近來，福建商界有一個現(xiàn)象值得關(guān)注,，那就是一些頗有作為的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,，接二連三成立慈善基金。在福耀玻璃董事長曹德旺及新華都集團(tuán)董事長陳發(fā)樹之后,，安踏體育董事局主席丁世忠亦有意動用部分資產(chǎn)用于成立慈善基金,。此前還有福建籍商人黃如倫,、許榮茂等都曾慷慨獻(xiàn)助慈善,。
安踏體育日前發(fā)布公告稱，公司董事局主席丁世忠及其家族成員以每股10港元的價格配售了8000萬股安踏股份,，共套現(xiàn)8億港元,。這其中的部分資產(chǎn)，將被丁世忠家族用于成立慈善基金,。
中國企業(yè)家群體與慈善事業(yè)結(jié)緣,，早已不是新聞。不過,，集中于某一地域的知名企業(yè)家短時間紛紛做出類似的選擇,，以大手筆的方式宣布投入慈善事業(yè)，無疑還是能夠吸引足夠的眼球,。來自福建的這三位旗下公司或在內(nèi)地A股或在香港上市的企業(yè)家,，其不約而同的選擇，也為新閩商的商幫基因里注入了新鮮的元素,。
有人很好奇,，曹德旺們紛紛爭做慈善富豪,，與歷史上作為一個商幫的閩商群體的基因是否有聯(lián)系？清末民初時,，民間有一句口頭禪：“官大看北京,，錢多數(shù)福建�,！边@句話反映了當(dāng)時的福建商人所擁有財(cái)富的可觀數(shù)量,。在當(dāng)下的中國企業(yè)界，與浙商及晉商等地位“顯赫”的商幫相比,，作為一個整體,，閩商雖然低調(diào)，但頗富深厚的文化內(nèi)涵和寬厚的人文情懷,。這從2007年發(fā)布的《閩商宣言》中可見一斑——“天涯黃金屋,，故土籬笆墻，兩不相棄,，萬里同春,。出則兼濟(jì)天下，歸則反哺梓�,！�,，“好雨知時，潤物無聲,。鄉(xiāng)情如醪,，和諧長安”，“始發(fā)在海西,，船號是炎黃”,，入情入理，見誠見義,，浸潤儒商風(fēng)范,。
閩商慈善源遠(yuǎn)流長，最著名的是為辦教育啟迪民智不遺余力的陳嘉庚先生,。曹德旺,、陳發(fā)樹及丁世忠事業(yè)均起步于福建，他們的價值觀難免或多或少受到前輩示范的熏陶,。曹德旺建立慈善基金起步最早,，事實(shí)上他近年來一直就擁有企業(yè)家和慈善家的雙重頭銜。我們很難說,， 曹德旺在慈善事業(yè)投入的熱情與精力,，又對其他福建籍企業(yè)家沒有產(chǎn)生影響。
如果我們跳出地域的概念,，而從更廣義的中國企業(yè)家群體與企業(yè)慈善的角度觀察,，便可以發(fā)現(xiàn)，中國企業(yè)慈善事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個新階段,。無論是企業(yè)家在慈善事業(yè)上的投入,，還是做慈善事業(yè)的形式，都與此前的一些傳統(tǒng)做法大不相同,。很多人開始追求成為“中國的比爾·蓋茨”——與其說這是企業(yè)家慈善意識的覺醒,，不如說是企業(yè)慈善事業(yè)的漸漸成熟。
放在學(xué)術(shù)的視角下審視企業(yè)對慈善事業(yè)的參與,，會牽扯到過往人們對財(cái)富倫理的爭論,。財(cái)富的倫理，抑或商人乃至企業(yè)的社會責(zé)任,，一直都是一個備受爭議的話題,。無論是學(xué)界或企業(yè)界，也無論中外,，都存在著各種不同的聲音,。有人對商人樂善好施、兌現(xiàn)社會責(zé)任給予了極大的贊美,。也有人認(rèn)為,，所謂的社會公共責(zé)任，對于商人或者企業(yè)來說,，實(shí)在是被夸大的使命,。
然而，近年來,，包括企業(yè)界在內(nèi),，人們對于企業(yè)及企業(yè)家與慈善事業(yè)的結(jié)緣，在認(rèn)識層面漸漸形成了主流的認(rèn)識,。企業(yè)家開始相信,，企業(yè)從事善事,，并不僅僅是付出,，也有收獲。企業(yè)的善舉往往亦是免費(fèi)的形象廣告,，為企業(yè)整體品牌的建設(shè)增添“軟實(shí)力”,。慈善行為本身，可以產(chǎn)生一種激勵機(jī)制,，如同西哲康德所稱的“行為的倫理會帶來財(cái)富”,。在制度逐漸完善之后，稅收政策也支持企業(yè)行善，特別是在社會輿論的鼓勵之下,，企業(yè)行善的動力大增,。
很多人相信，2008年是中國的慈善元年,。一場極富悲劇色彩的大地震,，為中國企業(yè)家在更廣、更深的意義上參與慈善事業(yè),，帶來了契機(jī),。從哲學(xué)基礎(chǔ)來看，慈善事業(yè)注定是民間的事業(yè),，是一種具有矯正功能的事業(yè),。也正因此，企業(yè)家在慈善事業(yè)當(dāng)中可能扮演的角色,，相當(dāng)令人關(guān)注,。
總體而言，當(dāng)代中國企業(yè)家的整體形象,，難言十分陽光,。這跟過去若干年里企業(yè)家在財(cái)富獲取上的灰色手段不無關(guān)系，“無商不奸”的印象還停留在很多人的意識里,，也跟部分企業(yè)家對于財(cái)富的揮霍直接相關(guān),。諸如富豪熱衷于奢侈品，或一擲千金參與賭博,，或買悍馬擺威風(fēng)之類的新聞,，不時有所耳聞。企業(yè)家如果在慈善事業(yè)中有更多的作為,，則對于改善這個階層或群體的社會形象,，大有裨益。
歷史地看,，中國企業(yè)家開始逐漸擺脫對慈善事業(yè)的狹窄理解,，從簡單的捐款捐物轉(zhuǎn)向更復(fù)雜形式的慈善行為，其意義不容小視,。包括曹德旺等三名福建籍企業(yè)家在內(nèi),，不少企業(yè)家選擇以成立慈善基金的形式，以更大手筆的魄力行善,，便是最清晰的信號,，折射出中國企業(yè)家在慈善觀念上的日臻成熟。
盡管不少企業(yè)家在成立慈善基金過程中,，在技術(shù)面還可能引來質(zhì)疑,，盡管中國企業(yè)設(shè)立慈善基金,，還沒有很完善的制度加以配套，盡管有些企業(yè)家設(shè)立的“基金會”,，還可能名不副實(shí),，但總體來說，不少企業(yè)家已經(jīng)將人性中的兩股巨大的力量結(jié)合起來,，即是將自利與關(guān)愛他人結(jié)合起來,。從事慈善的企業(yè)家在為自己謀利的過程中，也嘗試著通過慈善事業(yè)去關(guān)愛他人,，并開始享受這種關(guān)愛過程帶來的“大我”人生的愉悅,。
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