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說真話，我再不知道今天眾說紛紜的經(jīng)濟學是些什么學問了,。懂也好,，不懂也好,，沒有誰不同意化學,、物理、生物學等是關(guān)于什么的,。經(jīng)濟學呢？我這個專家再也摸不準,。有搞數(shù)的,，稱數(shù)學經(jīng)濟,，其實就是數(shù),，可惜數(shù)學家一般認為是不到位的數(shù)學,。有搞統(tǒng)計的,，稱計量經(jīng)濟，其實就是統(tǒng)計,，運情好一點,，因為統(tǒng)計專家不敢說是低檔的統(tǒng)計技術(shù),。有說故事的，用方程式說,，稱博弈理論,，名副其實,，從事者是搞博弈游戲,，無從驗證,，與真實世界是扯不上關(guān)系的,。有為改進社會的,，稱福利經(jīng)濟，其實是自我陶醉,，或希望有政府招手。有搞預測的，其實是看風水,，而風水先生這個行業(yè)盤古初開有之，懂得怎樣說生意滔滔也,。何止十八般武藝,，也難怪今天的「經(jīng)濟學家」多如天上星,，屈指難算矣。
我是搞經(jīng)濟解釋的,，是另一種,。這是以基礎(chǔ)的理論原則及概念來解釋人類的行為,，或是解釋由人類行為促成的現(xiàn)象,。這門學問始于史密斯（國內(nèi)稱斯密）,，經(jīng)過好幾位大師發(fā)揚,，盛極于上世紀的六十年代,，其后日漸式微,。六十年代我猛攻當時的「經(jīng)濟學」,，遇到大師無數(shù)，都教我或影響了我,。六九之后,，我不讀他家之作,，要過一下獨自思考的樂趣，而八二回港后,，集中于中國發(fā)展的研究，與昔日的師友除了問好不談經(jīng)濟,。中國的問題當年的師友是沒有興趣的,。
我是個崇尚傳統(tǒng)的人,。從史密斯到李嘉圖到米爾到馬歇爾到費沙到魯賓遜夫人,，他們的思想我皆熟如流水,，而跟著背得出的就是六十年代影響過我的師友的作品了,。欣賞,、佩服,、衷心感激,，但也認為前輩的思想這里那里有沙石,，要大事清理。我選用的清理之法,，是不斷地在街頭巷尾跑，以學得的理論及概念試行解釋所見所聞,，每遇困難,，我會嘗試深入地調(diào)查實情,，或把理論或概念修改一下,。三十多年這樣操作,，不分什么微觀,、宏觀的,，自覺解釋世事得心應手,，很有點自豪,。二○○○年,，六十五歲，我坐下來一口氣地寫了兩年,，這就是今天懂中文的同學們喜歡讀的三卷本的《經(jīng)濟解釋》了。
何謂解釋——何謂科學解釋——我在《科學說需求》的第一章——《科學的方法》——說得詳盡，這里不多說了,。
這里要再澄清以前說過的：預測與推測是兩回事。前者要靠水晶球,，或靠看風水，說不上是科學,。后者是要有條件的,，經(jīng)濟學稱局限條件,。推測或推斷是說,，如果某些局限條件有所轉(zhuǎn)變,，人的行為一定會跟著轉(zhuǎn)變,，也即是說現(xiàn)象或效果會跟著轉(zhuǎn)變,。所謂理論——經(jīng)濟理論——是一些約束行為的規(guī)律。于是,，有了局限轉(zhuǎn)變的出現(xiàn),，在理論約束下，人的行為轉(zhuǎn)變一定會是這樣而不是那樣的,。這是推測或推斷，不是預測,，懂得怎樣處理,，調(diào)查夠深入細心，可以推得很準確,。
解釋與推測是同一回事,！這一點又要多說幾句。如果我們見到一個現(xiàn)象——例如為什么買賣門票出現(xiàn)炒黃�,！覀円匪菔鞘裁淳窒迼l件的轉(zhuǎn)變才導致黃牛的出現(xiàn),，而驗證的方法是如果條件的轉(zhuǎn)變是倒轉(zhuǎn)過來的，黃牛不會出現(xiàn),。這是解釋,，與推測或推斷是同一回事，只是出發(fā)點不同,。推測是我們先見某些局限的轉(zhuǎn)變,，然后問什么現(xiàn)象或行為會跟著發(fā)生。解釋是先見現(xiàn)象然后追溯局限的轉(zhuǎn)變,。推測或推斷可以很簡單,，沒有讀過書的小孩子有機會推得準，也可以很復雜,，非常復雜,，除非你是天才,，沒有下苦功學過不可能辦到。這復雜性起于我們存在的是一個復雜的世界,，局限條件通常千變?nèi)f化,，往往牽一發(fā)而動全身，有多方面要一起考慮,。這是為什么我堅持理論以簡單為上,，而把理論簡化我花了數(shù)十年心機。世界的局限一般復雜,，以復雜的理論來解釋復雜的世事,，成功機會一般是零。
轉(zhuǎn)談北京吧,。這幾年他們推出不少政策,。一項新政策是說局限有一項新轉(zhuǎn)變，「解釋」的工作是要推斷什么現(xiàn)象會跟著發(fā)生,。復雜頭痛,，不僅因為一項政策之內(nèi)有不少條文，而政策與政策之間必然互相影響,，效果如何——跟著的行為或現(xiàn)象如何——要推斷或解釋可真不易,。
我的投訴，是北京推出的政策看來是沒有經(jīng)過經(jīng)濟解釋的方法來推斷什么會跟著發(fā)生,。有些人是天生不用懂什么經(jīng)濟學的,，對政策效果的感受好，用不著分析什么,。蠢人不說,，但不少聰明才智之士，其感受很不對頭,。當年老師艾智仁就曾對我說,，二十世紀最偉大的天才愛因斯坦，對經(jīng)濟的感受是零分,。很不幸,，我看不到目前北京設(shè)計政策的人有很好的經(jīng)濟感受。毫無貶低之意：如果智力高就經(jīng)濟感受好,，經(jīng)濟解釋的法門對政策的取舍是沒有幫助的,。佛利民在生時幾次對我說，數(shù)之不盡的人──包括數(shù)之不盡的聰明人──不可以學經(jīng)濟,。
轉(zhuǎn)到本文的重要話題吧,。一項政策會帶來的效果，原則上經(jīng)濟解釋可以推斷得很準確,。這些效果是否可取,，或是否有益社會,，見仁見智，牽涉到價值觀,。這些不是作經(jīng)濟解釋的專長,。任何人都有自己的價值觀，我當然也有自己的,。但當我說某政策的效果是好或不好，我是先用客觀的科學方法,，解釋或推斷這些效果會出現(xiàn),。后者是經(jīng)濟學者的本份,，他的價值觀如何政府不要管,。政府要管的是政策的效果是否經(jīng)過嚴格的邏輯分析,，其推斷是否有經(jīng)濟解釋的專業(yè)水平。
這些日子北京推出的政策,，效與愿違相差甚遠，顯示著設(shè)計這些政策的人或則沒有作過經(jīng)濟解釋的推斷分析,，或則專業(yè)水平不足,。我也不懷疑有些人混水摸魚,，為了增加自己的權(quán)力或受到某些壓力團體的左右,，推出對社會為禍不淺的政策。在先進之邦,，或腐敗之國，這些行為常有,。我認為這些年中國的共產(chǎn)黨不容許這些行為。改革三十年,，胡作非為中國不會有今天,。
這里我要誠懇地作出如下建議：北京的任何謀士建議任何政策,，必須通過經(jīng)濟解釋的方法,，用上嚴謹?shù)倪壿嫞敱M可靠的資料,，把這些政策將會帶來的效果說得一清二楚。這些推斷要找懂得經(jīng)濟解釋的人作評論,。牽涉到國家整體,，是對是錯其差別動不動以千億算，雙方都要負責,。建議政策推錯了效果的要負責,，評論的人認為效果是另一回事，推錯了也要負責,。賞罰分明,，至于賞什么罰什么,，我的書生之見不便說了,。但如果對政策效果的推斷可以下賭注,，我會是個常客吧,。
回頭說今天眾說紛紜的經(jīng)濟學,，是些什么我搞不清楚。但何謂經(jīng)濟解釋,，因為有科學方法的約束，倒是清楚的,。北京今天要重視的不是經(jīng)濟學,，而是經(jīng)濟解釋學,。 |