近年來，隨著中國(guó)的崛起,，越來越多的研究開始關(guān)注中國(guó)經(jīng)驗(yàn),，中國(guó)本身成為學(xué)術(shù)界關(guān)照的對(duì)象。應(yīng)該說,，繼六十年前中國(guó)革命的成功之后,，中國(guó)研究重新引起學(xué)術(shù)界的聚焦很大程度上是因?yàn)椤爸袊?guó)模式”構(gòu)成了與西方發(fā)展道路不盡一致的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)作為西方經(jīng)驗(yàn)的“他者”具有無可替代的位置,。
曹錦清教授的努力或許提供了另一種學(xué)術(shù)路徑,。在這個(gè)學(xué)術(shù)路徑中，中國(guó)不單純是理論研究的對(duì)象,，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也不再是西方理論中的“他者”,，相反，理論研究服務(wù)于認(rèn)識(shí)中國(guó),，在這種情況下,，不過于強(qiáng)調(diào)理論研究的“規(guī)范”，強(qiáng)烈的經(jīng)世致用情懷成為曹先生學(xué)術(shù)之路的主要立場(chǎng),。在這本《如何研究中國(guó)》中,，曹先生多次提到，他本人是因?yàn)閷?duì)對(duì)人生,、對(duì)理解中國(guó)有困惑才有所作為的,。早年《當(dāng)代浙北鄉(xiāng)村的社會(huì)文化變遷》的研究啟動(dòng)時(shí),，是為了全面理解中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，到《黃河邊上的中國(guó)》,，則更加鮮明地表達(dá)了其對(duì)中國(guó)“千年之巨變”的關(guān)懷，如果說這些研究更多是曹先生早年“返回國(guó)情,，返回歷史,，返回實(shí)證”的具體努力的話,，那么，《如何研究中國(guó)》則更多的是對(duì)這些具體研究中的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法的思考,。
正如曹先生所言,，在學(xué)科分化越來越精細(xì),，而中國(guó)社會(huì)卻越來越復(fù)雜的情況下，“認(rèn)識(shí)中國(guó)”變得越來越困難,，以至于談這句話也會(huì)自覺輕狂。我想,，只有真正在認(rèn)識(shí)中國(guó),，理解中國(guó)的人,，才會(huì)真正感受到中國(guó)之巨變，也才會(huì)越來越感到個(gè)體研究者的無奈,，以及我輩研究者的歷史責(zé)任感,。這一點(diǎn)，曹先生所言的“返回歷史”,，以及這個(gè)集子里多次提到的孔孟,、朱熹,、王陽明、孫中山,、毛澤東,、梁漱溟、費(fèi)孝通等一大串名字,，或許表明士大夫情懷在具體的社會(huì)科學(xué)研究中得到了延續(xù),。
從某種意義上說，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)巨型的農(nóng)民國(guó)家城市化,、工業(yè)化的過程,，理解中國(guó)農(nóng)村就是理解中國(guó),。因而，曹先生的中國(guó)研究大部分是中國(guó)農(nóng)村研究,。這些年,，我和我的研究團(tuán)隊(duì)一直在努力理解中國(guó)農(nóng)村正在進(jìn)行的巨變,，因此之故，受到曹先生的傾心指導(dǎo),，可以說,，曹先生是我們的精神導(dǎo)師,，我們團(tuán)隊(duì)是伴隨著曹先生文集中的諸多講話成長(zhǎng)起來的。對(duì)于曹先生的家國(guó)情懷,，踏踏實(shí)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究之路，我們深有感觸,，也在努力踐行,。希望我們的努力能夠?yàn)椴芟壬嗄陙怼罢J(rèn)識(shí)中國(guó)”之路添磚加瓦，并在這個(gè)過程中做真正的中國(guó)研究,，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)本土化,。
《如何研究中國(guó)》出版了,，看到里面的文字倍感親切，這是曹先生多年來的所思所想,，已過花甲之年的曹先生說他已經(jīng)沒有嚴(yán)格的研究計(jì)劃,，但是,，這本文集所體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)路徑將為有志于中國(guó)研究的學(xué)者提供諸多啟發(fā)。