國(guó)家應(yīng)當(dāng)致力于創(chuàng)造社會(huì)和諧與國(guó)民幸福。
何謂和諧,？經(jīng)高人指點(diǎn),，“和”就是人人有飯吃，“諧”就是人人有話說,。我很贊同,，只想補(bǔ)充幾句：光有飯吃還不夠，還應(yīng)允許吃品種多樣的飯,；光有話說還不夠,，還應(yīng)允許說觀點(diǎn)各異的話。好比交響樂,，它的美妙悅耳來自不同樂器的多種音符,，如果只有一種樂器不停地發(fā)出一種聲音，那就不可能是和諧,，而只能是噪聲,。
何謂幸福？我們無從給出公認(rèn)的定義,，但大家似乎都知道什么是不幸福,。短暫的軍營(yíng)生活，可能是光榮的進(jìn)而是幸福的,，但若把全國(guó)變成兵營(yíng),，讓全體國(guó)民終身過軍營(yíng)生活，盡管有吃有穿,，那也肯定是不幸福的,。不幸福的根源只在于，它太整齊劃一了,。藍(lán)制服本身并不難看,，但若像上世紀(jì)70年代那樣全國(guó)一片藍(lán)制服，恐怕不是民眾樂于回歸的,。
更不要忘記,，從藍(lán)制服走向紅裙子，不僅是一個(gè)艱難的思想解放過程,，而且思想解放的急先鋒竟是穿喇叭褲,、蓄長(zhǎng)發(fā)的年輕人。他們?cè)诋?dāng)時(shí)備受爭(zhēng)議，甚至屢遭圍攻,。專有一批道德衛(wèi)士手持剪刀沖向他們,，剪開他們的褲子，剪掉他們的長(zhǎng)發(fā),。這些年輕人不僅投訴無門,，而且還有被官方直接處罰的。
不要認(rèn)為這只是很久以前的事,，不久以前,，警察抓夫妻看黃碟，走的是同樣的路線,。并且,，被抓的夫妻為了討個(gè)說法，也是倍嘗艱辛飽受折磨,。我們不禁要問：黃碟上的那點(diǎn)事兒,，夫妻之間是否可以做？如果可以做,，為什么不能看,？那些關(guān)懷他人床笫之事的人，不管他們懷揣著多么高尚的目的,，總之是要約束他人床笫之間具體的娛樂方式，說到底,，就是按照某種“正確的”方式進(jìn)行某種他們極為看重的行為,。
這時(shí)，我們突然理解了,，李銀河們并不是在支持某種行為方式,，而是在反對(duì)某種思維方式。這種思維方式就是：你跟我不一樣,，所以不許你那么做,。尤其是當(dāng)我是多數(shù)你是少數(shù)的時(shí)候，更會(huì)發(fā)生圍剿與殲滅,。而圍殲的理由從來都是給作為少數(shù)的你一頂帽子：毒化風(fēng)氣,，荒謬無恥。李銀河們從不認(rèn)為,，這種思維方式不能做對(duì)某件事,，而是擔(dān)心它一旦做錯(cuò)事，就不可收拾,，就有回到“藍(lán)制服”的危險(xiǎn),。而這種擔(dān)心，現(xiàn)在看來決不是多余的。
道德上的是非優(yōu)劣是可以爭(zhēng)論的,，爭(zhēng)論不可怕,，不要把國(guó)民當(dāng)傻子，國(guó)民自會(huì)知道什么是德行,。所以,，國(guó)家不應(yīng)為道德立法，不要企圖用法律來推行或者捍衛(wèi)某種道德,，更不要以過去遺留的道德立法強(qiáng)力介入國(guó)民的道德生活,。對(duì)道德生活的介入，往往意味著深入他人心靈,，踏入他人家門,，支配他人財(cái)產(chǎn)，甚至支配他人的自由與生命,。這不正是我們經(jīng)常耳聞目睹的嗎,？所以，在國(guó)民道德與國(guó)家權(quán)力的邊界爭(zhēng)端上,，如果強(qiáng)者不自我克制,，那就沒有邊界，因?yàn)檎麄�(gè)領(lǐng)域都是強(qiáng)者的,。
國(guó)家應(yīng)當(dāng)關(guān)懷的,，不是國(guó)民的道德，而是民生民命,；國(guó)家應(yīng)當(dāng)關(guān)注的,，不是國(guó)民的奢侈品，而是必需品,。而國(guó)家有限的司法資源,，更應(yīng)當(dāng)有個(gè)“動(dòng)用理由的階梯排序”，換言之,，在無力救濟(jì)拆遷自焚的時(shí)候不應(yīng)當(dāng)用力于淫穢物品,，在肅清官員貪腐之前沒有理由把社會(huì)目光引向聚眾淫亂。
對(duì)于挑戰(zhàn)道德底線的少數(shù)人,，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)抱持寬容的態(tài)度,。挑戰(zhàn)者的確不一定代表道德的演進(jìn)，但扼殺挑戰(zhàn)者卻一定會(huì)窒息社會(huì)的自由,。想想意大利電影《天堂影院》里被神父剪掉的淫穢的接吻鏡頭,，幾十年后被重新拼接起來，竟然是一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)落淚的美好瞬間,。
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