“分粥現(xiàn)象”是大家熟知的一個經(jīng)濟學典故，說的是有七個人在一起工作,，他們每天的共同勞動成果是一桶粥。怎么分配這一桶粥呢,？起初,，大家選舉一個信得過的人負責分粥。開始這位信得過的人還能做到公平,，大家還比較滿意,。但不久之后，他便給自己多分了,。于是大家決定換一個人,，但最終結果還是一樣，負責分粥的人碗里的粥總是最多,；后來,，大家干脆輪流坐莊，每人一天主持分粥,。結果是在一周的時間內(nèi),，每個人都有一天可以喝飽而且有余，另外六天只好餓肚子,。大家對這種狀況也不滿意,，只好請教經(jīng)濟學家，經(jīng)濟學家對分粥的建議是：任意指定一個人分粥,，但分粥者最后喝粥,，等所有人把粥挑完了，“分粥者”只能取剩下的那份粥,。因為讓分粥者最后領粥,，就給分粥者提出了一個最起碼的要求：每碗粥都要分得很均等，即分配結果均等,。
這種分粥方法贏得了喝彩,，許多人認為這種方法破解了分配中的難題，真正實現(xiàn)了公平分配,。真的是這樣嗎,？我們以為,，還需要針對分配結果均等進行具體分析，公平分配的問題恐怕還不能簡化為分配結果均等,。
如果考慮勞動效率的因素,，分配結果均等是否公平就難以定性了。如果七個人的勞動效率是相同的,，七個人得到的勞動報酬也應當相同,。這種分配方法堅持了等量勞動領取等量報酬的原則，能夠調(diào)動七個人的主動性和創(chuàng)造性,，推動生產(chǎn)力的發(fā)展,。因此，在勞動效率相同基礎上實施分配結果均等是公平分配,。如果七個人的勞動效率是不同的,，有的人勞動效率高，有的人勞動效率低,。這時,，不管勞動效率的高低，七個人分得等額的粥,，這顯然踐踏和否定了等量勞動獲得等量報酬的公平原則,，會挫傷人們的主動性和創(chuàng)造性，阻礙勞動效率的提高和社會技術的進步,，也難以認定分配結果均等是公平分配,。
如果結合生產(chǎn)要素所有權及其貢獻大小來考察，分配結果均等的公平性就更值得推敲,。生產(chǎn)要素包括勞動力和生產(chǎn)資料兩大類,。馬克思在《資本論》中指出：“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素,。但是,，二者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)因素,。凡是進行生產(chǎn),，就必須使它們結合起來�,！币簿褪钦f,，沒有生產(chǎn)資料的勞動者如果不向生產(chǎn)資料所有者支付報酬，就不能從生產(chǎn)資料所有者手中獲得生產(chǎn)資料的使用權,；生產(chǎn)資料所有者如果雇傭勞動者而不向勞動者支付報酬,，就不能獲得勞動力的使用權。這就要求勞動力所有者憑借勞動力所有權及其在生產(chǎn)中貢獻大小和生產(chǎn)資料所有者憑借生產(chǎn)資料所有權及其在生產(chǎn)中貢獻大小,，來確定各自參加勞動者創(chuàng)造新價值的分配比例,。
在考慮生產(chǎn)要素貢獻大小的基礎上,，具體分析分配結果均等是否是公平分配呢？大致有三種情況：一是生產(chǎn)要素貢獻大小不同,，生產(chǎn)要素所有者所獲得的報酬不同,。這種分配方法能夠調(diào)動勞動者和生產(chǎn)資料所有者的主動性和創(chuàng)造性，促使生產(chǎn)要素優(yōu)化配置,，推動生產(chǎn)力的發(fā)展,。因此，該種分配是公平分配,，而分配結果均等是非公平分配,。二是生產(chǎn)要素貢獻不同，生產(chǎn)要素所有者獲得的報酬是相同,。這種分配方法導致勞動者和生產(chǎn)資料所有者之間的不合作,，進而妨礙了生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。因此，該種分配是非公平分配,，而分配結果均等是非公平分配,。三是生產(chǎn)要素貢獻相同，生產(chǎn)要素所有者獲得的報酬是相同,。這種分配方法能夠促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展,。因此，該種分配是公平分配,，而分配結果均等是公平分配,。
總之，公平分配問題是個復雜的系統(tǒng)工程,，不可能存在一種一勞永逸的分配模式,，并且隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。我們需要按照十七大的要求,，堅持科學發(fā)展觀,，在初次分配和再分配時都要兼顧效率和公平，正確處理勞動者之間,、生產(chǎn)資料所有者之間,、勞動者和生產(chǎn)資料所有者之間的關系，實現(xiàn)整個社會范圍內(nèi)的公平分配,，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,，促進社會的和諧發(fā)展。
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