北京“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展”一角，孤燈伴隨精繡大師趙紅育的畫面給人特別的感染,。這是一個富有象征意味的鏡頭：數(shù)十年來,，她為民族精繡藝術(shù)苦苦“提燈”，在微光燭照的小徑上踽踽獨行……
這何嘗不是“非遺”傳承者共同的人生造像,？為了搶救行將流失海外的皮影,，汪天喜、韓芝粉夫婦以肘子加墨汁拓下民族珍寶的影跡,；為了讓木版年畫不至絕亡,，張殿英毅然辭去榮耀職位，并不惜以高昂成本固守藝術(shù)真?zhèn)�,；為了維系單人皮影生命,，范正安在藝術(shù)“晚期”對之加以改造，將這一世傳藝術(shù)推上高峰……
當(dāng)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”這一名詞開始走入千家萬戶時,，我們有必要端視其真正涵義,。一方面，他們是中國民間文化的“活化石”,，是民族文化的傳承者和創(chuàng)造者,；另一方面，他們始終堅守民族民間文化的最后陣地,，在極小的生存空間艱難地延續(xù)民族民間文化的絢爛與輝煌,，是堅忍執(zhí)著、無私奉獻的民族精神體現(xiàn)者,�,！�
前行者殊為不易，焚膏繼晷,、兀兀窮年始得真?zhèn)�,，練就“正果”；后繼人更為嚴(yán)苛,，在一個崇尚物質(zhì)的年代為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)殉道,，在一個浮躁喧囂、講求實際的年代為拋離主流,、備受冷落的文化遺存流年守歲,，“清貧孤寂”“慘淡經(jīng)營”，成為大多數(shù)傳承者生活的共同寫照。
“不是我多么了不起,，而是中國文化太了不起,，中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)實在太美！”剪紙大師劉韌這樣表示,。傳承者或出于喜愛而學(xué)藝,，或迫于生計而拜師……在日復(fù)一日的陪伴中，最終與這門藝術(shù)接上了火,，連上了血脈和臍帶,，深深沉浸其中，超越了生存需要,，忘卻了一切困境,。
“只有好的東西，才能傳到今天,；斷在我手里,，難對祖宗、后人交代,�,！狈墩驳母锌蛻n慮道出了所有傳承人無法割舍的一種情懷，一種無法放棄的使命,，一種提燈傳薪的自覺擔(dān)當(dāng),。
文化的真正魅力和感染力非文化本身,，而在于文化與人結(jié)合與交融,。作為“非遺”傳承人，他們傳承和再造了民族優(yōu)秀文化,，也以自己的人生故事折射出中華文化巨大感召力和強大精神內(nèi)核,。當(dāng)我們流連、贊嘆于這些精彩絕倫的民族民間文化藝術(shù)時,，不期然地將目光投注于傳承者神奇的雙手,，進而投射于他們的心靈——這感受美、發(fā)現(xiàn)美,、熱愛美,、忠于美、創(chuàng)造美,、奉獻美的源頭,，感受中華民族文化的魅力與偉大。我們深深感到,，他們緊握手中,、永不放棄的，不只是民族文化之燈,，而是永不熄滅的民族信仰,、民族驕傲和民族精神,！
我們在感動于這些“提燈者”的精神光芒時，必須看到他們?nèi)圆粯酚^的生存現(xiàn)實：其眼前的輝煌無以掩蓋孤獨相守的處境,；藝術(shù)欣賞和大眾文化消費無法同步,，他們無法擺脫生存困境；物質(zhì)年代的功利追求與文化再造的漫長沉積難以相容,，事業(yè)后繼乏人……
傳承者的處境即文化遺產(chǎn)的困境,。我們禮贊“非遺”傳承人，更呼吁全社會及各級政府真正從民族未來發(fā)展的意義與高度,，正視“非遺”保護的嚴(yán)峻現(xiàn)實,，切實解決問題。民族文化不應(yīng)只是民間藝術(shù)家手中的孤燈,，每一個中國公民都應(yīng)該是民族文化的提燈者,、傳承人！ |
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