友說(shuō)起來(lái)的，“從住友開(kāi)始,，武士精神與儒家思想就開(kāi)始互相滲透,，這些商業(yè)精英們用開(kāi)拓進(jìn)取的精神加上誠(chéng)信仁愛(ài)的價(jià)值觀塑造自己的商業(yè)帝國(guó)。這一點(diǎn)和中國(guó)居然有著驚人的相似點(diǎn)”,。
住友小次郎政友——這位日本商業(yè)鼻祖提出經(jīng)商一定要講誠(chéng)信,，不能唯利是圖。他告訴自己的兒子,、女兒,，做人需寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利,，方可成大器,。這些理念被后輩從商者所謹(jǐn)記，綿延不息,。而這些經(jīng)商理念的只言片語(yǔ),，顯示出儒家思想早已潛移默化,、潤(rùn)物無(wú)聲,，而這些思想使得日本商業(yè)精英們?cè)谏毯Ｖ鹄恕⒌锤〕林袚巫×诵拍畹奈U,。
而自住友以后,，日本商業(yè)精英中的佼佼者無(wú)不是武士精神與儒家思想的精妙結(jié)合體，試看書(shū)中的描述：
三野村利左衛(wèi)門(mén)：兼具冒險(xiǎn)精神與濃厚的人情味,，他懂得如何平衡生意與情面的關(guān)系,，他善于用真情打動(dòng)別人，他不像一個(gè)唯利是圖的商人,，反而是個(gè)性情中人,。
廣瀨宰平：年少時(shí)便在叔叔的指導(dǎo)下讀完了四書(shū)五經(jīng)、三國(guó)水滸,、唐詩(shī)宋詞,，熟稔中國(guó)傳統(tǒng)文化。廣瀨宰平晚年飲水思源,，在自傳中寫(xiě)道“正是幼年的廣泛閱讀,，體會(huì)了人世間的冷暖善惡,，是儒家的思想指引了自己的一生”。
澀澤榮一：將儒家學(xué)說(shuō)引入經(jīng)商當(dāng)中,，生前寫(xiě)過(guò)的唯一一本書(shū)叫《論語(yǔ)和算盤(pán)》,。他認(rèn)為“商業(yè)的發(fā)展必須以社會(huì)倫理為根基，否則會(huì)把人引入歧途,；企業(yè)賺取利潤(rùn)的目的并不是為了中飽私囊,，而是為了給社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富”。
……
作者認(rèn)為,，單論商業(yè)才能,，這些人皆稱(chēng)得上驚才絕艷、不世出的奇才,，然而真正指引他們走向成功的卻是“從中國(guó)攫取的精神養(yǎng)料”——儒家思想,，一如清教徒追逐利益是為了榮耀上帝，日本商人——這些孔子的門(mén)徒則是通過(guò)商業(yè)的手段,，實(shí)現(xiàn)他們修齊治平的理想,。
更加重要的是，儒家思想傳達(dá)出的“士不能不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)”的奮發(fā)進(jìn)取精神,，深深影響了一代又一代的日本商人，讓日本的商業(yè)從一開(kāi)始就以一種獨(dú)特的方式延續(xù)下來(lái),，雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)火,、災(zāi)難、文化入侵,，但仍可保持或猛烈,、或漸進(jìn)的發(fā)展，從來(lái)不曾出現(xiàn)過(guò)斷層和終止,，可謂薪盡火傳,，生生不息。這也培養(yǎng)出日本獨(dú)特的商業(yè)精神：無(wú)論經(jīng)歷多少風(fēng)雨災(zāi)難,，都必須保持進(jìn)取,、寬容的心境，隱忍克制,，厚積薄發(fā),。
這種商業(yè)精神的孕育、完善,、形成,，催生了這一階層獨(dú)立的商業(yè)人格和自覺(jué)性。日后控制日本命脈的四大財(cái)閥：住友、三井,、三菱,、安田，他們的創(chuàng)始人和掌舵者都出身民間,，即便日后在不同階段與政府,、當(dāng)政者保持著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但都沒(méi)有喪失獨(dú)立的所有權(quán),，避免了淪為政府的附庸,，甚至他們憑恃自身的商業(yè)力量，可與政府時(shí)而同進(jìn)退,，時(shí)而互相博弈,，體現(xiàn)出商業(yè)力量的極大靈活性。
而令人感喟不已的是,，日本歷代實(shí)際統(tǒng)治者都在一定程度上鼓勵(lì)商業(yè)的發(fā)展,，廢除阻礙商業(yè)繁榮的桎梏。得益于這種政府營(yíng)造的寬松商業(yè)環(huán)境,，商業(yè)階層和統(tǒng)治階層在謀求國(guó)富民強(qiáng),、振興民族這一點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)，從而相互倚重,，共榮共生,，因此從根源上杜絕了“與民爭(zhēng)利”、“國(guó)進(jìn)民退”這些在中國(guó)反復(fù)上演的荒誕戲劇,。
正是在作者幽默迷人的敘述背后,，日本崛起的秘密被清晰地梳理了出來(lái)——
這是一個(gè)兼顧著儒學(xué)信義和武士勇猛的階層，他們信仰財(cái)富的力量,，愿意游離在權(quán)力周?chē)�,，雖冷眼旁觀世事變遷，卻心系國(guó)家不斷進(jìn)取,，而他們的努力也與時(shí)代合流,，得到了統(tǒng)治者的支持，最終使日本從一個(gè)閉關(guān)落后的蕞爾小國(guó)發(fā)展成為后來(lái)不可一世的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),。
讀著陳偉的這部作品，我們只能艷羨日本后來(lái)居上的發(fā)展奇跡,，而懊喪于中國(guó)似乎從未出現(xiàn)如此完美的商業(yè)機(jī)遇,。去看待別國(guó)的歷史是容易的，去看待自己的歷史也相對(duì)容易,，然而正視自己的當(dāng)下卻無(wú)比困難,。“秦人不暇自哀，而后人哀之,，后人哀之而不鑒之,，亦使后之人復(fù)哀后人”。但愿本書(shū)可以讓更多人意識(shí)到：一個(gè)獨(dú)立而成熟的商業(yè)階層是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的關(guān)鍵因素,。但如何催生這個(gè)階層,，則是一個(gè)更為復(fù)雜的問(wèn)題了。
是為序,。