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| 2009-05-22 何三畏 來源:四川新聞網(wǎng)-成都商報(bào) |
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16日,，山東甲型H1N1流感患者呂某的父親,，通過電視向社會道歉,，并開導(dǎo)兒子換位思考,。四川的患者出院時(shí)也向被隔離者表示歉意。怎么中國人突然這么客氣,，道歉都傳染起來了,？
后來才知道,，網(wǎng)絡(luò)投票有六成以上認(rèn)為他們應(yīng)該道歉,。部分網(wǎng)民已經(jīng)激憤了，山東呂姓患者被命名為“呂傳傳”,，面臨人肉搜索危險(xiǎn),，他和他的家人勢必隱私難保。這就是呂父電視道歉的背景,。這樣講起來,，事情并不妙。輿論夸獎(jiǎng)他們深明大義,，有公民責(zé)任感,，也就顯得很別扭。
再一想,，媒體為什么把鏡頭給患者的父親做這番表態(tài),，一定是覺得政治正確之極。也就是說,，把他逼上“公民責(zé)任”道德高地的,，不只是網(wǎng)絡(luò)民意，還包括“主流文化”,。這個(gè)社會的特點(diǎn)就是,，一旦抓到普通百姓道歉或感恩的機(jī)會，就如獲至寶,，大肆煽情,。
但是，這樣的路徑不僅不通向道德,，還可能敗壞道德,。道德是只求諸已，而不能苛求人,。向別人要求道德就滑向了不道德,。別人主動(dòng)給你讓座是他的道德；而你要求人家起立給你讓座,，你就“成全”了別人的道德,，但你不道德,。這次山東患者的父親，如果不是自己覺得兒子把病毒從國外帶回來,，“對不起國人”,，而是因?yàn)橥獠柯曈懙膲毫Χ狼福拖喈?dāng)于遭遇了“道德強(qiáng)迫”,。
不過,，今天的情況應(yīng)該是很文明了，在歷史上,，當(dāng)瘟疫流行,，接觸就意味著死亡的時(shí)候，患者可能被大家同意趕出村子,。但那確實(shí)早已成為歷史,，我聽到有人背了一個(gè)順口溜，“歷史上,，瘟疫是墳場,，后來，瘟疫是戰(zhàn)場,，現(xiàn)在,，瘟疫是考場�,！笨紙隹简�(yàn)的是當(dāng)代社會的技術(shù)條件,、組織能力和人文環(huán)境。具體來說,，就包括如何對待山東小呂這樣的患者,。
小呂患者也許處置不當(dāng)，作為從國外“疫區(qū)”回來的人,，他如果待著不動(dòng),，應(yīng)該少一些人被隔離，但終歸不是他故意把傳染病帶回國并且故意傳播的,。這就是他不僅應(yīng)該受寬容,，而且應(yīng)該受同情的理由。所以,，最應(yīng)該換位思考的,，不是他們父子，而是所有的人,。
如果不會換位思考,，大家都不會有好日子過。中國人不太習(xí)慣道歉,，說一聲“對不起”都很艱難,。但卻經(jīng)常板起一張臉要?jiǎng)e人道歉,。從小學(xué)生開始，一談同學(xué)交往的心得,，就是別人如何對不起自己,。及至長大成人，總覺得在道德上要先發(fā)制人,，要求別人道歉成為一種心理補(bǔ)償需求,。所以，但在中國的現(xiàn)實(shí)語境下,，道歉也者,，必定是做錯(cuò)了事情，是一種具體的責(zé)任后果,。而強(qiáng)者則有說“道歉”或“對不起”的赦免權(quán),。
其實(shí)，會表示“抱歉”和“對不起”,，也可以是一種文明習(xí)慣，正如西方某些國民每天把“抱歉”和“對不起”掛在嘴上,，其實(shí)大家都好好的,！如此說來，流感傳染病患者雖然沒有什么現(xiàn)實(shí)責(zé)任,，但他要在道義上說聲“對不起”,，也很好。這樣的善意,，才叫人只有溫暖感覺,，而沒有沉重的負(fù)擔(dān)。 |
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