作為我國先秦時(shí)期的偉大哲人，墨子同其他哲人一樣，記入太史公書,。不過，司馬遷僅用“蓋墨翟宋大夫,，善守御，為節(jié)用,，或曰并孔子時(shí),，或曰在其后”這樣二十四字述其人事于《孟子荀卿列傳》中。太史公稱其為“宋大夫”,，未明言其為宋人。晉葛洪據(jù)以徑稱“墨子者,，宋人也,。”(見《神仙記》)唐楊倞從之,，曰“墨翟,，宋人�,！�(見《荀子·修身》注)其實(shí),，太史公稱“墨翟宋大夫”，大約是據(jù)“宋信子罕之計(jì)而囚墨翟”(見《史記·鄒陽傳》)作出的猜測,，句首有表疑助詞“蓋”,，應(yīng)視為太史公于此落筆的謹(jǐn)慎與持重。就現(xiàn)今所可見及的材料而言,，最早確定墨子國籍的人,，應(yīng)是東漢高誘�,！秴问洗呵铩ど鞔笥[》云：“墨子為守攻,，公輸般服，不肯以兵加,�,！备哒T注：“墨子，名翟,，魯人也,。著書七十篇，以墨道聞也,�,！鼻瀹呫洹赌幼ⅰば颉肪痛藬嘌裕^“高誘注《呂氏春秋》以為魯人,，則是楚魯人,，漢南陽縣,，在魯山之陽。本書多有魯陽文君問答,，又亟稱楚四境,，非魯衛(wèi)之魯，不可不察也,�,！便錇榍迩《迥暌患滓幻M(jìn)士(狀元)，先任翰林院編修,、左庶子等廷內(nèi)大員,，后為陜西按察使、陜西巡撫,、河南巡撫,、山東巡撫、湖廣總督等朝廷命官,，精經(jīng)學(xué),、地理學(xué)、考據(jù)學(xué)等,。官位炫人,，學(xué)識(shí)淹博。沅之考論,，不由人不信從,。于是，乾隆四十五年進(jìn)士,、博山縣知縣又精于經(jīng)學(xué),、金石學(xué)、方志學(xué)等的武億在《授堂文鈔·跋墨子》中亦謂：“《漢書·藝文志》墨子七十一篇,，注云：‘墨子,，名翟，魯人也,�,！敿呆旉枺呵飼r(shí)屬楚,。古人于地名兩字,，或單舉一字，是其例也,�,！睆拇擞兴^“東漢學(xué)者高誘《呂氏春秋注》、清代考據(jù)學(xué)家畢沅《墨子注》和武億《跋墨子》均持墨子為魯山人”之說,。清末民初,，經(jīng)學(xué)家,、文字學(xué)家孫詒讓著《墨子間詁》，以大學(xué)者之良心,，堅(jiān)稱“以本書考之,，似當(dāng)以魯人為是�,！顿F義篇》云‘墨子自魯即齊,。’又《魯問篇》云：‘越王為公尚過束車五十乘以迎子墨子于魯,�,！秴问洗呵铩垲惼吩啤敯銥樵铺萦怨ニ危勇勚�,，自魯趨而往,，十日十夜至于郢�,！⒛訛轸斎酥_證。畢沅,、武億以魯為魯陽,，則是楚邑�,？脊艜鵁o言墨子為楚人者,。《渚宮舊事》載魯陽文君說楚惠王曰：‘墨子,，北方之賢圣人’,，則非楚人明矣。畢,、武說殊謬,。”1982年,，劉蔚華教授發(fā)表《墨子是河南魯山人-兼論東魯與西魯?shù)年P(guān)系》一文,，反稱“孫詒讓的考證……還不能推翻畢沅的結(jié)論，即墨子是魯陽人”,，認(rèn)為“‘自魯即齊’理解為從魯國或魯陽到齊國,，都可以�,！嫌斡诔�,，去見楚惠王，也可以作兩種理解,�,！敝R’理解為由魯國去齊國比較合適,，但理解為由魯陽遠(yuǎn)道北上，也未尚不可,�,！闭J(rèn)為“止楚攻宋一事，《呂氏春秋》說墨子‘自魯往’,，而《墨子·公輸》卻說‘起于齊’,。墨子無論從魯國或是齊國出發(fā)，迢迢二,、三千里,，……在當(dāng)時(shí)落后的交通條件下是根本不可能的。但如果理解為從魯陽出發(fā),，過魯關(guān),，經(jīng)方城，再奔郢都,，路程僅為魯國至郢的三分之一,，倒是很有可能的�,！闭J(rèn)為“唯一不利于‘魯陽說’的一條材料,，是余知古《渚宮舊事》載魯陽文君向楚惠王說墨子‘北方賢圣人’。如果墨子是魯陽人,，魯陽文君就不會(huì)說他是北方賢圣人了,。……其實(shí),，這是形式上的推論,。如果從歷史聯(lián)系考察問題，就會(huì)得出另外的結(jié)論,�,！毕旅嬉鑫黥敗|魯?shù)脑掝},，并舉《詩·魯頌·閟宮》為證,。其詩云：
王曰叔父，[成王說：“叔父(周公),，]
建爾元子,，[封立你的長子(伯禽)，]
俾侯于魯,。[使他成了魯侯(初封),。]
大啟爾宇，[開拓你的封疆，]
為周室輔,。[做好王室的輔助,。”]
乃命魯公,，[王又授命魯公(再封),，]
俾侯于東。[去做東地的諸侯,。]
…… [……]
天賜公純嘏,，[天賜予了魯公宏福，]
眉?jí)郾ｔ�,。[永遠(yuǎn)保有魯?shù)姆庥�,。]
居常與許，[曾居住南常與西許,，]
復(fù)周公之宇,。[要恢復(fù)周公的封地。]
…… [……]
徂來之松,，[(如同)徂徠山的蒼柏,，]
新甫之柏。[(也像)新甫山的翠柏,。]
…… [……]
劉教授解“俾侯于魯”為初封于魯陽(西魯),，“乃命魯公”為再封于曲阜(東魯)，而解“(居)常與許”即“南�,！迸c“西許”,，“南�,！痹诮裆綎|微山湖東“西許”正好在魯陽地,。最后，解“徂徠”(之松)山在泰山近側(cè),，“新甫”(之柏)山也在魯陽地區(qū),，位于今河南省南陽城西。認(rèn)為“史詩反復(fù)地把河南之魯與山東之魯聯(lián)系起來,，反映了歷史實(shí)際,。周公東征后，把商奄改稱為魯,，實(shí)是初封于魯山在名稱的沿用,。”
筆者認(rèn)為,，劉教授引出西魯,、東魯?shù)脑掝}，顯然是在阿附畢沅,、武億,。如果過細(xì)地閱讀《呂氏春秋》高誘注,，自會(huì)得出如下的結(jié)論：畢沅誤讀了高誘注，武億盲從之,，劉教授阿附之,，才生出上述一段學(xué)術(shù)公案來。以下請(qǐng)道其詳,。
作者簡介：
姜寶昌,，漢族，山東青島人,，1940年4月出生,。山東大學(xué)教授，曾任山東大學(xué)中文系副主任,、山東大學(xué)國際教育交流學(xué)院院長等職�,，F(xiàn)為中國墨子學(xué)會(huì)副會(huì)長、中華詩詞研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長等,。
姜寶昌教授長期從事文字學(xué)和墨學(xué)研究,，是我國學(xué)界為數(shù)不多的文理兼通的研究《墨經(jīng)》的權(quán)威學(xué)者，為弘揚(yáng)墨學(xué)文化作出了突出貢獻(xiàn),。出版《文字學(xué)教程》《金文研究》《墨經(jīng)訓(xùn)釋》《墨子大取小取訓(xùn)釋》《墨學(xué)與現(xiàn)代科技》《墨經(jīng)正讀》(合作)《魯迅傳》《中國古代優(yōu)秀詩文欣賞》《中華古代名人詩傳》等10多部著作,，發(fā)表論文50余篇，其中墨學(xué)研究論文15篇,。此外,，還出版了古典詩集《古體詩三百首》《詠史詩抄》等。
一,、正論———高誘于篇中已自有解
《呂氏春秋·當(dāng)染篇》“墨子見染素絲而嘆,。”(高誘注：“墨子,，名翟,，魯人。作書七十二篇,�,！�)曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃,，所以入者變,，其色亦變，五入而以為五色矣,。故染不可以不慎也,。非獨(dú)染絲然也，國亦有染：舜染于許由、伯陽,。禹染于皋陶,、伯益。湯染于伊尹,、仲虺,。武王染于太公望、周公旦,。此四王者,，所染當(dāng)，故王天下,�,！蔫钊居诟尚痢⑵珲嗳�,，殷紂染于崇侯,、惡來，周厲王染于虢公長父,、榮夷終,，幽王染于虢公鼓、祭公敦,。此四王者,，所染不當(dāng)，故國殘身死,，為天下僇(戮),。……非獨(dú)國有染也,�,？鬃訉W(xué)于老聃、孟蘇,、夔靖叔,。魯惠公使宰讓請(qǐng)郊廟之禮於天子,。(高誘注：惠公,，魯孝公之子，隱公之父,。)桓王使史角往,，惠公止之。(高誘注：“止,，留也,。”)其后在於魯，墨子學(xué)焉,。(高誘注：“其后,，史角之后也。亦染墨翟,�,！�)這里高誘前注文“墨子，魯人”之“魯”,，即后注文“惠公,，魯孝公之子，(魯)隱公之父”之“魯”,，亦即呂不韋原文“魯惠公”之“魯”,。換言之，高誘后注文“(魯)惠公,，魯孝公之子,，(魯)隱公之父”之“魯”，應(yīng)視為其前注文“墨子,，魯人”之“魯”之注腳,。鐵案如山，不容置疑,。因?yàn)檫@既是注釋與注釋對(duì)同一名謂內(nèi)涵之一致性要求所使然,，也是注釋與原文對(duì)同一名謂內(nèi)涵之一致性要求所使然�,！送⑽闹�,。又，《樂成篇》：孔子始用于魯,，魯人鷖誦之曰：“麛裘而韠,，投之無戾;韠而麛裘，投之無郵,�,！边@里，誦者“鷖”之為“魯(孔子所在之國)人”,，可視為《當(dāng)染篇》高誘注文“墨子,，魯人”之“魯人”之注腳�,！水惼⑽闹�,。試想，設(shè)若高誘注“墨子,，魯人”之“魯”指謂西魯即魯陽(魯縣),，作為《戰(zhàn)國策》,、《呂氏春秋》和《淮南子》等書的大注疏家，他能不另予注釋,，坐令西魯,、東魯糾繚不清嗎！
二,、反證——高誘下注通例考察
通觀《呂氏春秋》全書注釋,，不難看出，高誘下注,，凡屬春秋戰(zhàn)國時(shí)人名,，必先出現(xiàn)其國別(如：周、秦,、楚,、宋、齊,、衛(wèi),、魯?shù)?，明具體地望者次以具體地望,，不明者,，從闕。又次以世族(或師承),、官職(或職業(yè)),、事跡等。今分類表而出之,。
(一)國別+地望
如：《當(dāng)染》：“越王染于范蠡,、大夫種�,！�
高誘注：“范蠡,，楚三戶人也，字少伯,�,！庇帧按蠓蚍N，姓文氏,，字禽,，楚之郢人�,！�
(二)國別+地望+事跡
如《必已》“莊子行于山中,，見木甚長大,，枝葉盛茂,�,！�
高誘注：“莊子，名周,，宋之蒙人,。輕天下，細(xì)萬物,。其術(shù)尚虛無,。著書五十二篇，名之曰《莊子》,�,！�
(三)國別+世族(或師承)
如：《當(dāng)染》“吳王闔廬染于伍員、文之儀”
高誘注：“闔廬,，吳王夷眜之子,，名光�,！�
《尊師》“索盧索,，東方之巨狡也。學(xué)于禽滑釐,�,！�
高誘注“禽滑釐，墨子弟子,�,！�
(四)國別+官職(或職業(yè))
如：《尊師》：“秦穆公師百里奚、公孫枝,�,！�
高誘注“百里奚，故虞官也,�,！�
《重己》“使烏獲疾引牛尾�,！�
高誘注“烏獲,，秦武王力士也，能舉千鈞,�,！�
(五)國別+世族+官職
如：《去私》：“祁黃羊?qū)υ唬骸夂伞,！?BR> 高誘注：“祁黃羊,，祁奚之子，晉大夫,�,！�
《情欲》：“皆以孫叔敖之遇莊王為幸,。”
高誘注：“孫叔敖,，薳賈之子,，楚令尹�,！�
(六)國別+事跡(或只出國別)
如《簡選》“王子慶忌,、陳年猶欲劍之利也�,！�
高誘注“陳年,，齊人，勇捷有力也,�,！�
《長見》“吳起治西河之外�,！�
高誘注：“吳起,，衛(wèi)人。為魏將,，善用兵,，故能治西河之外�,！�
《聽言》“解在乎白圭之非惠子也,。”
高誘注“白圭,，周人也,。”
《諭大》：“杜赫說周昭文君以安天下,�,！�
高誘注“杜赫，周人,，杜伯之后,。”
《本味》“鐘子期死,，伯牙破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴�,！�
高誘注“伯,，姓；牙,，名,，或作雅,。鐘，氏,；期,，名,。子,，皆通稱。悉楚人也,�,！�
《首時(shí)》：“墨者有田鳩，欲見秦惠王,�,！�
高誘注“田鳩，齊人,，學(xué)墨子術(shù),。”
《必已》“牛缺居上地,，大儒也,。”
高誘注：“牛,，姓也,；缺，其名,。秦人也,。”
《權(quán)勛》“達(dá)子又帥其馀卒,�,！�
高誘注“達(dá)子，齊人也,�,！�
《正名》“此公玉丹之所以見信而卓齒之所以見任也�,！�
高誘注：“卓齒,，楚人也。亦齊湣王臣,�,！�
《不二》“孫臏貴勢(shì)�,！�
高誘注“孫臏,，楚人,，為齊臣�,！�
《執(zhí)一》“吳起謂商文曰‘事君果有命矣夫,。’”
高誘注：“吳起,，衛(wèi)人,，為楚將。又相魏,，為西河太守,。”
《淫辭》“惠子為魏惠王為法,�,！�
高誘注“惠子，惠施,，宋人,，仕魏，為惠王相也,�,！�
《用民》：“吳起之用兵也，不過五萬,�,！�
高誘注“吳起，衛(wèi)人,，為楚將,。”
《直諫》“使寧戚毋忘其飯牛而居于車下,�,！�
高誘注“寧戚，衛(wèi)人,。為商旅于齊郭門之外,。”
《慎小》：“吳起治西河,，欲諭其信于民,。”
高誘注“吳起,，衛(wèi)人也,。為魏武侯西河守。”
《士容》“客有田駢者,�,！�
高誘注“田駢，齊人也,。作道書二十五篇,。”
上述六類中,，第六類與《當(dāng)染》,、《慎大覽》注“墨子，魯人”情況相似,，惟其相似,，所以筆者對(duì)其做了窮盡式的排查,。此類與第三,、第四、五類均屬不明具體地望者,。而其國別無非周,、秦、楚,、宋,、齊、衛(wèi)與魯而已,。統(tǒng)六類以觀,，高誘于春秋戰(zhàn)國人名下注，第一項(xiàng)必出國別,，如明具體地望,，其出必在第二項(xiàng)，斷無出具體地望而置于第一項(xiàng)之理,。換言之,，有獨(dú)出國別為第一項(xiàng)者，亦有既出國別又出具體地望分別為第一,、第二項(xiàng)者,，決無獨(dú)出具體地望于第一項(xiàng)者。春秋戰(zhàn)國時(shí),，西魯之魯陽,，乃魯縣，已非魯國,，例不當(dāng)入國別之列,。由是以證，《當(dāng)染》、《慎大覽》兩篇之高誘注“墨子,，魯人”之“魯”必東魯無疑,。
行筆至此，不能不提一下,，有人可能說《魯問》篇中,，墨子與魯陽文君對(duì)話中有“魯”、“都”,、“四境”,、“寡人”之稱，豈不宛如一個(gè)國君嗎,？讓我們來看一下原文,。《魯問》：“魯陽文君將攻鄭,，子墨子聞而止之,，謂魯陽文君曰‘今使魯四境之內(nèi)大都攻小都，大家伐小家,，……則何若,？’魯陽文君曰‘魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也,。今大都攻其小都,，大家伐其小家……則寡人必將厚罰之�,！边@里,，請(qǐng)注意假令助詞“今”、“使”之用,。兩人所言之事除“魯陽文君將攻鄭”以外,，皆系假令之辭。假者,，目下未實(shí)之詞也,。時(shí)在春秋戰(zhàn)國，魯只能是一縣,，不再為一國,。因?yàn)轸旉栁木顺酵踔畬O、司馬子期之子,。(見《淮南子·覽冥訓(xùn)》“魯陽文君與韓構(gòu)難”高誘注)他是楚惠王的封疆大吏,，為楚國藩屏北邊之邑魯(縣)，其稱孤道寡,，“宛如一個(gè)國君”,，而并非一個(gè)國君,！覬覦九鼎，北掠中原的野心時(shí)或有之“將攻鄭”屬意料中事,，但這不能成為魯非一縣而為一國的理由,！
至于《閟宮》詩，我們認(rèn)為,，“王曰：‘叔父,，建爾元子，俾侯于魯,。大啟爾宇,，為周室輔’”五句乃武王或成王封周公姬旦前對(duì)他所說的話，而“乃命魯公,，俾侯于東”兩句則是下發(fā)王詔,，冊(cè)命姬旦為東方魯公。前后詩句說的是同一件事,，這里不存在什么“初封”,、“再封”的問題。至于“天賜公純嘏,，眉?jí)郾ｔ�,。居常與許,，復(fù)周公之宇,。……徂來之松,，新甫之柏”中的常,，當(dāng)即堂阜《國語·齊語》“管子曰‘以魯為主，反其侵地堂,、濳,。“堂,、濳”《管子》作“常,、濳�,！碧酶�,，地當(dāng)今山東蒙陰縣西北三十里。許,，即許田,，在今山東臨沂西北五十里。常(堂),、許原皆魯?shù)�,，后常為齊所侵，許為鄭以祊所換。史詩說,，常與許后復(fù)還魯,，恢復(fù)魯公昔日疆域。許不在魯陽地區(qū),。徂來(徠),，山名，在今山東泰安市東南四十里,。新甫,，山名，在今山東新泰市西北四十里,，又名宮山,，小泰山。新甫也不在魯陽地區(qū),。(參高亨《詩經(jīng)新注》),。想必劉教授為牽合周初封魯先魯陽后曲阜之事，強(qiáng)解史詩《閟宮》,，以造成西魯(魯陽)與東魯(曲阜)同為國名的先入之見,。即使我們認(rèn)可周初魯有二封之事(此事未見于《史記》)，那么西魯之魯陽迨至春秋戰(zhàn)國時(shí)代早已降為楚邑之縣,。東漢高誘注《呂氏春秋》所載墨子事跡時(shí),，當(dāng)然只能針對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)代行政區(qū)劃的實(shí)際情形，而不必舍春秋戰(zhàn)國的實(shí)際而去上覓早己為人忘卻的西周初年的歷史陳跡,！
三,、旁證——《墨子》用詞所含之信息
《墨子》一書用詞考究。一詞既出,，必力求表意貼切,，否則易字，甚至另造新字,。單就“轉(zhuǎn)徙”義之詞而言,，數(shù)多而義異。如《貴義》“自魯即齊”之“即”,，“南游于楚”之“游”,，“南游使衛(wèi)”之“使”，“北之齊”之“之”,，《公輸》“自魯往”之“往”,，“歸而過宋”之“歸”、“過”等等,，往往寓有深意,�,！皻w而過宋”，明墨子非宋人,�,！澳嫌斡诔保^游宦于楚,�,！澳嫌问剐l(wèi)”，謂南行游宦而出使于衛(wèi),�,！氨敝R”，謂北向適齊,，路程或不遠(yuǎn),。“自魯往”,，謂從魯啟程南往,，路程或甚遠(yuǎn)。茲不具論,。而“自魯即齊”謂自魯國就近赴齊國,。愿深考之。即,，金文作
,，從
從
，
,，食器,；
，人,。會(huì)人就食器(進(jìn)食)之意�,！墩f文》“即,，即食也�,！薄墩f文通訓(xùn)定聲》：“即,，就食也�,！币隇榉簿�,。如《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“非來貿(mào)絲，來即我謀,�,！编嵭{：“即,，就也�,！痹僖隇槟�,。如《爾雅·釋詁下》：“即，尼也,�,！焙萝残辛x疏：“即者，就之尼也,�,！痹僖隇榻⒕瓦M(jìn),。如《公羊傳·宣公元年》：“古之道不即人心,。”何休注：“即,，近也,。”又《爾雅·釋詁下》：“即,，尼也,。”邵晉涵正義：“即,，言近就也,。”《貴義》“自魯即齊”之“即”正為“近就”義,，墨子自魯就近赴齊,，謂魯、齊相距未遠(yuǎn)也,。換言之,，此“魯”為“魯衛(wèi)”之“魯”，而非“魯陽”之“魯”,！
總括言之,，雖西周之初或有魯易封即所謂“西魯”、“東魯”之說,，然東漢高誘注《呂氏春秋》之“墨子,，魯人”，其正確涵義為：墨子為東魯(魯國)人而非西魯(魯縣,、魯陽)人,。此鐵定不移之論。在未見文籍或出土物明確記載之當(dāng)今,，糾畢沅之誤讀,，只能利用高誘注文作為內(nèi)證,，舍此更無他途。
余說：
二十多年前,，山東大學(xué)歷史系張知寒教授先后發(fā)表五篇論文,，考證“墨子的里籍應(yīng)在今山東省滕州境內(nèi)”。此論已經(jīng)得到匡亞明,、任繼愈,、楊向奎、張岱年,、季羨林諸先生的首肯,。任先生題寫“墨子故里”碑，楊先生題寫“墨子誕生地”碑,，可謂學(xué)界盛事,。張先生論證的基礎(chǔ)是墨子為魯國人，即東魯人,。對(duì)此,，張先生未著一墨，揣其初衷,，無非認(rèn)為此屬確然,，不須詞費(fèi)。殊不知,，持異論者正以“墨子,，魯國人”之魯并非東魯而為西魯，即以約三百年前畢沅誤讀,、武億盲從而今劉蔚華阿附之舊說說事,。筆者頗不以為然，乃復(fù)就畢說之緣起,，細(xì)讀《呂氏春秋》及高誘注,，終于尋得畢氏誤讀高誘注之證據(jù)，于是取正證,、反證,、旁證三事綴而成文(其實(shí)僅正證一事足可糾畢說之謬)，請(qǐng)教于諸位前輩及同好,。至于魯陽有若干墨子及其學(xué)派的傳說和遺跡，也不難理解,。因?yàn)槟訑?shù)至魯陽,，且與魯陽文君過從較深，更不必說據(jù)著名學(xué)者錢穆先生考證,，墨子或逝于魯陽,。
草于2010年6月
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科圣——墨子
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| 滕州墨子紀(jì)念館內(nèi)——墨子像 |
墨子名翟(約公元前480年——公元前390年),，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家,、軍事家,、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,，戰(zhàn)國時(shí)期小邾國(今滕州市)人。
墨子工匠出身,，是我國歷史上第一位出生于勞動(dòng)人民并為勞動(dòng)人民呼喊奔波的思想家,。墨子博學(xué)多才，創(chuàng)立了墨家學(xué)派,。以“興天下利,，除天下之害”為宗旨，提出“兼愛,、非攻,、尚賢、尚同,、節(jié)用,、節(jié)葬、非樂,、非命,、天志、明鬼”十大主張,。
墨子是一位學(xué)貫文理,、注重實(shí)踐、百科全書式的“平民圣人”,。他在力學(xué),、數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面的某些創(chuàng)見與近代科學(xué)原理幾乎完全相同,，后人尊稱墨子為“科圣”,。當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說：“墨子在自然學(xué)上的成就，超過古希臘,，至少等于整個(gè)希臘,。”毛澤東主席曾高度評(píng)價(jià)墨子是古代辨證唯物主義大家,，“是比孔子高明的圣人”,。
墨家思想
據(jù)《墨子》可知，墨子思想,，有十條五類綱領(lǐng),，即《墨子·魯問》所云：“凡入國,，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂,，則語之尚賢,、尚同；國家貧,，則語之節(jié)用,、節(jié)葬；國家熹音湛湎,，則語之非樂,、非命；國家淫僻無禮,，則語之尊天,、事鬼；國家務(wù)奪侵凌,，即語之兼愛,、非攻�,！逼渲屑鎼酆头枪ナ悄铀枷氲暮诵�,。
墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：
①兼愛非攻,。所謂兼愛,，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣,、父子,、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”,，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱,、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象,，是因天下人不相愛所致,。
②天志明鬼,。宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn),。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤,，皆天之臣也”,，“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰,，反之,，則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,，而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴,。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn),。
�,、凵型匈t。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志,，上下一心,，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏,，選舉賢者為天子國君,。墨子認(rèn)為，國君必須選舉國中賢者,，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國君有所服從,。墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴,。墨子要求君上能尚賢使能,，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重,，以為是政事之本,。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身,，提出“官無常貴,，民無終賤”的主張。
�,、芄�(jié)用節(jié)葬,。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主,、貴族的奢侈浪費(fèi),，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主,、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣,，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行,。
哲學(xué)政治思想
墨子哲學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)是在認(rèn)識(shí)論方面,。他以“耳目之實(shí)”的直接感覺經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)的唯一來源，他認(rèn)為，判斷事物的有與無,，不能憑個(gè)人的臆想,，而要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)。墨子從這一樸素唯物主義經(jīng)驗(yàn)論出發(fā),，提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn),，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”,，“廢(發(fā))以為刑政,，觀其中國家百姓人民之利”。墨子把“事”,、“實(shí)”,、“利”綜合起來，以間接經(jīng)驗(yàn),、直接經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)效果為準(zhǔn)繩,，努力排除個(gè)人的主觀成見。在名實(shí)關(guān)系上,，他提出“非以其名也,，以其取也”的命題，主張以實(shí)正名,，名副其實(shí),。墨子強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性的認(rèn)識(shí)論也有很大的局限性，他曾以有人“嘗見鬼神之物,，聞鬼神之聲”為理由,，得出“鬼神之有”的結(jié)論。但墨子并沒有忽視理性認(rèn)識(shí)的作用,，墨家學(xué)派創(chuàng)建了中國第一個(gè)邏輯思想體系,。
墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”,、“尚賢”,、“尚同”、“節(jié)用”,、“節(jié)葬”,、“非樂”等主張�,！凹嬉砸讋e”是他的社會(huì)政治思想的核心,，“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)。他認(rèn)為只要大家“兼相愛,，交相利”,，社會(huì)上就沒有強(qiáng)凌弱,、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了,。他對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈逸樂,，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上,，墨子主張任人唯賢,，反對(duì)任人唯親，主張“官無常貴,，而民無終賤”。他還主張從天子,、諸侯國君到各級(jí)正長,，都要“選擇天下之賢可者”來充當(dāng)；而人民與天子國君,，則都要服從天志,，發(fā)揚(yáng)兼愛，實(shí)行義政,，否則,，就是非法的，這就是墨子廣為人知的主張“非攻,，兼愛”,。
邏輯思想
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地,、大量地運(yùn)用了邏輯推論的方法,，以建立或論證自己的政治、倫理思想,。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯,、類、故等邏輯概念,。并要求將辯作為一種專門知識(shí)來學(xué)習(xí),。墨子的“辯”雖然統(tǒng)指辯論技術(shù)，但卻是建立在知類(事物之類)明故(根據(jù),、理由)基礎(chǔ)上的,，因而屬于邏輯類推或論證的范疇。墨子所說的“三表”既是言談的思想標(biāo)準(zhǔn),，也包含有推理論證的因素,。墨子還善于運(yùn)用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由于墨子的倡導(dǎo)和啟蒙,，墨家養(yǎng)成了重邏輯的傳統(tǒng),，并由后期墨家建立了第一個(gè)中國古代邏輯學(xué)的體系,。