古為今用，洋為中用,，是中國現(xiàn)代化過程中的兩大命題,。古為今用，是謂將中國傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行萃取,、提練,、重組、創(chuàng)造,，與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活進(jìn)行無縫對接,，從而為現(xiàn)代化服務(wù)，為中國人的幸福生活服務(wù),，為中國文化走向世界樹立核心標(biāo)桿,。洋為中用，是謂中國現(xiàn)代化過程中,，吸收,、消化、利用外來的思想、制度,、體制,、機(jī)制、文化等,，納入中國原有的價(jià)值體系,，逐步成為中國文化經(jīng)濟(jì)生活的有效組分，從而生發(fā)出新的功能進(jìn)而形成新的中華文化,，為現(xiàn)代中國的騰飛提供最基本的價(jià)值中軸線,。
清末以來，中國的仁人志士,，為了民族的生存,、國家的復(fù)興進(jìn)行全方位的探索，他們基本是圍繞“古為今用,，洋為中用”兩大主線展開多元探索,。當(dāng)代中國，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，已經(jīng)完成了國家和民族的獨(dú)立任務(wù),，正處于民族的復(fù)興和文化的復(fù)興的過程中。如何利用中華文化歷史資源,，如何將現(xiàn)代化的中國的崛起之根深植于古老的文化土壤之中,，這是當(dāng)代中國之“士”的歷史使命。這個(gè)使命的完成,，才能滿足中國和平崛起與和諧世界的需要,，才能讓全世界理解、明白,、分享中華文化價(jià)值,。
標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化和可復(fù)制,，是現(xiàn)代化過程中的基本“標(biāo)準(zhǔn)”,，中華文化要成為世界價(jià)值體系的度量標(biāo)準(zhǔn)體系的成分，也需要進(jìn)行科學(xué)化,、簡單化、標(biāo)準(zhǔn)化和可操作化的過程,。李國旺先生利用現(xiàn)代資本市場估值的研究方法,，特別是其發(fā)明的“力量模型”研究方法，對中國古典哲學(xué)特別是儒家學(xué)說進(jìn)行分解,、比較,、篩選，進(jìn)而尋找出其核心價(jià)值的組分,，從而發(fā)現(xiàn)儒家文化價(jià)值具有可比性,、標(biāo)準(zhǔn)化和操作性,。為了尋找典型、有利于進(jìn)行價(jià)值“解剖”,，李國旺先生特地選擇了儒學(xué)中最“簡單”的《大學(xué)》“八方力量”進(jìn)行分析,。為了讓現(xiàn)代讀者理解和掌握《大學(xué)》的精神，作者將《大學(xué)》比擬成上市公司,。作者指出,，曾子借用《禮記》之殼，《大學(xué)》巧妙上市,，并在董仲舒的努力下成功地從江湖進(jìn)入廟堂,。作者向大家提示了一個(gè)基本的規(guī)律，即《大學(xué)》的人本精神,、人道精神,、友好自然、和諧社會(huì)的精神,，在不同的歷史環(huán)境下,，都是以開放的心態(tài)，吸納,、消化,、重構(gòu)當(dāng)時(shí)科技水平下的先進(jìn)的文化和思想�,？酌系闹苡瘟袊涂鐕鵂I銷,、董仲舒的吸納百家的精神、諸葛亮以實(shí)用為目的而容納多學(xué)派的開放心態(tài),、程朱和陽明先生對佛道合理內(nèi)核的吸收,，都體現(xiàn)了儒家的開放心態(tài)與包容的胸懷。在朱熹的努力下,，《大學(xué)》成為下層學(xué)子進(jìn)入主流社會(huì)的基本教材,，改變了《大學(xué)》在其出生初期僅為王公貴族服務(wù)的歷史格局，從而大大推進(jìn)了中華文化的文明進(jìn)程,。在現(xiàn)代環(huán)境下,，中國古典哲學(xué)思想不僅需要馬克思主義進(jìn)行武裝，還需要吸納當(dāng)代西方最新的人本主義研究成果,，需要吸收現(xiàn)代科技成果進(jìn)行重構(gòu),，因?yàn)橹挥袝抽_胸懷吸納當(dāng)代文明的最新成果，儒家文化才能在與現(xiàn)代化的碰撞,、交鋒,、對接過程中，取人所長、補(bǔ)已之短,，進(jìn)而形成包容,、寬容、大氣的新氣象和新思維,，成為中華文化走向世界和世界文明進(jìn)入中國的雙車道的橋梁,。
文明的橋梁，需要文明的載體,，文明最基本的載體是人,，特別是實(shí)踐文明的個(gè)體。李國旺先生是知行合一者,，在研究中國古典文化過程中,，密切結(jié)合當(dāng)代資本市場的實(shí)踐，特別是他觀察研究中國金融中心上海灘一批金融市場弄潮兒的生活工作和資本市場的投資操作過程,，對相關(guān)人員進(jìn)行全方位的研究考察和展現(xiàn),，將其中的“讀書”生活、投資實(shí)踐,，以類似“故事”形式,，向大家“報(bào)告”，這些“報(bào)告”是中國古典文化在現(xiàn)代中國傳承和發(fā)展的典型案例,。
當(dāng)然,，《大學(xué)》本為儒家為擺脫江湖地位，特地向當(dāng)時(shí)的王公貴族子弟提供的“人生發(fā)展規(guī)劃書”,，是培養(yǎng)“君子”治國平天下的基本原則,、基本道理、基本方法,。據(jù)說,，現(xiàn)代美國一些大學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，就是為了治國平天下者,，中國的“大學(xué)”未來會(huì)否如此發(fā)展,，還得經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)。但是,，“大學(xué)”培養(yǎng)追求真理,、服務(wù)民眾、完善人生,，古今中外,，可能是基本的宗旨。儒家因?yàn)檎莆樟巳松罨镜牡览�,，才能在千年的歷史實(shí)踐和百家交鋒中脫穎而出、長盛不衰。李國旺先生作為資本市場的實(shí)踐者,，在業(yè)余時(shí)間關(guān)心中國古典文化的現(xiàn)代化,，特別是吸收古典文化中的合理內(nèi)核為投資者服務(wù)，無意中開辟了國學(xué)研究的新陣地,，形成了國學(xué)研究新的“市場空間”為國學(xué)研究“古為今用”進(jìn)行了新的探索與“定位”,。
基于上述理由，特地向有志于研究中國古典文化與現(xiàn)代資本市場實(shí)踐者推薦本書,。
是為序,。
（北京外國語大學(xué)校長）