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上帝總是公平的,。張五常老先生這些年日進斗金,，虛名四起,，必然在其他地方就出現(xiàn)損益。比如關(guān)于諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎,，今年頒給了威廉姆森,，這個在企業(yè)合約邊際理論方面卓有建設(shè)的經(jīng)濟學(xué)家，某些方面可能帶有張五常先生的傳承,。所以有人說,，威廉姆森獲獎，心里最失衡的人,，當屬張五常,。理論意義上看，張老是有資格問鼎諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的,。又比如,，在中國經(jīng)濟這個龐大的紙老虎面前，多年以來張老只能隔岸觀火,。說上一些無人問津的言辭,。眼見著那些半桶漿糊的所謂經(jīng)濟學(xué)家們出入廟堂，一些只見樹木不見森林的經(jīng)濟學(xué)建議被提升為國家政策,，張五常內(nèi)心的寂寞,，可想而知。
在張五常老的文字面前,，我是折服的,。他能把抽象的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象寫得活色生香，文筆輕松，但卻力透紙背,。華人經(jīng)濟學(xué)家里,，張五常不僅學(xué)術(shù)功力排在第一，經(jīng)濟學(xué)隨筆,，也是無人望其項背,。但這些顯然不能成為張五常的人生籌碼。他時不時提到自己的書法,，還有攝影,。我看過老先生的書法作品，線條汪洋,，不合邏輯,，完全不像他的合約理論那樣步步為營。當時我就在想,，能寫出如此不羈漢字的人,，怎么能在一個完全靠數(shù)學(xué)工具支撐的經(jīng)濟學(xué)世界里得有大成。張老的內(nèi)心有多豐富同時又有多糾結(jié),，只有神才知道,，我還看過他的攝影作品，關(guān)于這一點,，他是如此自我解讀的：“一個攝影家重視基礎(chǔ),，仰慕前人，但不守常規(guī),，對光與物的看法皆與眾不同”,。這種才高八斗式的自我肯定，除了驕傲之情溢于言表,，老人家內(nèi)心深處不媚俗,，不守舊、不停滯,、不自足的方法論躍然紙上,。
如果說書法、攝影是張五常先生的修身之為,，那么在他自己看來,，經(jīng)濟學(xué)散文，便是他的治國平天下之舉,�,！耙粋�散文家影響了神州大地對產(chǎn)權(quán)及交易費用的認識，也開辟了整個中國經(jīng)濟學(xué)散文的新天地”,，這看上去像他人對張老的介紹,，我卻寧愿相信是老人自己親筆所為。至少在我看來，近10年以內(nèi)的張五常老,，的確就是靠散文寫作縱橫天下,，雖然當局在有些時候甚至討厭他的文章，個別媒體似乎也想封堵他的言辭,，感謝網(wǎng)絡(luò),，尤其是感謝博客這種互動的個人言論平臺，張五常的大好知識,，終于還算順暢地抵達了人們的內(nèi)心,。
有時候張老有些別扭地說,，“張教授在經(jīng)濟學(xué)上的興趣,，只限于解釋世事。他少用數(shù)學(xué),，喜歡赤手空拳,，憑自己改進了的基礎(chǔ)價格理論,，縱橫天下”，我相信這絕對是他的自我解嘲,。張五常何許人也,！阿爾欽的學(xué)生、弗里德曼和科斯的座上賓,，一本《佃農(nóng)理論——引證于中國的農(nóng)業(yè)及臺灣的土地改革》,，轟動西方經(jīng)濟學(xué)界,。1991年曾經(jīng)作為唯一一位未獲諾貝爾獎的經(jīng)濟學(xué)者而被邀請參加了當年的諾貝爾頒獎典禮,。如此高深學(xué)問的經(jīng)濟學(xué)家，怎么可能不依賴數(shù)學(xué),？幾年前我看見張老評價楊小凱,，立意挺高，說小凱的新興古典經(jīng)濟學(xué)和超邊際分析如何重要,，但末了卻加上一句,，楊小凱的軟肋應(yīng)該是數(shù)學(xué)技術(shù)不夠，原因在于,，數(shù)學(xué)這門技術(shù),，需要提前進行規(guī)范、專業(yè)的訓(xùn)練,，可楊小凱年少時代就入監(jiān)牢,，他錯過了數(shù)學(xué)夢想的黃金時間。
如此,，張五常對數(shù)學(xué)的刻意規(guī)避,，在我看來，是一種入世而不得的姿態(tài)。想想這些年來,，張老蝸居香港,，心系中國，大好言辭不被領(lǐng)導(dǎo)上重視,，一個經(jīng)濟學(xué)家對世界的關(guān)注由此不得不淪落為文人的自我把玩,，這實在是一件不幸的事情。想想剛剛?cè)ナ赖乃_繆爾森,，8年時間出任肯尼迪總統(tǒng)的首席經(jīng)濟顧問,，幫助美國人實現(xiàn)真正的經(jīng)濟發(fā)展，并在相當長一段時間內(nèi)真正擺脫了經(jīng)濟危機的影子,，有人這么評價,，薩繆爾森通過研究、教學(xué)和著述,，他對這個國家以及整個世界經(jīng)濟生活的影響,，超過了任何政府經(jīng)濟官員和很多總統(tǒng)。一代風流,，后無來者,。可是張五常呢,？不僅直到今天為止,，無緣諾貝爾大獎，他在經(jīng)濟學(xué)界的影響力,，也是與日俱減,。憑心而論，華人世界出了一個張五常,，對于一個經(jīng)濟后發(fā)國家,，無論如何都是一種莫大的福音，可是張五常這些年卻一直深處邊緣,，用一種傳統(tǒng)的中國語境來講,，他似乎是真正的報國無門！
是不是傳統(tǒng)的“學(xué)以致用”精神消解了張五常的大好學(xué)問,，我們不得而知�,，F(xiàn)實情況是，他的朋友如弗里德曼,、科斯一輩子并沒有把所有的時間都用來為政府獻計獻策,，而是在學(xué)院深處深度開掘，而另外一個被張五常尊重的大師,，如米塞斯,，一輩子固守清貧,、固守寂寞，卻建構(gòu)起偉大的自由主義傳統(tǒng),。沿著這個向度,，我有時候真的覺得張五常窩在香江之濱，對著大陸的經(jīng)濟風景評頭品足,，實在是有點浪費才氣,。為什么晚年的張五常老不做深度學(xué)院研究，反而熱衷于將散文,、書法,、攝影和中國經(jīng)濟的當下演進一鍋燴呢？為什么明明知道他的言辭并不受當局追捧,，依然喋喋不休地說那些早已被人說盡的常識呢,？有時候我甚至看見他越來越優(yōu)美，越來越樂觀,，樂觀到真的以為今天中國的制度,，是5000年以來最好的制度。這真是一個寂寞的經(jīng)濟學(xué)家發(fā)出的最讓人無語的聲音,。沒有人知道其中的理由,，也許是因為寂寞，也許是張五常的背后,，有綿延5000年的中華文化,。也許張五常老真的這么想。
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