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作者：鴟夷子
出版社：中信出版社 |
《財(cái)富的靈魂》是揭開國內(nèi)知名商業(yè)媒體《中國企業(yè)家》成長基因的一部著作,，可看點(diǎn)有幾個(gè)：1,、最牛財(cái)經(jīng)記者的成長經(jīng)歷,；2、10多年牛社長劉東華的思想歷程,；3,、幾個(gè)企業(yè)家認(rèn)真對待的稿件,。其中,，中國寬帶產(chǎn)業(yè)基金董事長田溯寧的稿件就值得大力推廣,，特摘錄如下,。
田溯寧是一個(gè)怎樣的人呢，《中國企業(yè)家》雜志2010年第17期有一段這樣的描述：
田溯寧把他為何投身企業(yè)從某種意義上歸溯于他童年起就有的“不安全感”,。他剛在北京出生,，父母就調(diào)往甘肅蘭州，他只好來到沈陽和外公外婆一起生活,，固然“跟外婆和姨的關(guān)系非常好,，但為什么父母就不在旁邊呢？”童年給他印象最深是“坐火車”,、“漫長動蕩的旅途”,，每次要坐兩天三夜，從北京倒火車到蘭州去看他父母,。再加上姥姥是沈陽最好中學(xué)的校長,、當(dāng)?shù)氐娜舜蟠恚母镩_始后,，姥姥家開始被紅衛(wèi)兵沖擊、抄家,，田溯寧的“不安全感”進(jìn)一步加深,。為此，長大后的田溯寧一直都在尋覓人與人間的某種親密關(guān)系,，當(dāng)他在美國學(xué)生態(tài)學(xué),，孤身在德州草場做實(shí)驗(yàn)時(shí)，他覺得孤獨(dú)難捱,，無法在寂寞單調(diào)的科研生活中找到寄托,。
“當(dāng)亞信有四五十人了的時(shí)候，我每天上班都特別向往,。當(dāng)我和員工在一起的時(shí)候,，會產(chǎn)生一股非常強(qiáng)大的安全感。父母,、姥姥,、導(dǎo)師都說我過于簡單而社會過于復(fù)雜，做公司肯定要吃虧—但我最終意識到,，作為創(chuàng)始人我可以去影響企業(yè)的文化,，讓自己和同事從前臺到司機(jī)都充滿幸福地投入工作，這是很強(qiáng)烈的滿足感,�,！�
講究人際的溝通、達(dá)成情感與理念的共鳴,，是田溯寧在長期的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)生涯中表現(xiàn)得比較明顯的,，無論是他在亞信和寬帶資本還是國有企業(yè)網(wǎng)通當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人期間,。事實(shí)上，他佩服的兩位企業(yè)家：柳傳志和萬事達(dá)董事會的Richard
Haythornthwaite,，都以溝通能力和打造共識聞名,。
2010年9月，我又到美國硅谷考察云計(jì)算,。2009年我在硅谷看到的是百余家云計(jì)算相關(guān)的新企業(yè),，而現(xiàn)在已經(jīng)是上千家。從芯片設(shè)計(jì)到操作系統(tǒng)領(lǐng)域,，新的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者正在形成,，資本和企業(yè)結(jié)合的速度加快�,；仡^想想前面這些年IT行業(yè)的風(fēng)云變幻,，其實(shí)可能只是個(gè)起步階段，真正的加速和高速發(fā)展,，還在后面,。這與中國企業(yè)家群體的現(xiàn)狀非常相似。
前面這25年中,，中國的企業(yè)家群體逐漸成型和成長,，并依托其中國背景的企業(yè)和中國特色的商業(yè)模式開始在全球企業(yè)家群體中發(fā)出自己的聲音。而未來,，也許不再有“中國企業(yè)家”的說法,，只有“來自中國”的企業(yè)家。我們現(xiàn)在就應(yīng)該思考,，未來中國的企業(yè)家群體會面臨的理想和價(jià)值挑戰(zhàn),。
25年來，企業(yè)家的成功是出人意料的,。我們早期創(chuàng)業(yè)的時(shí)候沒有想到,，作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，我們能夠有今天所謂的社會地位,、權(quán)力,、財(cái)富和影響力。今天,，無論是在IT領(lǐng)域,，還是在其它領(lǐng)域——可以說幾乎在各個(gè)行業(yè)都出現(xiàn)了一批杰出的企業(yè)家和杰出的公司。作為企業(yè)家這樣一個(gè)新興的階層,，取得了如此引人矚目的成功,，一方面是個(gè)人努力，另一方面也是機(jī)遇使然。
我們這代人的發(fā)展,，非常有趣,。如果把眼光向前看，你會發(fā)現(xiàn),，我們其實(shí)是完成了人生模式的很大的創(chuàng)新,。早期的時(shí)候，我們這代人的目標(biāo)都是想當(dāng)政府的官員或者大學(xué)教授,，這是我們中很多人在二十歲之前為自己選擇的人生模式,。后來否定了自己——我自己在三十歲之前的人生目標(biāo)就是要當(dāng)科學(xué)家，把這個(gè)目標(biāo)給否定了,，這等于是一種人生模式的巨大變遷,。在那個(gè)時(shí)候，這種變遷要求你擁有非常之大的想象力和勇氣——而且,，除此之外,，你幾乎什么都沒有：沒有資本，沒有平臺,，沒有任何影響力,，只有一個(gè)讓所有人聽起來都像是天方夜譚的故事。那時(shí)候我在美國學(xué)的是草原專業(yè),，你跟人說你要做一家公司,，而且還是一家互聯(lián)網(wǎng)公司，或者你跟人說若干年后你要去作一個(gè)投資者,，這在當(dāng)時(shí)別人聽來，簡直是狂想,。你要對自己所有的想法進(jìn)行否定,，這種否定在當(dāng)時(shí)看來是天翻地覆的做法。在那個(gè)時(shí)候,，我們這代人身上具備什么,？勇氣、想象力和對夢想的尋找,。實(shí)際上僅僅依靠勇氣和想象力,，我們完成了所謂人生模式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人對企業(yè),、對社會的價(jià)值,。
但是現(xiàn)在我感覺到我們這代人碰到了一個(gè)很大的問題，很多人喪失了勇氣和持續(xù)的夢想尋找,。我們?nèi)绾文軌蛑匦聠酒鹉莻�(gè)年代的夢想和勇氣,？我們怎樣繼續(xù)保持自己的理想，有勇氣去探尋未來可能仍存在的飛躍時(shí)光,？
到底自己的夢想是什么,，到底自己的愛是什么,，是簡單的財(cái)富還是權(quán)力還是地位還是其它東西？我想,，如果最后你發(fā)現(xiàn)給你帶來所謂滿足感的,，是一種為理想的奮斗及其過程，而不是在這個(gè)過程中給你帶來的符號——無論這些符號是權(quán)力也好,、財(cái)富也好,、地位也好——如果你發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，這時(shí)你可能就會找到持續(xù)奮斗的價(jià)值觀和力量源泉,。這個(gè)發(fā)掘過程特別重要,。
我近幾年來的經(jīng)歷，主要是花很多時(shí)間去同各種人交往,，我也有意選擇參加不同公司的董事會,，想了解一下不同的企業(yè)、不同的人怎么樣持續(xù)不斷地發(fā)展,，怎么樣能夠獲得持續(xù)不斷的動力,。我做了很多的思考、總結(jié)和比較,，也看到像李嘉誠先生,、默多克先生這樣的長輩們是如何去做的，也會去和他們交流這些問題,。從另外一個(gè)角度來講,，無論是喚醒身上的企業(yè)家精神也好，或者去尋找一種讓你持續(xù)不斷的動力也好,，我覺得這樣的總結(jié)和思考,，對重新確定價(jià)值觀、重新喚醒自己的理想和勇氣來說,，非常重要,。
像李嘉誠、默多克這些人身上持續(xù)的動力從哪里而來,？我思考的結(jié)果是,，雖然不同的文化、不同的背景會有很多不一樣的東西,，但我個(gè)人覺得其中根本的價(jià)值觀是一致的,。而且，很多價(jià)值觀跟童年時(shí)期的經(jīng)歷有關(guān)系,。童年成長的經(jīng)歷塑造了你最基本的一些生理上和心理上的規(guī)則,。你的怕、你的愛、你要逃避什么,、你要追求什么,，這往往都跟早期的一些經(jīng)歷有關(guān)。不同的背景,、不同的文化,，每個(gè)人的經(jīng)歷都不一樣，但我覺得至少有一些基本共通的東西,。
我們這些人小時(shí)候受到過很多價(jià)值觀教育,。首先是英雄主義，要“時(shí)刻準(zhǔn)備著”,，這是1960年代以后出生的人身上非常強(qiáng)烈的精神氣質(zhì),，我們幼時(shí)的楷模是邱少云、董存瑞,，要勇于為國家犧牲,，要把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)相結(jié)合；到了粉碎四人幫和改革開放之后,，科學(xué)主義變成了很重要的精神追求,，我們要成為楊振寧、李政道,、陳景潤這樣的人物,，我們要追求科學(xué)真理。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的口號,。我們曾受到的影響是《鋼鐵是怎樣煉成的》,，我們的楷模曾是保爾.柯察金：“一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過，當(dāng)他回首往事的時(shí)候,，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞恥。這樣,，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力,，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭,。”這樣的價(jià)值觀有意無意成為你精神和思想的組成部分,。再后來等到科學(xué)的時(shí)代,，當(dāng)時(shí)所有的口號都是“在科學(xué)的崎嶇山道上攀登”等等，這就是那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀,。
我以前聽過營養(yǎng)學(xué)的課,，教授說，人的味覺基本是在7歲以前形成的，所以很多在國外出生的孩子就喜歡漢堡包,，我女兒就是這樣,，而我自己可能喜歡吃炒米飯、餃子,。人生也有很多類似的東西,，讓你年輕的時(shí)候形成了你的愛、恨,、怕,，并將影響著你成年后的經(jīng)歷，這種東西,，你很難逃避,，也很難改變。我在考慮,，這些東西最后會產(chǎn)生怎樣的影響,。李嘉誠先生跟我講，他小時(shí)候總是在逃避日本人飛機(jī)的轟炸,，身上有極端強(qiáng)烈的不安全感,。他身上有一種恨，在殖民地環(huán)境下要為自己博得一份尊嚴(yán),。還有一些企業(yè)家像史蒂夫?喬布斯（Steve
Jobs）,，在他們的成長環(huán)境中，他們的理想就是有一天要做出改變世界的東西,，當(dāng)他第一天做出個(gè)人計(jì)算機(jī)的時(shí)候,，他不會說這就是一個(gè)機(jī)器，他會說這是一個(gè)改變世界的工具,。默多克先生曾經(jīng)跟我說,，他年輕的時(shí)候，在自己的房間里掛著列寧的畫像,。這是很奇怪的一種精神交流,，一個(gè)澳大利亞報(bào)業(yè)大亨的兒子和一個(gè)共產(chǎn)主義思想的創(chuàng)始人。我們年輕時(shí)候大家接受的英雄主義教育是董存瑞堵槍眼,，我相信這些東西之間有很多共通的東西,，犧牲精神或者獻(xiàn)身精神是一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家所必須要具備的——你的事業(yè)要大于你自己。否則你到了一定時(shí)候一定階段為什么還要做公司呢,？既然你的財(cái)富欲望已經(jīng)被滿足,。
而且，我覺得后來我們追求科學(xué)的精神與西方一些企業(yè)家對產(chǎn)品的追求也有很多相像之處,。我記得我見史蒂夫?喬布斯的時(shí)候——后來我跟他專門見了一次,，談了很長時(shí)間,，他看到我的手機(jī)，就拿過去,，不斷把玩,。我當(dāng)時(shí)就在想，他這種對設(shè)計(jì)的敏感是一種什么樣的追求,？后來我認(rèn)識蘋果公司一個(gè)做設(shè)計(jì)的人,，他對我說喬布斯對設(shè)計(jì)的精益求精是超過任何人的。我覺得這種精神就是跟科學(xué)精神有關(guān),。我在逐漸挖掘我們這些精神上的價(jià)值觀,，以及尋找這些價(jià)值觀能夠跟現(xiàn)代關(guān)聯(lián)的地方。把這些價(jià)值觀理順之后,，你也就逐漸能發(fā)現(xiàn)你到底是什么,，從何而來。當(dāng)然這個(gè)過程還沒有完成,，但是這種思考我覺得非常重要,。
我們回顧改革開放三十年，是什么東西讓我們從那里走到今天——在政治家中,，有鄧小平,，有很多這樣的開明改革派要改革開放；那對于企業(yè)家呢,？無論是那時(shí)候年廣久做“傻子瓜子”,，還是早期我們要把互聯(lián)網(wǎng)帶到中國，有許許多多這樣的人,。當(dāng)時(shí)的精神價(jià)值,，應(yīng)該逐漸反思，并且在今天重新喚起,，而且要更加堅(jiān)定,。因?yàn)檫@個(gè)階層今天的影響力、財(cái)富和地位比以前都有長足進(jìn)步,。你要把自己的影響力,、財(cái)富和地位的進(jìn)步用在什么地方？是買大房子,，買飛機(jī)或者是奢侈品,，還是要把它用于更大的目標(biāo)，讓自己處于不斷追求的過程中,，不斷去自我實(shí)現(xiàn),？如果選擇后者,，那么當(dāng)你年老的時(shí)候,，你會覺得自己不是碌碌無為,，可以說把自己的一切獻(xiàn)給了這樣一個(gè)事業(yè)——這并不是為了一個(gè)更了不起的目標(biāo)，而是讓我們晚年能夠得到安寧,，能夠覺得自己過了一個(gè)非常積極的人生,。我自己也在經(jīng)歷這樣的思想過程，我為什么還要再去做事情,，為什么生活可以有很多選擇的時(shí)候,，你還是選擇繼續(xù)做現(xiàn)在的事情？我認(rèn)為這可能就跟價(jià)值觀有關(guān)系,，跟責(zé)任感也有關(guān)系,。人實(shí)際上需要這樣一種回歸，需要這樣一種思考,，需要一種對自己的批判,。這樣一個(gè)過程就是重塑價(jià)值觀和重塑你的信念的過程。
同時(shí),，人們也需要一個(gè)團(tuán)體的互相鼓勵(lì),。人是一個(gè)群體的動物，如果沒有一個(gè)主流的東西,，使大家可以互相支撐,、互相欣賞、互相促進(jìn),，大環(huán)境也會出現(xiàn)問題,。今天如果享樂的文化成為主體——當(dāng)然享樂沒有壞處，你創(chuàng)造的一部分財(cái)富是需要用來享樂的,，但是不能成為一個(gè)365天的事情——而不是以創(chuàng)造和創(chuàng)意為核心,，這個(gè)社會也就會出問題。比如世界TED年會——我的一個(gè)朋友推薦給我,，這個(gè)會議是“創(chuàng)意的節(jié)日（Idea
Festival）”,，那里有很多成功者，他們花三,、四天的時(shí)間在一起共同創(chuàng)造各種瘋狂的思想,，諸如如何釋放大腦的潛力，私人的航空航天飛行,，如何生活在一個(gè)沒有汽油的世界等——參加者都已經(jīng)足夠成功,，或者有了足夠的權(quán)力，是什么讓他還能夠不斷追求,，我覺得原因就是一種創(chuàng)造的欲望和對未來的追求,。
從過去很多科學(xué)精神，包括探險(xiǎn)精神中,，也能夠看到這種追求,。我前兩天去菲律賓開會,，我就在想，那個(gè)時(shí)候麥哲倫是怎么到的這個(gè)島上,，卻被土著人給殺掉,。我還曾經(jīng)在新西蘭看到一條船，他們專門有個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目,，你可以像哥倫布那時(shí)一樣,，花兩個(gè)星期時(shí)間在波濤洶涌的海上航行，模仿哥倫布當(dāng)時(shí)的生活,。人類如果沒有這種精神,，新大陸就發(fā)現(xiàn)不了。當(dāng)然他們有各種各樣的目的,，商人和探險(xiǎn)家有追求財(cái)富的目的,，科學(xué)家有滿足好奇心的目的。但是我覺得一些基本的東西很重要,，要有一些根本的好奇心,，根本的創(chuàng)造精神，根本的對財(cái)富的需求——比如洛克菲勒,，他認(rèn)為是上帝讓他追求財(cái)富,，然后通過他把財(cái)富更加有效更加公平的用于公眾和社會。而中國很重要的動力還是對民族的責(zé)任心方面,，這是儒家的重要傳統(tǒng),。
有時(shí)候“理想”這個(gè)詞給人的感覺很不好。因?yàn)椤袄硐搿痹跐h語的詞匯里往往是跟空洞和悲劇相關(guān)聯(lián)的,。但是,，在一個(gè)國家的商業(yè)化的過程中，積極的和持續(xù)向上的精神力量非常重要,。在這個(gè)過程中,，應(yīng)該有一種所謂的楷模的力量：什么樣的人在這個(gè)時(shí)代成功，被社會所尊敬,，能夠持續(xù)地完善自我,，不斷給予社會一種積極的價(jià)值觀，不斷傳遞出樂觀向上的信息,。我覺得這特別重要,。盡管每個(gè)時(shí)代都會有自己與眾不同的要素，但是理想和楷模始終被需要,。
我們這代人的世界觀,，被幼時(shí)接受的英雄主義教育，以及后來對科學(xué)精神的追求所塑造,。而我們的下一代,，包括現(xiàn)在的年輕人,，他們的世界觀將會由我們塑造，或者至少我們在其中扮演很重要的角色,。在這個(gè)不斷的、越來越徹底的商業(yè)化過程中,，我們應(yīng)該給予他們怎樣的影響,？
積極的心態(tài)非常重要，我們要不斷考慮企業(yè)的創(chuàng)造力和企業(yè)對中國社會進(jìn)步的責(zé)任,，考慮自己在這個(gè)過程中扮演的角色,，考慮到未來的發(fā)展過程中我們將會遇到的問題。現(xiàn)在中國的企業(yè)家中,，外界很難感覺到其中某個(gè)人或者這個(gè)群體擁有特別積極的力量,。我們大部分人都深陷于過程之中，為社會進(jìn)程所吞沒,，甚至變成絆腳石或者犧牲品,。我們這些企業(yè)家，今天這個(gè)出問題,，明天那個(gè)出問題,，我們什么時(shí)候能形成一種所謂的精神力量和能夠影響社會的積極價(jià)值觀？我想,，如果我們能夠形成這種精神力量和積極的價(jià)值觀,，對于政府而言，對于整個(gè)公眾而言,，企業(yè)家這個(gè)群體的價(jià)值自然就存在下來,。如果你的價(jià)值只是簡單的財(cái)富創(chuàng)造、個(gè)人名譽(yù)和地位的追求,，我覺得你早晚會面臨非常復(fù)雜的問題,。
怎么能夠積極地扮演這樣的角色？在整個(gè)社會商業(yè)化的過程中,，堅(jiān)持談?wù)撠?zé)任,、理想、遠(yuǎn)見,、創(chuàng)造,，我認(rèn)為這些非常之重要。成為財(cái)富擁有者之后,，接下來的過程同樣重要：你怎么用你今天的資本,，運(yùn)用你今天的影響力，運(yùn)用你今天的社會地位和財(cái)富,，堅(jiān)持你的理想和遠(yuǎn)見,，激發(fā)你的進(jìn)一步的創(chuàng)造力,。
觀察中國社會這些年的變革，有人會覺得企業(yè)家這個(gè)階層很奇怪,，他們不是很敢承擔(dān)責(zé)任,，特別容易跟既有的權(quán)力達(dá)成共謀，讓人懷疑大家以前對他們寄予的希望太高,。這也有可能,，因?yàn)樯虡I(yè)本身是跟利益相關(guān)聯(lián)的，利益和權(quán)力總有要結(jié)合的沖動,。但是我自己在想,，更加重要的力量還是創(chuàng)新和科技的力量，而不是利益和權(quán)力結(jié)合產(chǎn)生的力量,。
回頭去看美國的鍍金時(shí)代,，確實(shí)有很多不公平的東西，有馬克思說的血和骯臟的東西,，但是那個(gè)時(shí)代也有愛迪生,，也有亨利?福特，有現(xiàn)代鐵路網(wǎng)絡(luò)的形成,，有現(xiàn)代金融制度的雛形,。福特或者洛克菲勒這樣的人跟政府也有千絲萬縷的聯(lián)系，但是他們的企業(yè)不斷成長,，對美國的國家利益也至少奠定了很大基礎(chǔ),。我覺得目前我們正處在走向成熟的過程中。很多問題不能夠“理想化”,，有一種理想主義會形成一種比較激進(jìn)的解決方法,，這樣反而不好。社會的發(fā)展最后都是一種妥協(xié)的結(jié)果,，是在達(dá)成妥協(xié)的過程中,，形成的一種很好的平衡。
硅谷的這些企業(yè)家,，包括不在硅谷的比爾?蓋茨,，還是樹立了不錯(cuò)的典范。比如比爾?蓋茨沒有把財(cái)富留給自己和后代,，而是捐給全人類,；還包括史蒂夫?喬布斯所代表的創(chuàng)新精神。還有硅谷的期權(quán)方式,，讓員工分享企業(yè)成長收益,。這些是一些比較正面的精神價(jià)值的源泉。遺憾的是這些正面的精神價(jià)值源泉似乎都來自西方。中國的企業(yè)家們創(chuàng)造出了財(cái)富,，但是卻還沒有創(chuàng)造出與財(cái)富相應(yīng)的形象,。這是一個(gè)很大的問題。當(dāng)然,，可能很多人認(rèn)為自己的財(cái)富本身和公司本身規(guī)模都還不夠大,。形成人們真正認(rèn)可的理想主義的力量，還需要很長時(shí)間,。積極的信號是,，很多人已經(jīng)開始思考這個(gè)問題。
我覺得,，也許未來二三十年，我們最主要的任務(wù)還是財(cái)富創(chuàng)造,，但是在財(cái)富創(chuàng)造的過程中,，應(yīng)該把對這些東西的思考放進(jìn)去。中國還沒有真正產(chǎn)生具有全球競爭力的企業(yè),，還沒有貢獻(xiàn)出能夠影響世界的根本性的發(fā)明,，我們還有很多的理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們需要一大批不斷思考,、不斷反省的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)家,。