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編者按：近兩年，一些地方出現(xiàn)了一股祭古熱,，祭黃帝,、祭炎帝、祭大禹,、祭孔子,、祭老子、祭伏羲……舉辦盛大典禮,，或由政府主辦或邀請各級領(lǐng)導(dǎo)人出席,。新華網(wǎng)發(fā)展論壇就此展開討論，很多網(wǎng)民認為,，雖然這類公祭有保護,、追尋、弘揚傳統(tǒng)文化之意,，但也有搞花架子,、形象工程、相互攀比跟風(fēng)之嫌,，應(yīng)限制管理這些公祭活動,，杜絕形象工程、政績工程,，抑制通過大搞這類活動相互攀比,、奢侈浪費的風(fēng)氣。
對大型公祭的三點疑問
網(wǎng)民稱,，公祭之風(fēng)如此盛行,，且級別越來越高，規(guī)模越來越大,，搖身一變?yōu)檎ぷ鞯囊粋�組成部分,，弊端多多：一是勞民傷財，且不論所有公祭都是地方政府出面,，用的是稅金收入,，光是組織排演,、接待賓客、安全保衛(wèi),，就足以弄得雞犬不寧,；二是攀比奢華，現(xiàn)在已有某省宣稱公祭規(guī)模創(chuàng)了全國之最,，必有不服氣的省份要急追緊趕,；三是把振興中華文化變成了不倫不類的形式主義。
“政府公祭”是新的政績追逐
為何“政府公祭”之風(fēng)會愈演愈烈呢,？這里重要的是連著“政績”二字,。上世紀八九十年代,，“文化搭臺,，經(jīng)濟唱戲”一時成為各地發(fā)展經(jīng)濟爭相模仿的方式。這幾年情況反過來了,，經(jīng)濟快速發(fā)展對政績的拉動作用顯弱,，先進文化建設(shè)則能成為新的喝彩點。在建設(shè)“文化大省”,、“文化強市”的熱潮中,，文化再不是“搭臺”，而成了“唱戲”的主角,，經(jīng)濟實力則變?yōu)椤按钆_”的基礎(chǔ),。可以預(yù)料,，在政績沖動和對文化建設(shè)奇怪想像的共同作用下,，“政府公祭”熱將繼續(xù)擴散，并在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化,，推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旗號下更為興盛,。不知被深埋幾千年的古人會不會發(fā)笑。
我們應(yīng)當(dāng)如何祭祀先人,？
網(wǎng)友：祭祀先人,，只要真有誠意，三尺牌位,，兩束白花即可,，何須修像山一樣大的塑像？祭祀先人,，是要緬懷先人事跡,，繼承先人美德，從未聽說過三皇五帝中有哪位是奢侈浪費,，喜歡花架子的人,。形式到位,，卻沒能學(xué)到先人的精神，這樣的祭祀有何實際意義,？把資源浪費在這些所謂的大場面上,，不如做些實在的事情，把中華傳統(tǒng)文化認真梳理一遍,，推出今日仍有用的道德精粹,，薪火相傳，這才是民族文化的真正復(fù)興,。
網(wǎng)友：我們對待歷史名人的態(tài)度,，決不應(yīng)該是將他從人變成神，讓現(xiàn)在的人們頂禮膜拜,，公祭歷史名人不應(yīng)該是我們紀念他們的最好方式,。
網(wǎng)友：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”,，各地政府“公祭搭臺,，經(jīng)濟唱戲”的良苦用心昭然若揭。把久已作古的先人擺上祭壇很容易,，但是想要把振興地方經(jīng)濟一同擺上去卻并不容易,。這種絲毫不顧歷史文化認同感，盲目追求經(jīng)濟利益的公祭,，除了能帶來一時轟動,，造就片刻喧囂之外，到底能夠為地方經(jīng)濟的發(fā)展帶來多少實際的貢獻,？
網(wǎng)友：對于實屬弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必要的,，應(yīng)由國家予以認定和規(guī)范；性質(zhì)相近,、類型相似的可以采取某種形式合并,。在祭奠過程中要勤儉節(jié)約、戒絕浪費,，在祭奠后要有后續(xù)工作,，在深挖文化資源、弘揚傳統(tǒng)文化上多下功夫,，取得實實在在的成效,。不能典禮結(jié)束曲終人散，搞形式主義,。對于沒有必要舉辦的,，應(yīng)該堅決予以制止。
網(wǎng)友：各地爭為古人公祭這一亂象，突現(xiàn)了某些地方領(lǐng)導(dǎo)干部在抓發(fā)展上的浮躁心態(tài),、投機心理和領(lǐng)導(dǎo)群眾致富手段的缺乏,，是形式主義、政績工程的另一種體現(xiàn)形式,，是對政府公共資源的嚴重揮霍和浪費,。這樣的活動，直接受損的是群眾利益,，直接影響的是黨和政府形象,，直接違背的是黨中央提出的“務(wù)實、為民,、清廉”要求,！ |