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“怪夫子”書劉邦《大風歌》,。 |
在上海世博會上,，他的甲骨文鐫中國紅鈺瓷巨型寶瓶和絲繡甲骨文藝術長卷向來自世界各地的游客展示中國古老文字的魅力；在海外,，他因寫意甲骨文而被譽為“龍”先生,，其作品被海內外許多名家學者企業(yè)家收藏。他就是著名的甲骨文書法藝術大師——“怪夫子”宋大海,。
宋大海的寫意“龍”字甲骨文在海外華人圈中有口皆碑,，凡是看到他書寫的“龍”字的人，無不為之振奮,。在這位“怪夫子”的筆下,，龍在騰云駕霧，龍在長空飛舞,，龍之精神,、龍之豪邁、龍之雄威,、龍之氣勢無不躍然其間,，龍駕雄風乘萬里之志，龍有躍長空攀凌云之功,。有人評價說：“‘怪夫子’筆勢千變萬化,，筆力遒勁蒼郁,，有時瀟灑飄逸，有時行若云浮,，有時力拔千鈞,、粗獷委婉，搭配相宜,，起筆與落筆結構得體,，有若行云流水，有若虹開雨霽,，他把龍的精神,、氣魄、風骨,、形態(tài)書寫得巧妙無比,。”
能將甲骨文藝術書到如此境界,，“怪夫子”的甲骨文書法文化底蘊可謂非常豐厚,，而這種積淀又源于他60余年的專心研究。不論在何種艱苦的條件下,，“怪夫子”都從未間斷過對甲骨文的研究,。
“讀萬卷書，行萬里路”,。幾十年來,，“怪夫子”一直在故紙堆中探尋甲骨文的真諦，他的足跡不僅遍布中華大地,，甚至還涉及非洲的一些民族部落,。他曾數(shù)十次赴甲骨文的誕生地河南安陽殷墟，他還親自到非洲體驗造字環(huán)境,，試圖與幾千年前的古人類對話,、同悠久的中華民族歷史對話、同非洲原始的部落民族對話,。60載的苦心研習,，讓如今的“怪夫子”對甲骨分期斷代、文字釋考,、卜法文例等關鍵學術課題有了深入認識,。
作為目前已知的我國古代文字中時代最早、體系較為完整的文字,，甲骨文一直以來都帶著一種神秘色彩,，不過宋大海與甲骨文的緣分卻很早就開始了。在談到自己的經(jīng)歷時,，他曾表示：“自幼,，我就很喜歡中國古文化,，特別是古文字。在我幼小心靈里就扎下了這么一個深深的根,。開始只是興趣,，當然，興趣是成功的起點,。我七歲就開始習古了,，先是跟著祖父、舅舅學古文字,，跟著他們跑，他們當時是鄉(xiāng)間的秀才,。久而久之,，學習研究古文字的興趣就實在割舍不下了。在當時,，我幼小心靈里總覺得這些都是祖宗留下來的最寶貴的東西,，不能把它扔進海里漂沒了。祖宗創(chuàng)造出的東西,，必定是有他的道理,。長輩們告訴我，這些東西是中國獨有的,，哪個國家都沒有,。由此，我就更加酷愛對古文字的研究了,�,！�
在研習甲骨文字知識時，宋大海還得到了當時的中國社會科學院院長,、著名甲骨文專家郭沫若的指導,。
大二那年，宋大海給郭沫若寫了一封信,，希望能得指教,。在信中，宋大海還寫了十幾個甲骨文,。不久后,，他收到了郭沫若的回信：“鍥而不舍，必有大進”,。自此后,，宋大海便常常把自己的習作寄給郭沫若，請他指導,。有時他還會到郭沫若的辦公室,，親耳聆聽郭老的教誨,。郭沫若除了教給他古文字學之外，還教了他一個“變”字,。郭沫若曾對他說,，世上任何事物都在變化發(fā)展，研究甲骨文也一樣,，不能只停留在發(fā)現(xiàn)與研究上,。這種求“變”的思想一直影響著宋大海的古文字研究，是他進行寫意甲骨文創(chuàng)作的原始動力,。 |
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