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多少年來(lái),，人們已經(jīng)習(xí)慣把財(cái)富與幸福畫(huà)成等號(hào),。一直以來(lái)，人類都在致力于追求“更多”及“更好”,，總是想用更多的食物,，更多的金錢(qián),，帶來(lái)更好的生活。但時(shí)至今日,，“更多”與“更好”已經(jīng)不能畫(huà)上等號(hào),。工資待遇只是幸福指數(shù)的重要部分，但不是全部。工作以及生存環(huán)境,，公平,、公正以及人的尊嚴(yán)等等，都是幸福元素中無(wú)法替代的重要分子,。
在自然資源逐漸耗竭,，環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的今天，毫無(wú)限制地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已漸漸不再適用,。為此,，比爾·麥吉本大膽地提出了“幸福經(jīng)濟(jì)”的概念。他認(rèn)為,，我們應(yīng)該開(kāi)辟新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,，而不是一味地加速經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張；我們應(yīng)該集中精力在社區(qū)范圍之內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì),，而不是建立巨大的,、集中的能源開(kāi)發(fā)體系；我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持郊區(qū),、村落等的自主發(fā)展,，而不是無(wú)計(jì)劃地占用山林農(nóng)田以建造廠房。作者在本書(shū)中為自己的觀點(diǎn)舉出了許多令人欣喜的實(shí)例,，并提出了一些有價(jià)值的建議,。
比爾·麥吉本先生所著的新作《幸福經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，系統(tǒng)性地解讀了當(dāng)代的幸福理論,。
歷經(jīng)兩年的華爾街金融危機(jī),，非但沒(méi)有畫(huà)上句號(hào)，而且還引發(fā)了歐洲債務(wù)危機(jī),，世界經(jīng)濟(jì)面臨兩次探底的可能。自然環(huán)境方面,，全球氣候性災(zāi)難不斷,，人類對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)已經(jīng)嚴(yán)重透支；社會(huì)環(huán)境方面,，各國(guó)貧富差距日益加大,，強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱的格局,，激化了社會(huì)矛盾,。
世界各國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)大都將GDP的增長(zhǎng)，作為衡量政績(jī),、國(guó)力的主要標(biāo)準(zhǔn),。在過(guò)去的二十年中，全球的自然災(zāi)害增加了三倍。本書(shū)警告讀者：如果人類繼續(xù)急功近利,，掠奪性地發(fā)展經(jīng)濟(jì),，環(huán)境惡化的速度將超出我們的預(yù)料，地球亦將走向毀滅,。
毛澤東說(shuō)過(guò)：“人類的歷史,，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)發(fā)展的歷史�,！薄氨厝煌鯂�(guó)”是指人們對(duì)自然力量和社會(huì)力量無(wú)能為力的狀態(tài),。而“自由王國(guó)”指的是人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自然界從而也成為自己社會(huì)關(guān)系的主人的一種狀態(tài),。
人類這艘巨輪,，要想到達(dá)“自由王國(guó)”的彼岸，研讀這本《幸福經(jīng)濟(jì)》,，會(huì)從中找出遠(yuǎn)航的指南針,。
“更多等于更好！”這個(gè)觀念,，幾乎主宰過(guò)去三百多年的人類經(jīng)濟(jì)思維,，隨著制造業(yè)的發(fā)展，城市一個(gè)接一個(gè)興起,，在吸引諸多農(nóng)村人口,，創(chuàng)造出一陣的興旺之后，卻往往隨著世界體系成立,，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,，而一個(gè)接著一個(gè)衰敗沒(méi)落。城市垮了,，農(nóng)村卻未必復(fù)興,。山窮水盡的，不僅是看得到,、摸得到的自然資源,，更多的是，原本自給自足的地區(qū),。
新世紀(jì)以來(lái),，“全球化”趨勢(shì)，若決江河,，沛然莫之能御,。與此同時(shí)，另一股“反全球化”,，或者說(shuō)“反世界體系”,、“反全球分工”，甚至“反對(duì)無(wú)條件追求經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”的反省勢(shì)力也愈行壯大。本書(shū)即可視為其中之一,。作者從質(zhì)疑“更多等于更好”,、“財(cái)富增加等于快樂(lè)增加”開(kāi)始，反復(fù)論證三百年來(lái)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,，以及所引發(fā)的種種弊端,，從而建議其他幾種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的方式，用以減低能源消耗,、降低排碳量,，減少地球壓力，且還能讓人類更加滿足,。本書(shū)的中心論述透過(guò)數(shù)據(jù),、經(jīng)由實(shí)例，讓我們看到了一個(gè)“永續(xù)經(jīng)營(yíng)”的可能,。
本書(shū)作者不僅提出了“幸福經(jīng)濟(jì)”的概念,，而且還把“幸福經(jīng)濟(jì)”上升到“文化”的范疇，使得該書(shū)比同類的書(shū)籍站得更高,，看得更遠(yuǎn),，挖掘得更深，從而具有更大的含金量,。比爾·麥吉本對(duì)于“幸�,！钡脑忈專扔谐橄蟮睦碚�,，更有具體的實(shí)例,。書(shū)中所倡導(dǎo)的“幸福社會(huì)”，穿越時(shí)空,，覆蓋大眾,，是一部典型性與普遍性有機(jī)結(jié)合的經(jīng)典之作。既合適精英階層研究,，又合適草根群體閱讀,。
今年以來(lái)，黨和政府不但提出居民收入倍增的設(shè)想,，而且還第一次將“幸福與尊嚴(yán)”，寫(xiě)進(jìn)了2010年的政府工作報(bào)告,。溫家寶總理提出,，“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán),，讓社會(huì)更加公正,、更加和諧”。
比爾·麥吉本的《幸福經(jīng)濟(jì)》反對(duì)財(cái)富掠奪以及社會(huì)不公，是對(duì)高工資,、高消費(fèi),、高生產(chǎn)帶來(lái)的資源和環(huán)境的高損耗模式的批判。書(shū)中發(fā)散著財(cái)富分享的三公思維,；書(shū)中提出的“有限制地發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn),，或?qū)?duì)保護(hù)資源與環(huán)境產(chǎn)生積極的意義；書(shū)中倡導(dǎo)的“折中與妥協(xié)”的模式,，有助于減輕勞動(dòng)者的“高壓鍋”般的壓力,，緩和緊張的勞資關(guān)系。
當(dāng)然,，中美兩國(guó)畢竟社會(huì)制度不同,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異也很大。我們?cè)陂喿x比爾·麥吉本著作的同時(shí),，應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的具體國(guó)情,，有選擇地加以吸收與采納。
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