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國(guó)際知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一,。1935年生于香港,，1982年至今任香港大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)金融學(xué)院院長(zhǎng),。1959年到洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí),其后攻讀碩士,、博士學(xué)位，畢業(yè)于美國(guó)加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系,，獲博士學(xué)位,。曾當(dāng)選美國(guó)西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是第一位獲此職位的美國(guó)本土之外的學(xué)者,。
1969年以名為《佃農(nóng)理論》的博士論文轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界,。1991年作為唯一一位未獲諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者而被邀請(qǐng)參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮。
張五常的治學(xué)概念超出了一般傳統(tǒng)學(xué)者的作風(fēng),。他為了做研究,，曾親自去養(yǎng)魚(yú)、賣(mài)橘,、經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng),、實(shí)地考查石油工業(yè)、到古董玉器市場(chǎng)議價(jià),。而他對(duì)于邏輯推理也相當(dāng)注重,，曾因此而作過(guò)不少后來(lái)應(yīng)驗(yàn)了的推測(cè)。如在1996～1997年他推測(cè)香港回歸后會(huì)有十年以上的經(jīng)濟(jì)不景,，而這與回歸沒(méi)有關(guān)系,。后來(lái)香港的經(jīng)濟(jì)一直陷入長(zhǎng)期的低潮，只是沒(méi)有如張五常推測(cè)的一般衰退了十年以上,。對(duì)于改革開(kāi)放,，張五常也于1980年起看好中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)將會(huì)踏進(jìn)一個(gè)起飛的時(shí)代,。他曾自稱是“對(duì)中國(guó)最為樂(lè)觀的人”,。但自2007年中國(guó)推出新勞動(dòng)法后，其樂(lè)觀的看法出現(xiàn)松動(dòng),，不過(guò)其認(rèn)為上海浦東將成為國(guó)際金融中心的觀點(diǎn),，仍得到了現(xiàn)實(shí)的逐步印證。
張五常的圖書(shū)出版和閱讀,，在國(guó)內(nèi)大體經(jīng)過(guò)了三波,。
1988年,，小開(kāi)本的《賣(mài)橘者言》是張五常公開(kāi)進(jìn)入大陸的第一本書(shū)（此前的一些著作的復(fù)印版只在小范圍內(nèi)流傳，影響限于少數(shù)精英）,。這本書(shū)出現(xiàn)在曾經(jīng)火紅一時(shí)的“走向未來(lái)”叢書(shū)中,，。雖然刪削處理,，但是這本小書(shū)對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者乃至于“普通讀者”都發(fā)揮了不小的作用,。人們通過(guò)張五常的闡釋，知道了美國(guó)有個(gè)名叫科斯（港臺(tái)譯法為“高斯”）的學(xué)者,，他提出了“科斯定律”,，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的學(xué)派掀起了一場(chǎng)交易費(fèi)用的革命。張五常也通過(guò)這本書(shū),，對(duì)科斯的理論在國(guó)內(nèi)起到了啟蒙者的作用,。
張五常的“第二波”主要是學(xué)術(shù)隨筆。2001年社科文獻(xiàn)出版社的“經(jīng)濟(jì)大師張五常經(jīng)濟(jì)隨筆集”三冊(cè)《憑闌集》,、《隨意集》,、《學(xué)術(shù)上的老人與海》,。這些隨筆都沿襲著張五常的學(xué)術(shù)隨筆風(fēng)格,，赤手空拳，不賣(mài)弄字眼,、概念,，將繁復(fù)的道理淺表出之，對(duì)問(wèn)題的分析清晰明白,，一語(yǔ)中的,，令人領(lǐng)教了這位泛舟經(jīng)濟(jì)學(xué)海洋上的老人身手是何等超群。這些隨筆也成為了人們閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典記憶的一部分,。張五常很自信地說(shuō),，他開(kāi)創(chuàng)了華語(yǔ)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)隨筆傳統(tǒng)。由他開(kāi)始,，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的隨筆遂成為一道風(fēng)景,。
而對(duì)于行家來(lái)說(shuō)，另外張五常的兩本著作可能更具意義,。2000年,，張五常的兩部書(shū)《佃農(nóng)理論》和《經(jīng)濟(jì)解釋》由商務(wù)印書(shū)館出版。翻譯者主要為易憲容,。前者是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之一,，原為張五常的博士論文，曾經(jīng)在答辯時(shí)引發(fā)答辯委員會(huì)的爭(zhēng)論，1969年發(fā)表,。該書(shū)發(fā)展出來(lái)了一個(gè)在交易成本約束條件下的合約選擇的理論,，所以張五常可以居于合約理論的創(chuàng)立者,。后者其實(shí)是張五常英文文章的選譯,，并非花千樹(shù)的經(jīng)典的《經(jīng)濟(jì)解釋》（含《科學(xué)說(shuō)需求》、《供應(yīng)的行為》,、《制度的選擇》和《五常學(xué)經(jīng)濟(jì)》四種）,。雖然后來(lái)著名青年經(jīng)濟(jì)學(xué)人薛兆豐向人推薦經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀書(shū)目時(shí)，仍然特別重視強(qiáng)調(diào)商務(wù)的《經(jīng)濟(jì)解釋》與港版的區(qū)別,，但是這兩本印量不大的圖書(shū)，仍然在讀者那里頗受歡迎,，在一些書(shū)店均斷貨,，成為孔夫子網(wǎng)上書(shū)販店主們加價(jià)收錢(qián)的品種之一。
張五常的“第三波”,，自然是以《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》和《多難登臨錄》為代表的中信版,。這些號(hào)稱“神州大地版”。張五常的《后賣(mài)橘者言》等書(shū)也列入了出版計(jì)劃,。最近,，愛(ài)讀張五常博客的人，看到作為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的張五常對(duì)所在學(xué)派本身的不滿,。他正在構(gòu)思醞釀的《后賣(mài)橘者言》不知道是否是對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的再度拓展和提升,。 |