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| 不倫不類的“長(zhǎng)龍”應(yīng)休矣 |
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| 2007-03-26 作者:吳祚來(lái) 來(lái)源:《新京報(bào)》 |
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河南新鄭市的始祖山上，正在修建一條高9米,、寬6米,、長(zhǎng)達(dá)21公里的水泥長(zhǎng)龍，修建完成后還將在龍身上貼滿漢白玉石片與鍍金龍鱗甲,，它的商業(yè)賣點(diǎn)寄望于有人在龍鱗上刻上自己的姓名,，以證明自己是巨龍的一片鱗，而且,，還將有配套的人文景觀諸如：慈孝廊,、忠義廊、報(bào)國(guó)廊,、英烈廊建筑,。（據(jù)《河南商報(bào)》報(bào)道）
宇航員在太空中肉眼無(wú)法看到中國(guó)的長(zhǎng)城，這已被有關(guān)機(jī)構(gòu)證實(shí),，而今后坐飛機(jī)經(jīng)過(guò)新鄭,，卻用肉眼可以看到這一雄偉的用水泥堆壘出來(lái)的中華始祖巨龍，這是毫無(wú)疑問的,。而一個(gè)破壞自然生態(tài)、無(wú)人文價(jià)值的工程最終可能被廢棄在始祖山上,。
首先我們看到的是它對(duì)自然生態(tài)的破壞,，高過(guò)9米的水泥長(zhǎng)墻據(jù)說(shuō)可用來(lái)防風(fēng)固沙，但郁郁蔥蔥的始祖山只要不人為破壞,，根本不存在固沙的問題,，它人為地增加水泥墻的高度反而會(huì)阻滯氣流，影響當(dāng)?shù)氐臍夂�,。影響更大的是�?dāng)?shù)氐膭?dòng)物遷移,，兩面山上的野生小動(dòng)物只要是沒有翅膀的都不可能實(shí)現(xiàn)山兩邊的遷移，有些動(dòng)物家族可能會(huì)因此永遠(yuǎn)兩地分居不再重聚,。這一點(diǎn)不知當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門有無(wú)調(diào)研報(bào)告進(jìn)行論證,？
早在唐肅宗至德二年（公元757年），道士李國(guó)正奏請(qǐng)皇帝在昭應(yīng)縣建立一系列祠堂,，包括建立一座龍王廟,，皇帝恩允，但昭應(yīng)縣令梁鎮(zhèn)卻直諫皇帝,，說(shuō)龍生淵水之中,，建廟之地涸而無(wú)水,，何必勞民傷財(cái)？皇帝看見縣令言之有理,，收回自己的批文,，不建龍王廟了。
而自古至今,，總有一些人總是以龍或其他宏大題材來(lái)大興土木,，以滿足自己一已私利。如果要積德行善的話,，救濟(jì)窮人,、修繕校舍，這些慈善事業(yè)光彩事業(yè)都更有社會(huì)價(jià)值與影響力,。寄望于更多的人將姓名貼附在水泥巨龍上,，即便是純粹的市場(chǎng)行為，能收回?cái)?shù)十億元的巨額投資嗎,？
我如果是一個(gè)旅游者,，是不會(huì)花費(fèi)金錢將自己的名字刻在那些沒有任何保障的石片上的，而一條水泥龍身上刻滿各色人名,，它又有何種詩(shī)意何種寄托,？讀過(guò)《史記·秦始皇本紀(jì)》的人都知道，“祖龍”二字并不一定是龍之始祖之義,，秦朝時(shí)人們將秦始皇喻為祖龍,，咒罵“祖龍死”來(lái)暗喻他將入地或升天。
這也是最沒有文化含量的反人文工程,，它的文化內(nèi)容還停留在一些忠孝節(jié)義概念上,，這些內(nèi)容隨處可見，而對(duì)這些忠孝節(jié)義類的歷史人物的遴選,，卻不是一般地方文化部門可以把握的,，即使是由國(guó)家博物館來(lái)布展這類歷史人物與故事，也是一大難題,。
像這樣規(guī)模宏大的土木工程,，涉及多個(gè)部門，首先應(yīng)該有市級(jí)以上的人大通過(guò)審批,，因?yàn)樗绊懙膶⑹且粋�(gè)地區(qū)的自然生態(tài)投入,，一旦失敗，遺患無(wú)窮,。而它如果建設(shè)“成功”,，也并不是一件真正有功德的人文盛事。因?yàn)樗鼪]有張揚(yáng)真正的人文精神,，沒有尊重自然生態(tài),。
我們真誠(chéng)地希望當(dāng)?shù)卣畯淖匀慌c文化角度深思熟慮,，重新評(píng)估這一工程，這才是對(duì)企業(yè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任之舉,。 |
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