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雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山大師科斯從沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，但是他對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型有非同一般的濃厚興趣。他在壽辰到來(lái)之際,，特意將祝壽會(huì)組織為一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的研討會(huì),。科斯老人希望能夠用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，對(duì)中國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展做出合理的解釋。（正如另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師米爾頓·弗里德曼所說(shuō)，誰(shuí)要是能解釋中國(guó)的問(wèn)題,，誰(shuí)就有資格獲得諾貝爾獎(jiǎng)。）作為科斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的推廣者和闡釋者,，張五常無(wú)疑是最有資格接受這個(gè)人物的人選之一,。他的《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》就是對(duì)此問(wèn)題的回答。在這場(chǎng)在芝加哥舉行的學(xué)術(shù)會(huì)議上,，張五常本人沒(méi)有能到場(chǎng),，但是仍做了主題演講，是用DVD視頻的形式播放了2小時(shí)的發(fā)言,。也許是張五常的盛名太大,，其他參會(huì)的學(xué)者和觀點(diǎn)，反被外界注意不多,。
《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》認(rèn)為中國(guó)的改革開放從1979年開始,，所以是30年中國(guó)改革的一個(gè)總結(jié)。制度變遷仍是主要的分析方法,，張五�,？隙酥袊�(guó)的改革是一個(gè)從等級(jí)身份制度走向自由制度，而且從沒(méi)有這么好的制度,。中國(guó)縣級(jí)單位之間的競(jìng)爭(zhēng),，是塑造中國(guó)奇跡的基本原因。此論一出,，用張五常自己的話說(shuō),，神州嘩然,！其中原因還在于張教授的一句話——“從沒(méi)見過(guò)這么好的制度”。
也許是批評(píng)者們過(guò)于斷章取義,，沒(méi)有想到張五常一直倡導(dǎo)的對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論,，需要注意其假設(shè)和限制。缺少了這樣的前提,，對(duì)于具體結(jié)論的理解可能出現(xiàn)不小的偏差,。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái),，巨大成就之時(shí)發(fā)生于制度變遷過(guò)程之中,，而這個(gè)過(guò)程最終是需要倒向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。所以,，即使說(shuō)是最好的,，也是最好的轉(zhuǎn)型制度。
對(duì)中國(guó)奇跡的回答自然不止張五常一家,，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)人在張五常此書之前,，已經(jīng)從制度變遷的角度研究中國(guó)的改革開放。（當(dāng)然,，他們的解釋其實(shí)也直接間接受惠于張五常,，更可最終追溯到科斯。）可以說(shuō),，他們都是在科斯等人的理論“庇護(hù)”之下,，同時(shí)他們?cè)谑褂弥袊?guó)本土的經(jīng)驗(yàn)，增加著對(duì)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的檢驗(yàn)和豐富,。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的“交易費(fèi)用”和“產(chǎn)權(quán)”這兩個(gè)核心的概念,，幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)家們澄清了對(duì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乃至于各種經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)。所以,，降低交易費(fèi)用,，清晰界定產(chǎn)權(quán)，自然成了中國(guó)改變制度的基本要求和方向,�,？梢哉f(shuō)80年代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心話題就是經(jīng)濟(jì)制度（見韋森）,，對(duì)于制度的思索與探討構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家乃至于愛(ài)好者的思想“要?jiǎng)?wù)”,，科斯定律、路徑依賴等也成為時(shí)髦的詞匯,。
也許,，中國(guó)迅速發(fā)展的問(wèn)題在理論上已經(jīng)被解決了，但是諾貝爾獎(jiǎng)卻沒(méi)有光臨,。也許還要用倡導(dǎo)“新制度時(shí)代”的薛兆豐博士的話來(lái)解釋一下：從做出有代表性的成果,，到獲獎(jiǎng)平均需要23年,。如果再過(guò)23年，不知道中國(guó)的奇跡還算奇跡么,？那時(shí)候還有奇跡么,？ |