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說真話,，我再不知道今天眾說紛紜的經(jīng)濟學(xué)是些什么學(xué)問了,。懂也好,，不懂也好,，沒有誰不同意化學(xué)、物理,、生物學(xué)等是關(guān)于什么的,。經(jīng)濟學(xué)呢？我這個專家再也摸不準,。有搞數(shù)的,，稱數(shù)學(xué)經(jīng)濟，其實就是數(shù),，可惜數(shù)學(xué)家一般認為是不到位的數(shù)學(xué),。有搞統(tǒng)計的，稱計量經(jīng)濟,，其實就是統(tǒng)計,，運情好一點，因為統(tǒng)計專家不敢說是低檔的統(tǒng)計技術(shù)。有說故事的,，用方程式說,，稱博弈理論，名副其實,，從事者是搞博弈游戲,，無從驗證，與真實世界是扯不上關(guān)系的,。有為改進社會的,，稱福利經(jīng)濟，其實是自我陶醉,，或希望有政府招手,。有搞預(yù)測的，其實是看風(fēng)水,，而風(fēng)水先生這個行業(yè)盤古初開有之,，懂得怎樣說生意滔滔也。何止十八般武藝,，也難怪今天的「經(jīng)濟學(xué)家」多如天上星,，屈指難算矣。
我是搞經(jīng)濟解釋的,，是另一種,。這是以基礎(chǔ)的理論原則及概念來解釋人類的行為，或是解釋由人類行為促成的現(xiàn)象,。這門學(xué)問始于史密斯（國內(nèi)稱斯密）,，經(jīng)過好幾位大師發(fā)揚，盛極于上世紀的六十年代,，其后日漸式微,。六十年代我猛攻當(dāng)時的「經(jīng)濟學(xué)」，遇到大師無數(shù),，都教我或影響了我,。六九之后，我不讀他家之作,，要過一下獨自思考的樂趣,，而八二回港后，集中于中國發(fā)展的研究,，與昔日的師友除了問好不談經(jīng)濟,。中國的問題當(dāng)年的師友是沒有興趣的。
我是個崇尚傳統(tǒng)的人,。從史密斯到李嘉圖到米爾到馬歇爾到費沙到魯賓遜夫人,，他們的思想我皆熟如流水，而跟著背得出的就是六十年代影響過我的師友的作品了。欣賞,、佩服,、衷心感激，但也認為前輩的思想這里那里有沙石,，要大事清理,。我選用的清理之法，是不斷地在街頭巷尾跑,，以學(xué)得的理論及概念試行解釋所見所聞,，每遇困難，我會嘗試深入地調(diào)查實情,，或把理論或概念修改一下,。三十多年這樣操作，不分什么微觀,、宏觀的,，自覺解釋世事得心應(yīng)手，很有點自豪,。二○○○年,，六十五歲，我坐下來一口氣地寫了兩年,，這就是今天懂中文的同學(xué)們喜歡讀的三卷本的《經(jīng)濟解釋》了,。
何謂解釋——何謂科學(xué)解釋——我在《科學(xué)說需求》的第一章——《科學(xué)的方法》——說得詳盡，這里不多說了,。
這里要再澄清以前說過的：預(yù)測與推測是兩回事,。前者要靠水晶球，或靠看風(fēng)水,，說不上是科學(xué),。后者是要有條件的，經(jīng)濟學(xué)稱局限條件,。推測或推斷是說,，如果某些局限條件有所轉(zhuǎn)變,，人的行為一定會跟著轉(zhuǎn)變,，也即是說現(xiàn)象或效果會跟著轉(zhuǎn)變。所謂理論——經(jīng)濟理論——是一些約束行為的規(guī)律,。于是,，有了局限轉(zhuǎn)變的出現(xiàn)，在理論約束下,，人的行為轉(zhuǎn)變一定會是這樣而不是那樣的,。這是推測或推斷，不是預(yù)測，懂得怎樣處理,，調(diào)查夠深入細心,，可以推得很準確。
解釋與推測是同一回事,！這一點又要多說幾句,。如果我們見到一個現(xiàn)象——例如為什么買賣門票出現(xiàn)炒黃牛——我們要追溯是什么局限條件的轉(zhuǎn)變才導(dǎo)致黃牛的出現(xiàn),，而驗證的方法是如果條件的轉(zhuǎn)變是倒轉(zhuǎn)過來的,，黃牛不會出現(xiàn)。這是解釋,，與推測或推斷是同一回事,，只是出發(fā)點不同。推測是我們先見某些局限的轉(zhuǎn)變,，然后問什么現(xiàn)象或行為會跟著發(fā)生,。解釋是先見現(xiàn)象然后追溯局限的轉(zhuǎn)變。推測或推斷可以很簡單,，沒有讀過書的小孩子有機會推得準,，也可以很復(fù)雜，非常復(fù)雜,，除非你是天才,，沒有下苦功學(xué)過不可能辦到。這復(fù)雜性起于我們存在的是一個復(fù)雜的世界,，局限條件通常千變?nèi)f化,，往往牽一發(fā)而動全身，有多方面要一起考慮,。這是為什么我堅持理論以簡單為上,，而把理論簡化我花了數(shù)十年心機。世界的局限一般復(fù)雜,，以復(fù)雜的理論來解釋復(fù)雜的世事,，成功機會一般是零。
轉(zhuǎn)談北京吧,。這幾年他們推出不少政策,。一項新政策是說局限有一項新轉(zhuǎn)變，「解釋」的工作是要推斷什么現(xiàn)象會跟著發(fā)生,。復(fù)雜頭痛,，不僅因為一項政策之內(nèi)有不少條文，而政策與政策之間必然互相影響,，效果如何——跟著的行為或現(xiàn)象如何——要推斷或解釋可真不易,。
我的投訴,，是北京推出的政策看來是沒有經(jīng)過經(jīng)濟解釋的方法來推斷什么會跟著發(fā)生。有些人是天生不用懂什么經(jīng)濟學(xué)的,，對政策效果的感受好,，用不著分析什么。蠢人不說,，但不少聰明才智之士,，其感受很不對頭。當(dāng)年老師艾智仁就曾對我說,，二十世紀最偉大的天才愛因斯坦,，對經(jīng)濟的感受是零分。很不幸,，我看不到目前北京設(shè)計政策的人有很好的經(jīng)濟感受,。毫無貶低之意：如果智力高就經(jīng)濟感受好，經(jīng)濟解釋的法門對政策的取舍是沒有幫助的,。佛利民在生時幾次對我說,，數(shù)之不盡的人──包括數(shù)之不盡的聰明人──不可以學(xué)經(jīng)濟。
轉(zhuǎn)到本文的重要話題吧,。一項政策會帶來的效果,，原則上經(jīng)濟解釋可以推斷得很準確。這些效果是否可取,，或是否有益社會,，見仁見智，牽涉到價值觀,。這些不是作經(jīng)濟解釋的專長,。任何人都有自己的價值觀，我當(dāng)然也有自己的,。但當(dāng)我說某政策的效果是好或不好,，我是先用客觀的科學(xué)方法，解釋或推斷這些效果會出現(xiàn),。后者是經(jīng)濟學(xué)者的本份,，他的價值觀如何政府不要管。政府要管的是政策的效果是否經(jīng)過嚴格的邏輯分析,，其推斷是否有經(jīng)濟解釋的專業(yè)水平,。
這些日子北京推出的政策，效與愿違相差甚遠,，顯示著設(shè)計這些政策的人或則沒有作過經(jīng)濟解釋的推斷分析,，或則專業(yè)水平不足。我也不懷疑有些人混水摸魚,，為了增加自己的權(quán)力或受到某些壓力團體的左右,，推出對社會為禍不淺的政策。在先進之邦,，或腐敗之國,，這些行為常有。我認為這些年中國的共產(chǎn)黨不容許這些行為,。改革三十年,，胡作非為中國不會有今天。
這里我要誠懇地作出如下建議：北京的任何謀士建議任何政策,，必須通過經(jīng)濟解釋的方法,，用上嚴謹?shù)倪壿嫞敱M可靠的資料,，把這些政策將會帶來的效果說得一清二楚,。這些推斷要找懂得經(jīng)濟解釋的人作評論。牽涉到國家整體,，是對是錯其差別動不動以千億算,，雙方都要負責(zé)。建議政策推錯了效果的要負責(zé),，評論的人認為效果是另一回事,，推錯了也要負責(zé)。賞罰分明,，至于賞什么罰什么,，我的書生之見不便說了。但如果對政策效果的推斷可以下賭注,，我會是個�,？桶伞�
回頭說今天眾說紛紜的經(jīng)濟學(xué),，是些什么我搞不清楚,。但何謂經(jīng)濟解釋，因為有科學(xué)方法的約束,，倒是清楚的,。北京今天要重視的不是經(jīng)濟學(xué)，而是經(jīng)濟解釋學(xué),。 |