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| 2009-05-22 何三畏 來(lái)源:四川新聞網(wǎng)-成都商報(bào) |
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16日,，山東甲型H1N1流感患者呂某的父親,，通過(guò)電視向社會(huì)道歉,，并開(kāi)導(dǎo)兒子換位思考。四川的患者出院時(shí)也向被隔離者表示歉意,。怎么中國(guó)人突然這么客氣,，道歉都傳染起來(lái)了？
后來(lái)才知道,，網(wǎng)絡(luò)投票有六成以上認(rèn)為他們應(yīng)該道歉,。部分網(wǎng)民已經(jīng)激憤了，山東呂姓患者被命名為“呂傳傳”,，面臨人肉搜索危險(xiǎn),，他和他的家人勢(shì)必隱私難保。這就是呂父電視道歉的背景,。這樣講起來(lái),，事情并不妙。輿論夸獎(jiǎng)他們深明大義,，有公民責(zé)任感,，也就顯得很別扭。
再一想,，媒體為什么把鏡頭給患者的父親做這番表態(tài),，一定是覺(jué)得政治正確之極。也就是說(shuō),，把他逼上“公民責(zé)任”道德高地的,，不只是網(wǎng)絡(luò)民意，還包括“主流文化”,。這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)就是,，一旦抓到普通百姓道歉或感恩的機(jī)會(huì)，就如獲至寶,，大肆煽情,。
但是，這樣的路徑不僅不通向道德,，還可能敗壞道德,。道德是只求諸已，而不能苛求人,。向別人要求道德就滑向了不道德,。別人主動(dòng)給你讓座是他的道德；而你要求人家起立給你讓座,，你就“成全”了別人的道德,，但你不道德,。這次山東患者的父親，如果不是自己覺(jué)得兒子把病毒從國(guó)外帶回來(lái),，“對(duì)不起國(guó)人”,，而是因?yàn)橥獠柯曈懙膲毫Χ狼福拖喈?dāng)于遭遇了“道德強(qiáng)迫”,。
不過(guò),，今天的情況應(yīng)該是很文明了，在歷史上,，當(dāng)瘟疫流行,，接觸就意味著死亡的時(shí)候，患者可能被大家同意趕出村子,。但那確實(shí)早已成為歷史,，我聽(tīng)到有人背了一個(gè)順口溜,，“歷史上,，瘟疫是墳場(chǎng)，后來(lái),，瘟疫是戰(zhàn)場(chǎng),，現(xiàn)在，瘟疫是考場(chǎng),�,！笨紙�(chǎng)考驗(yàn)的是當(dāng)代社會(huì)的技術(shù)條件、組織能力和人文環(huán)境,。具體來(lái)說(shuō),，就包括如何對(duì)待山東小呂這樣的患者。
小呂患者也許處置不當(dāng),，作為從國(guó)外“疫區(qū)”回來(lái)的人,，他如果待著不動(dòng)，應(yīng)該少一些人被隔離,，但終歸不是他故意把傳染病帶回國(guó)并且故意傳播的,。這就是他不僅應(yīng)該受寬容，而且應(yīng)該受同情的理由,。所以,，最應(yīng)該換位思考的，不是他們父子,，而是所有的人,。
如果不會(huì)換位思考，大家都不會(huì)有好日子過(guò),。中國(guó)人不太習(xí)慣道歉,，說(shuō)一聲“對(duì)不起”都很艱難,。但卻經(jīng)常板起一張臉要?jiǎng)e人道歉。從小學(xué)生開(kāi)始,，一談同學(xué)交往的心得,，就是別人如何對(duì)不起自己。及至長(zhǎng)大成人,，總覺(jué)得在道德上要先發(fā)制人,，要求別人道歉成為一種心理補(bǔ)償需求。所以,，但在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下,，道歉也者，必定是做錯(cuò)了事情,，是一種具體的責(zé)任后果,。而強(qiáng)者則有說(shuō)“道歉”或“對(duì)不起”的赦免權(quán)。
其實(shí),，會(huì)表示“抱歉”和“對(duì)不起”,，也可以是一種文明習(xí)慣，正如西方某些國(guó)民每天把“抱歉”和“對(duì)不起”掛在嘴上,，其實(shí)大家都好好的,！如此說(shuō)來(lái)，流感傳染病患者雖然沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)責(zé)任,，但他要在道義上說(shuō)聲“對(duì)不起”,，也很好。這樣的善意,，才叫人只有溫暖感覺(jué),，而沒(méi)有沉重的負(fù)擔(dān)。 |
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