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孫中山先生提出的“三民主義”以民生為首,。但辛亥革命后中國(guó)是長(zhǎng)期的動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)，民生問(wèn)題并沒有得到真正解決,。改革開放以后的30年中國(guó)高速發(fā)展,，解決民生問(wèn)題有了基礎(chǔ)，富民問(wèn)題仍然受人關(guān)注。關(guān)于富民的著作汗牛充棟,。王一江教授的《民富論》提出了“民富為先”,、“民生為本”、“民企為重”的觀點(diǎn),，我們且把這種主張概括為“新三民主義”,。
“民富為先”就是首先要弄清楚“民富”與“國(guó)強(qiáng)”之間的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是宣揚(yáng)“以民為本”的儒家思想,，但歷代奉行的卻是“強(qiáng)國(guó)弱民”思想,。歷史上那些被稱為光輝的時(shí)代，無(wú)論是“貞觀之治”還是“康乾盛世”,，無(wú)論是“秦皇漢武”還是“唐宗宋祖”,，都是“國(guó)強(qiáng)民弱”的時(shí)代。在強(qiáng)盛的帝國(guó)背后,，是多少人在忍受貧窮,。而對(duì)“國(guó)強(qiáng)”的崇拜又衍生出“大河有水小河滿”的觀念，把“國(guó)強(qiáng)”放在“民富”之前,�,！睹窀徽摗肥紫阮嵏策@種觀念。書中說(shuō),，“個(gè)人追求財(cái)富之增加,，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件”，“國(guó)民致力于通過(guò)創(chuàng)造財(cái)富而使自己致富的社會(huì),，能成為富足的社會(huì)”,。
這就是說(shuō)，“大河之水為小河之和”,。即,，國(guó)家財(cái)富為個(gè)人財(cái)富之和。人的本性是利己的,，只有讓他們?yōu)樽约旱闹赂欢�,，才有�?guó)家的富裕與強(qiáng)大。因此,，從順序上應(yīng)該是先富民,，然后有國(guó)家的富裕與強(qiáng)大。國(guó)家的首要任務(wù)不是與民爭(zhēng)利,，而是通過(guò)立法,、擬法與收入再分配，為個(gè)人致富創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,。
中國(guó)改革開放30年,，每年GDP平均增長(zhǎng)9.8%%,，人民的富裕程度大大提高了。但收入分配不平等的加劇,，社會(huì)福利的欠缺,，究其根源還在于“唯GDP”論,。其實(shí),，GDP是用來(lái)“強(qiáng)國(guó)”，還是用來(lái)“富民”,，仍然還是一個(gè)問(wèn)題,。王一江的第二個(gè)觀點(diǎn)是“民生為本”，也就是不僅僅追求GDP,，而且以“富民”為本,。“民生為本”涉及許多問(wèn)題,�,！睹窀徽摗分攸c(diǎn)涉及兩個(gè)問(wèn)題：社會(huì)福利保障和收入分配不平等。社會(huì)福利是政府給貧困人口的一種“免費(fèi)午餐”,。但社會(huì)福利不能簡(jiǎn)單理解為給窮人以“魚”,，而應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)給窮人以“漁”。即給窮人自我脫貧,，甚至致富的能力,。當(dāng)前，更令人關(guān)注的是收入差距擴(kuò)大的問(wèn)題,。我們說(shuō)的“富民”是富所有的人,，不是富少數(shù)人。所以,，要實(shí)現(xiàn)“富民”,，不僅要把“蛋糕做大”，即,，增加國(guó)民財(cái)富,，而且還要把“蛋糕切勻”。即,，實(shí)現(xiàn)收入分配的平等——這里所說(shuō)的“平等”,，不是每個(gè)人收入都相同。每個(gè)人的能力不同,，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不同,，收入有差距是合理的。但收入要與貢獻(xiàn)相關(guān),，成正比,，反差不宜過(guò)大,。我們現(xiàn)在的收入差距之所以成為問(wèn)題，一是收入高的人不一定貢獻(xiàn)大,，二是收入差距過(guò)大,。
對(duì)收入差距過(guò)大的原因，王一江認(rèn)為有四個(gè)原因,，即,，年齡周期、發(fā)展規(guī)律,、歷史問(wèn)題(主要是城鄉(xiāng)差別)和體制問(wèn)題(主要是以權(quán)謀私),。他認(rèn)為，前兩個(gè)原因引起的收入差距是正常的,，但由后兩個(gè)原因引起的收入差距過(guò)大值得重視,。由歷史引起的城鄉(xiāng)差別難以在短期內(nèi)消滅，但由錢權(quán)交易引起的收入差距過(guò)大“最不合理,，最不合法,，最易引起社會(huì)公憤和不穩(wěn)定”。
他強(qiáng)調(diào)的第三個(gè)問(wèn)題是“民企為重”,�,！懊衿鬄橹亍笔紫仁亲屆衿蟪蔀榻�(jīng)濟(jì)的主體。國(guó)有企業(yè)盡管規(guī)模大,，有的甚至已進(jìn)入500強(qiáng),，但它們依靠壟斷地位生存與發(fā)展，缺乏創(chuàng)新能力,。所以,，要通過(guò)技術(shù)進(jìn)步實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就必須以民企為重,，這就是“建立創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)應(yīng)以民營(yíng)企業(yè)為主體”,。而且，在民企中往往是“中小企業(yè)決定國(guó)家命運(yùn)”,。
王一江的“新三民主義”構(gòu)成了一個(gè)“富民”體系,。“民富為先”是解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題,，“民生為本”是政策的導(dǎo)向,，“民企為重”是發(fā)展的方式。按這條路線發(fā)展下去,，中國(guó)完全可以在“富民”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”,。當(dāng)然，“知”與“行”之間并不是完全一致的,。過(guò)去,，我們?cè)凇爸鄙喜磺宄�,，總把“�?qiáng)國(guó)”放在“富民”之上，今天即使改變了這種認(rèn)識(shí),，真正做到這一點(diǎn)也不容易,。《民富論》一書的作用就在于解決“知”的問(wèn)題,。
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