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多少年來，人們已經習慣把財富與幸福畫成等號。一直以來,，人類都在致力于追求“更多”及“更好”，總是想用更多的食物,，更多的金錢，帶來更好的生活,。但時至今日,，“更多”與“更好”已經不能畫上等號。工資待遇只是幸福指數的重要部分,，但不是全部,。工作以及生存環(huán)境，公平,、公正以及人的尊嚴等等,，都是幸福元素中無法替代的重要分子。
在自然資源逐漸耗竭,，環(huán)境危機日趨嚴重的今天,，毫無限制地追求經濟發(fā)展的模式已漸漸不再適用。為此,，比爾·麥吉本大膽地提出了“幸福經濟”的概念,。他認為，我們應該開辟新的經濟發(fā)展道路,，而不是一味地加速經濟擴張,；我們應該集中精力在社區(qū)范圍之內發(fā)展經濟，而不是建立巨大的,、集中的能源開發(fā)體系,；我們應該鼓勵并支持郊區(qū),、村落等的自主發(fā)展,，而不是無計劃地占用山林農田以建造廠房。作者在本書中為自己的觀點舉出了許多令人欣喜的實例,，并提出了一些有價值的建議,。
比爾·麥吉本先生所著的新作《幸福經濟》一書，系統(tǒng)性地解讀了當代的幸福理論,。
歷經兩年的華爾街金融危機,，非但沒有畫上句號，而且還引發(fā)了歐洲債務危機,，世界經濟面臨兩次探底的可能,。自然環(huán)境方面,，全球氣候性災難不斷，人類對于大自然來說已經嚴重透支,；社會環(huán)境方面,，各國貧富差距日益加大，強者恒強,，弱者恒弱的格局,，激化了社會矛盾。
世界各國長期以來大都將GDP的增長,，作為衡量政績,、國力的主要標準。在過去的二十年中,，全球的自然災害增加了三倍,。本書警告讀者：如果人類繼續(xù)急功近利，掠奪性地發(fā)展經濟,，環(huán)境惡化的速度將超出我們的預料，地球亦將走向毀滅,。
毛澤東說過：“人類的歷史,，就是一個不斷地從必然王國走向自由王國發(fā)展的歷史�,！薄氨厝煌鯂笔侵溉藗儗ψ匀涣α亢蜕鐣α繜o能為力的狀態(tài),。而“自由王國”指的是人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自然界從而也成為自己社會關系的主人的一種狀態(tài),。
人類這艘巨輪,，要想到達“自由王國”的彼岸，研讀這本《幸福經濟》,，會從中找出遠航的指南針,。
“更多等于更好！”這個觀念,，幾乎主宰過去三百多年的人類經濟思維,，隨著制造業(yè)的發(fā)展，城市一個接一個興起,，在吸引諸多農村人口,，創(chuàng)造出一陣的興旺之后，卻往往隨著世界體系成立,，產業(yè)轉移,，而一個接著一個衰敗沒落。城市垮了，農村卻未必復興,。山窮水盡的,，不僅是看得到、摸得到的自然資源,，更多的是,，原本自給自足的地區(qū)。
新世紀以來,，“全球化”趨勢,，若決江河，沛然莫之能御,。與此同時,，另一股“反全球化”，或者說“反世界體系”,、“反全球分工”,，甚至“反對無條件追求經濟成長”的反省勢力也愈行壯大。本書即可視為其中之一,。作者從質疑“更多等于更好”,、“財富增加等于快樂增加”開始，反復論證三百年來人類經濟發(fā)展模式,，以及所引發(fā)的種種弊端,，從而建議其他幾種推動經濟的方式，用以減低能源消耗,、降低排碳量,，減少地球壓力，且還能讓人類更加滿足,。本書的中心論述透過數據,、經由實例，讓我們看到了一個“永續(xù)經營”的可能,。
本書作者不僅提出了“幸福經濟”的概念,，而且還把“幸福經濟”上升到“文化”的范疇，使得該書比同類的書籍站得更高,，看得更遠,，挖掘得更深，從而具有更大的含金量,。比爾·麥吉本對于“幸�,！钡脑忈�,，既有抽象的理論,，更有具體的實例。書中所倡導的“幸福社會”，穿越時空,，覆蓋大眾,，是一部典型性與普遍性有機結合的經典之作。既合適精英階層研究,，又合適草根群體閱讀,。
今年以來，黨和政府不但提出居民收入倍增的設想,，而且還第一次將“幸福與尊嚴”,，寫進了2010年的政府工作報告。溫家寶總理提出,，“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福,、更有尊嚴，讓社會更加公正,、更加和諧”,。
比爾·麥吉本的《幸福經濟》反對財富掠奪以及社會不公，是對高工資,、高消費,、高生產帶來的資源和環(huán)境的高損耗模式的批判。書中發(fā)散著財富分享的三公思維,；書中提出的“有限制地發(fā)展經濟”的觀點,，或將對保護資源與環(huán)境產生積極的意義；書中倡導的“折中與妥協(xié)”的模式,，有助于減輕勞動者的“高壓鍋”般的壓力,，緩和緊張的勞資關系。
當然,，中美兩國畢竟社會制度不同,，經濟基礎差異也很大。我們在閱讀比爾·麥吉本著作的同時,，應該結合本國的具體國情,，有選擇地加以吸收與采納。
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